五龍?zhí)哆@是一個占地20畝的深潭。當(dāng)年大禹治水，“打開靈石口，空出晉陽湖”，湖水干涸后，龍母便攜五個兒子上綿山棲居。這五龍?zhí)毒褪俏妪埑�來戲水的地方。潭邊這只活靈活現(xiàn)的石黽也頗有來歷。五龍上山之初，潭里經(jīng)常有水族出沒為患，傷害百姓。龍母得知后便派她的弟子老黽到這里守護。潭水清澈見底。人們在飽覽山水的同時，可以在此垂釣、泛舟。盡享回歸自然、天人合一的樂趣。

　　五龍樹又被人們叫做五龍打坐椅。傳說空王佛在這里講經(jīng)說法時，五龍也常在此聽法，并在樹上接天地之氣。時間長了，這里便留下了五龍打坐的痕跡。后人將它叫做“龍椅”。

　　說法臺因它形似香爐又名香爐山，，與五龍峰隔溝相望，是唐代高僧志超的說法處。從背面看又儼然是一座駝峰，這匹碩大無比的駱駝，是專為高僧志超馱運經(jīng)書的。明代曾任國子監(jiān)司業(yè)的汾陽人朱子俊曾寫詩贊道：“臺嘗說法少人通，介立青螺兩壁中，霹靂一聲聊當(dāng)喝，驀然驚起澗中虹�！边@首詩繪聲繪色地寫出了說法臺蒼翠如黛，聳立于兩山之間，澗水環(huán)繞北流，澗中彩虹升騰，好一幅江南山水丹青!從另外的角度看:它既像一頭威猛無比的雄獅，又像一頭巨象，它們都是空王佛講經(jīng)說法時的坐騎。

　　五龍峰與說法臺遙遙相對，五座山峰猶如五條漢子一字排開，是五龍在此聽空王佛講經(jīng)說法。他們那全身貫注的樣子，給人一種真心向佛的感覺。

　　石桐水原名神泉。遠在商代時，因紂王無道，天下大旱，民不聊生，百姓紛紛跪祈神靈降福。人們的祈禱聲日夜不停，感動了正在大羅宮修行的太清道德天尊，于是揮動手中佛塵，一股泉水頓時涌出，百姓深知此泉為神仙所賜，便取名神泉。北魏酈道元因此水流經(jīng)石桐寺，又改名為石桐水。桐，通達的意思，意為草木通達而生。它水質(zhì)清純，奔湍北流，孕育了數(shù)千年的歷史文明。近年來為節(jié)水灌溉，在巖溝出口處興建了萬畝噴灌。噴灌開啟如天降甘霖，蔚為壯觀，為綿山之新增景觀。

　　瀑布群由水濤溝逆上，可以看到幾十處大小不一、形態(tài)各異的瀑布，形成了一幅異彩紛呈的山水畫卷和瀑布群體。主要有:五虎山、仙童坐龜、水牛競渡、虎神護藥、二龍戲水、碧溪垂釣。佛香亭、五龍樹、神泉浴、牛角掛書、知章醉酒、虎口脫險、封侯掛印、巨蟒護生、雙龜馱經(jīng)、天堂知音、金魚戲豹、五龍飛瀑、七星仙橋、刀劈石、先天八卦、后天八卦、群仙拜月、水簾洞府等等。五虎山介休人杰地靈，有“三賢故里”之稱。因春秋晉國大夫介之推攜母隱居被焚，羽化成仙，更使綿山聞名遐邇。北宋名相張商英十分仰慕介子的人品，前來憑吊。由于心切，不顧路途艱辛，一番長途跋涉之后來到綿山巖溝。見這里山環(huán)水繞，泉水淙淙，山高林峻，山花爛漫，令人心曠神怡，便全身心地投入到這青山綠水間，尋覓著介子留下的印跡。卻不料因連日奔波，風(fēng)餐露宿使他積勞成疾。行走間突然眼前一黑，栽倒在地。此時隱隱看見一位鶴發(fā)童顏的老者，領(lǐng)著五只斑斕猛虎走來。老虎將口中銜著的人參恭敬地遞給老者，老者隨即去救他。他蘇醒過來，想起兒時讀過的書上曾記載軒轅集有訓(xùn)虎之能，并能騎虎采藥，救治眾生，當(dāng)年皇上還向他求過長生不老之藥，沒想到竟在此遇見這位仙翁。于是他跪地而拜，稍作休息后又繼續(xù)去尋訪古賢。后人為紀(jì)念這一奇遇在此建五虎山。

