三龜石這里的三塊石頭很象龜，大禹治水排干晉陽湖水以后，三只龜便來到綿山，見一斗泉的水清澈甘冽，便常來這里偷飲，并不時(shí)搗亂。玉清元始天尊一怒之下，將它們壓在此山下，并命它們守護(hù)一斗泉至今。

　　文殊殿、普賢殿介之推經(jīng)過文殊廣法天尊的點(diǎn)化，來到這里時(shí)，正逢一處懸崖斷壁。但子推不畏艱險(xiǎn)，背著老母攀援而上。爬到半中間的時(shí)候，忽然眼前一陣發(fā)黑，一失手母子二人掉了下來。正在千鈞一發(fā)之際，普賢真人命自己的善財(cái)童子化成一朵蓮花，托住母子二人。介之推睜眼一看，原來是普賢真人救了自己，于是納頭就拜，此情景正好被路過的小牧童看見。人們?yōu)楦形氖馓熳饘?duì)賢臣介之推的恩德，在此修建文殊、普賢廟。后文殊、普賢又成為綿山佛教的菩薩。文殊又稱大智菩薩，是智慧和勇猛的象征，能夠除一切無名煩惱。菩賢殿內(nèi)供奉普賢菩薩，是普遍賢善吉祥的意思，象征真理。兩邊十二位童子是十二善神。

　　洞真宮是玉清元始天尊的道場(chǎng)，主要供奉元始天尊。玉清元始天尊是最高信仰“道”的化身，在三清中地位最高。他頭罩園光、手捧混元珠，象征天地未分陰陽未羊的無極狀態(tài)。兩旁是金童，兩側(cè)為上宰和上相。洞頂懸塑意為混元之氣化生五色祥云。彩塑祥云中左為盤古開天地，右為女媧補(bǔ)天。在天地未開之時(shí)，宇宙呈雞卵之形，盤古孕育其中，他上仰盡收天精，下俯飽飲地泉，漸漸長(zhǎng)大，眼前一團(tuán)漆黑，沉總書記中左手摸到一根霹靂神針，右手摸到一把開天壁地斧。他揮動(dòng)雙臂，針擊斧鑿。不知過了多久只聽一聲作響，宇宙上下分離，上方輕氣升而為天，下方濁氣沉而為地，從此生育了萬物�！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》載：天傾西北。女媧為拯救蒼生，在此筑熔石爐，煉五彩石，將天補(bǔ)好。女媧煉石補(bǔ)天，功勛蓋地。東配殿為“東方八天上帝”：青微天、禹余天、大赤天、元陽天、無量壽天、上監(jiān)天、兜術(shù)天、不驕樂天�！澳戏桨颂焐系邸保夯瘧�(yīng)聲天、梵寶天、摩夷天、答和皇天、梵明天、摩雜和天、億羅天、那首明天。西配殿為“西方八天上帝”：染梨恭首天、首來天、首為稽那天、阿那波羅迦天、波羅離和天、梵明元黃天、蔡濘元天、阿梨和天�！氨狈桨嗽谏系邸保喊⒋鸷吞�、扇明民天、梨那天、明梵括大招天、阿尼妒天、須達(dá)天、元婪須帶太錯(cuò)天、釋禪自然天。合起來為“三十二天朝元始”。三十二天還有另一種說法，即：欲界六天(太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元陰文舉天、七曜摩夷天)，有色有欲，交接陰陽，人民胎生；色界十八天(虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明和陽天、玄明恭佛天、曜明宗飄天、笠落皇笳天、虛明堂曜天、觀明關(guān)靜天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上拒阮樂天、無級(jí)曇誓天)，有色無欲、不交陰陽、人民化生；無色界四天(皓庭雷度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天)，無復(fù)色欲，有形長(zhǎng)數(shù)百里，惟真人能見；四梵天(常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天)。

　　象鼻山有一日，普賢菩薩出外云游，看到高僧志超正在為五龍兄弟講經(jīng)說法，見身后的山搖晃不止，便命坐騎六牙白象托住。菩薩看到志超真心向佛，收回法力，令白象化身于此，形成了象鼻洞�，F(xiàn)在行至神龕處回望此山，這頭白象依山而臥，象鼻正伸入山溝中吸水。

　　鹿橋當(dāng)年，高僧志超路經(jīng)此處，前有斷崖阻隔，后有猛虎撲來，千鈞一發(fā)之際，金鹿又以蹄抓崖，幫他渡過。后架此木橋以做紀(jì)念，保留至今。

　　固山石這個(gè)地方叫黃巖洞。山崖上裂開一道縫，兩邊有兩塊大石片，中間夾一塊圓石頭，古往今來歷盡風(fēng)化、地震而紋絲不動(dòng)，堪稱奇觀。相傳高僧志超入綿山時(shí)，經(jīng)兔橋遇斷崖，過鹿橋前有斷崖阻隔，后有猛虎追趕，幸有兔鹿相助，方得通過。來到此地后，正要休息片刻，忽聽頭頂有山裂地崩之聲。他心里清楚，這是佛在考驗(yàn)自己。于是正襟危坐，高頌佛號(hào)：“阿彌陀佛”。此時(shí)空中飛來一只仙鶴，翅翼遮天，風(fēng)聲振谷，突然飛進(jìn)巖下，將口中銜著的一塊圓石夾在山谷裂縫之間。山越是晃動(dòng)，此石凝固力越強(qiáng)。傾刻間，一切都?xì)w于平靜。夾在石縫中的石頭，便被稱為固山石。仙鶴繞著綿山盤旋幾圈，被這里的山光水色深深吸引，久久不肯離去，也化作一棵柏樹，守護(hù)在此。大家抬頭仰望，可見一“丹頂樹”。

　　點(diǎn)石成金清代，祁縣喬家經(jīng)商的始祖喬貴發(fā)。積累了一筆可觀的財(cái)富之后，不久便去世了。繼承人是二兒子喬全義，他天資聰穎，熟讀詩書。嘉慶三年(丙辰)，喬家在包頭的廣盛公商號(hào)栽了根頭，把整個(gè)商號(hào)賠進(jìn)去都抵不了債務(wù)。好在祁縣老家有家底，于是往包頭起了三萬兩銀子，但根本不夠兌換。包頭大掌柜日夜兼程趕回祁縣喬家。喬全義急得吃不下飯，睡不著覺。黎明時(shí)分，他不知不覺睡著了。這時(shí)，一位白發(fā)老者拎著一個(gè)袋子進(jìn)入喬宅，喬全義正要開口詢問，忽聽長(zhǎng)者說道：“綿山靈驗(yàn)，點(diǎn)石成金�！闭f罷，倒下袋子里的石子飄然而去。喬金義一驚，方知是夢(mèng)。他揣摸了半天，才醒悟到是綿山空王佛老人家在點(diǎn)化自己。第二天夜深人靜，喬全義把家里近萬兩銀子裝了幾馱子，把剩下的空馱子全部裝上了石頭，石頭上再蓋上一層銀子。當(dāng)騾馬隊(duì)進(jìn)入包頭時(shí)，人們?nèi)�震住了：�(jiǎn)碳疫@么厚成，誰說廣盛公會(huì)垮？就這一下，把兌銀子的勢(shì)頭扼住了。待局勢(shì)穩(wěn)定后，喬金義才向掌柜、伙計(jì)們交了底說多虧了綿山的神佛點(diǎn)石成金！從此后，喬家后代便年年上綿山拜佛，并為綿山建寺廟捐銀。

　　玉峰山莊此處自古就是綿山深處中途休息食宿之處。宋元豐二年(1079)，文產(chǎn)博奉命在綿山誥封介之推為詰惠侯在此住宿，見年久失修，游人多有不便，便命人重新修建玉峰山莊等食宿建筑。后經(jīng)戰(zhàn)亂兵火被毀。這次開發(fā)又在足跡上擴(kuò)建為仿明清風(fēng)格的準(zhǔn)三星級(jí)賓館，具備住宿、會(huì)務(wù)、娛樂等多種功能。