　　子母峰在這個亭子下，請仰視對山——子母峰。當(dāng)年介之推母子隱居綿山成仙后，這里就突起了兩座山峰，形如母子狀，后人將它叫子母峰。這個亭子叫瞻峰亭，也有來歷。明代范榮路遇張三豐，聽說綿山乃仙佛聚集之地，功不言祿的介之推就曾隱居于此。范榮認(rèn)為此生未見介公乃一大遺憾，于是來到綿山，正想著突見對山金光閃閃，出現(xiàn)了兩人。范榮一見便知是子推母子，遂伏地叩拜。后在此建亭，游覽山光水色的同時，不要忘了朝拜子母峰。

　　虎神護藥綿山以產(chǎn)多種名貴藥材聞名，尤以綿芪。豬苓、五靈脂為上品。唐太宗大和九年(814)，詩人國子監(jiān)助教溫庭筠回家鄉(xiāng)祁縣祭祖路經(jīng)介休，上綿山拜佛。走到這里，恍惚中見天空升起一團黑霧，后面幾道青光追擊，光霧相撞，隨著一聲巨響，黑煙變成了幾頭水牛。溫抬頭見一白發(fā)老者騎一猛虎來到面前。那老者將衣袖一拂，水牛便被定在此處，那牛將偷來的藥材撒于水面。而剛才的那束青光也變成兩只老虎，嘴里還銜著牛的尾巴。老者點頭將虎叫回，便騰空而去。溫庭筠想起書上記載，知道老者就是訓(xùn)虎之神軒轅集，而那老虎就是護藥之神。于是塑像以記其奇遇。

　　二龍戲水唐武德三年(庚辰)二月，秦王李世民率兵與突厥劉武周部下宋金剛在綿山下雀鼠谷大戰(zhàn)。李世民兵敗，路經(jīng)此地，見泉水甘洌，便蹲下身子去接飲。此時突然看見兩道金光直沖水面，接著一聲雷鳴，兩道金光轉(zhuǎn)眼間變成兩條飛龍，盤旋于空中。李世民見有真龍出現(xiàn)，認(rèn)為這是天助自己，于是率部直奔龍頭寺。后又經(jīng)真武、雷神、關(guān)圣帝君的點化救助，遂火燒宋之屯糧，打敗了宋金剛部，收降了尉遲恭等八千余眾。為感龍恩，派人在這里修了二龍戲水的造型。“水不在深，有龍則靈�！苯柚�于龍的靈氣，綿山一帶村民家業(yè)興旺。

　　碧溪垂釣大家知道姜太公釣魚——愿者上鉤，但唐代詩人。自稱煙波釣徒的張志和在綿山無餌垂釣卻鮮為人知。張志和是由母親夢見腹生楓樹而生，后肅宗賜名志和。他不愿進翰林書院，而遨游江湖，守真養(yǎng)氣，有臥雪不寒，入水不濡之功，天寶九年(750)，他來到綿山，見此是仙佛聚集的寶地，便在有楓樹的溪上獨釣，而鉤上無餌。家人多次喚其回鄉(xiāng)，他以詞答日：“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”后人說他垂釣志不在魚，而在修行。后功德圓滿，跨鶴升天。后世人在此塑像以做紀(jì)念。