　　清風(fēng)閣匾額為明代書畫家文徵明題寫。文徵明，名壁，號(hào)衡山居士，長(zhǎng)洲(今江蘇吳縣)人，工行草書，尤精小楷，亦能隸書，擅畫山水，與沈周。唐寅、仇英合稱“明四家”。曾任翰林院待詔，三年后辭。此匾是他辭歸后所題。

　　一斗泉，是一處天然生成的斗形水泉。很久以前，綿山缺水少樹。玉清元始天尊云游到此，用拂塵蘸東海之水點(diǎn)了幾點(diǎn)，頓時(shí)變得滿山叢綠。最后的一滴落到這里，便成為此泉。為感念天尊庇佑蒼生的恩德，后人在此建洞真宮，為天寶君的道場(chǎng)。殿內(nèi)供奉有元始天尊，以及東、南、西、北四方各八天上帝共三十二天。該處景點(diǎn)還有象鼻山、鹿橋、固山石等，記載了高僧志超擇地綿山時(shí)山搖地動(dòng)，猛虎追趕，白象、金鹿、仙鶴幫其脫險(xiǎn)的神奇故事。臨泉所建的玉峰山莊系仿明清建筑，被譽(yù)為“掛在溝邊上的賓館”。其中的清風(fēng)閣、邀月樓、集賢居，饒有山林野趣，身臨其境使人有回歸大自然的感覺。

　　大哉天元、恩覃三界牌樓

　　皇子爭(zhēng)位，歷朝歷代屢見不鮮。唐貞觀末年，唐太宗李世民的皇子們爭(zhēng)斗日顯，太子承乾和四子魏王李泰尤為激烈，九子晉王李治深感憂慮。貞觀十八年三月十七日，他想起父皇多次提到李唐王朝根基穩(wěn)固，皆托綿山神靈保佑。于是設(shè)案向綿山祈禱許愿：如能保佑李唐王朝長(zhǎng)治久安，定上綿山建廟謝恩。是夜，李治夢(mèng)見從綿山方向飄來一老者對(duì)他言道：“承乾不繼，晉王治世”。五年后，李治繼位為唐高宗。永徽二年(651)，唐高宗下昭在綿山重建洞真宮，為玉清原始天尊重塑金身；在東西配殿供奉三十二天朝元始；還新建了牌樓，并御筆題寫“大哉天元”、“恩覃三界”匾額。

　　文行忠信牌樓

　　文彥博，介休籍人，北宋著名宰相，歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相50年，在國(guó)內(nèi)外聲譽(yù)很高，備受世人尊敬。神宗趙頊曾賜致仕詩一首：

　　四紀(jì)忠勞著，三朝聞望隆。

　　享茲難老祉，報(bào)在不言功。

　　富矣勛彌大，居焉貌甚沖。

　　四都舊士女，白首佇瞻公。

　　為感念文彥博報(bào)在不言功，與介之推功不言祿齊名，神宗特派人上綿山建此功德牌樓，后又親筆題寫匾額“文行忠信”。

　　太極葫蘆

　　洞真宮是玉清元始天尊的道場(chǎng)。殿前安放著太極葫蘆，兩邊守護(hù)著的是地吼和狻猊。地吼犟牛頭、虎尾巴、馬身、馬腳；狻猊生性好坐，喜歡煙火。

　　公元前636年，晉文公火燒綿山后，心情悲慟，朦朧中見祥云繚繞，玉清天尊正在給三十二諸天講經(jīng)說法。于是跪地求拜，隱約看到高處有地吼、狻猊捧著八卦葫蘆寶瓶而來。玉清天尊施展法力，八卦葫蘆寶瓶里噴出一股玄黃之氣。文公打個(gè)冷顫，睜眼看時(shí)，已是滿山仙氣，萬物復(fù)甦。

　　次年，文公重上綿山憑吊介之推，看到金光紫霧罩山，草木叢生，遂命下大夫解張修復(fù)洞真洞、東西配殿，鑄造地吼、狻猊、太極葫蘆寶瓶。二獸守護(hù)太極寶瓶，鎮(zhèn)妖驅(qū)邪，造福萬民。它們是天神之物，摸一摸事業(yè)發(fā)達(dá)，如意吉祥。

　　乾坤洞有李淳風(fēng)、劉伯溫石像。

　　李淳風(fēng)，隋唐時(shí)歧州鳳翔(今陜西鳳翔縣)人，博學(xué)廣識(shí)，精通天文、歷算、陰陽、占卜之學(xué)。他曾游歷名山大川，拜訪高人。當(dāng)聽說綿山地靈人杰，是一處仙山寶地，當(dāng)年諸葛亮就曾在此修行悟出用兵之道時(shí)，便于隋煬帝大業(yè)三年(607)來到綿山修行養(yǎng)性，研習(xí)八卦，創(chuàng)立六壬時(shí)課。后他與袁天罡合撰《推背圖》。唐貞觀十一年(637)，被李世民召入朝廷任太史令，曾為唐太宗破解“唐中弱，有女武代王”的秘讖，被后世奉為神人。(六壬時(shí)課是根據(jù)陰陽五行學(xué)說而創(chuàng)立的一種占卜術(shù)，被后人沿用至今)。

　　劉伯溫，名基，字伯溫，明代浙江青田人。元末進(jìn)士，通天文。元天歷三年(1330)，20歲時(shí)來綿山修行，創(chuàng)立形象、觀星說。至元二年(1336)離綿山。劉伯溫在綿山修行期間，朱元璋兩請(qǐng)他出山，均無應(yīng)允，后劉伯溫夜觀天象，見元朝氣數(shù)已盡，遂回浙江青田老家，朱元璋聞?dòng)�，第三次才把他�?qǐng)出輔政。明初任御史丞兼太史令，被封為“誠(chéng)意伯”。明太祖洪武四年(1371)辭官歸隱，來到綿山。洪武八年(1375)仙逝。劉伯溫曾輔佐朱元璋打天下治理國(guó)事達(dá)八年之久。朱元璋的兒子晉恭王朱棡來綿山祭祖，面對(duì)前賢的修行地百感交集，于是在綿山建朱家祠堂，并在此洞內(nèi)塑劉伯溫石像。

　　凝玄亭

　　李淳風(fēng)于隋煬帝大業(yè)三年(607)，來綿山修行，請(qǐng)工匠在此搭建二亭。一道人問在此建亭何用？李淳風(fēng)答道：“七百年后，當(dāng)有圣賢與吾在此研道玄、弘德萃�！庇阑斩�年(651)，唐高宗修復(fù)洞真宮時(shí)，重建此二亭，聞此處曾是太史令李淳風(fēng)修行處，并有七百年后之約，遂命此二亭一為凝玄亭，一為集萃亭。

　　和詩亭

　　茹倫常，清乾隆年間介休師屯北人，以詩文著名，并善書法，也是山西著名藏書家之一，傳世著作有《容齋詩集》。

　　有一年，茹倫常上綿山朝拜神靈，夜宿中巖。天黑后漫步觀賞夜景，來到清風(fēng)閣旁，月光下隱約看見山邊有“詩仙”二字。倫常不知此人是誰，就隨口吟道：“誰人膽敢稱詩仙，驚世詩章借一觀�！鼻屣L(fēng)閣墻旁有人答道：“夜靜不宜賦詩章，恐驚星斗落綿山�！眰惓４篌@，正欲前去相訪，卻不見仙人蹤影。后來才知與他和詩的仙人是呂祖。

　　茹倫常為紀(jì)念這一奇遇，出資建造了這座五角亭，并定名為“和詩亭”。進(jìn)亭坐一坐，可詩興大發(fā)，佳作留芳。