　　仙童坐龜綿山終年仙氣繚繞，成了八方眾仙打坐修行之處，有不少猛獸也沾此靈氣而修煉成精�，F(xiàn)在看到的這個動物叫龍龜。因禹王治水排干晉陽湖水來到這里，天長日久也修煉成精。這怪獸嗜血成性，為害鄉(xiāng)梓，使家畜，人丁日益稀少，仙山寶地籠罩在陰暗之中。如果不順?biāo)�的心，只要翻一下身，就會引起地震，附近百姓叫苦連天。渡海觀音聞知此事，前來降伏龍龜，命一童子坐在龜背上，以后便有了“仙童坐龍龜，天下保太平”的說法。從此百姓安居樂業(yè)，鄉(xiāng)梓安泰詳和，遂塑此像志之。

　　水牛競渡北魏著名地理學(xué)家酈道元少年便立大志，要遍歷千山萬水，考察華夏水系。為寫《水經(jīng)注》一書，北魏太和十一年(478)，來綿山考察水源，攜附近村民，親臨此地。在休息時，突見水中冒出三股黑煙，變成三個巨大的鱷魚向他襲來。酈絕望中見一毛皮黑亮的水牛拔地而起，和鱷魚展開激烈的搏斗。正在綿山上方巡游的水官見狀，便將鱷魚定在此處。那水牛也突然消失在水中。酈為感謝這富有靈性的水牛相救，便在這里塑此像。隨同的介休龍鳳村村民觀之，頓悟神牛之靈，也在龍風(fēng)河畔修建了牛王廟，以鎮(zhèn)龍鳳河水患。過去龍鳳村常有洪澇之災(zāi)，自從有了牛王的保護，洪澇之災(zāi)很少發(fā)生。

　　牛角掛書從古到今，在綿山學(xué)文文就，學(xué)武武就。馬天來的父親聞知后帶他們一家人也來到綿山。拜過神佛之后，天來行至后山。每天放牛看書，疲倦時還到佛香亭學(xué)習(xí)坐禪。他從小就博聞強記，過目忘。時光匆匆，當(dāng)他返家時，發(fā)現(xiàn)牛不知去向。原來此牛晚上喝圣水，白天吃靈草，天長日久竟也得了仙氣，修煉成真，還定期吐出仙丹�；厝ズ蟛痪茫�馬天來中了進士，任國史院編修。這是他做官后回綿山謝神時目睹的。為感綿山造化之恩，便在此塑了“牛角掛書”的群塑，以激勵后人。并提詩曰:“青林寂寂鳥關(guān)關(guān)，畫出風(fēng)煙落照間。脫卻麻鞋臨水坐，野云分我一邊閑。

　　知章醉酒唐代詩人賀知章，性格曠達，好飲酒，和李白、張旭等是好友，合稱“飲中八仙”。唐開元七年(719)，賀知章游綿山來到這里，見如此勝景，詩興大發(fā)，遂留詩曰：“別離江南歲月多，綿山修真消劫磨，常見門前濤溝水，不思它山鏡湖波�！�

　　虎口脫險西漢謀士張良幫劉邦奪取天下，建立漢室。但他不愿作官，欲返綿山修行養(yǎng)性。聽說水簾洞乃眾仙得道之地，便決意隱居在此。一路行來，突然三只惡虎從林間竄出，向他撲來。正在這千均一發(fā)之際，巡游的二郎神見狀，遂命愛犬下界降服，并將它們定于此處。張良舉目凝望，見天空一人手持三棱劍向天橋飄然而去。張良為感謝神仙的救命之恩，在此地塑神犬鎮(zhèn)守綿山，并在天橋上塑二郎神之金身。

　　封侯掛印北宋名相文彥博是介休“三賢”之一。他的父母就常在綿山祈禱拜佛，后來及進士弟。次年回介休上山謝佛，夜夢自己身騎一只金錢豹破地而出，山中群猴都拱手相迎，其中猴王捧一寶印。他疑惑不解，準(zhǔn)備找老僧為他解夢。這時一位老者路過此地。只言一句:“逢猴之時，必是你掛印之日�！闭f完飄然而去�；鼐┖�，皇帝讓他入朝為相。而后文彥博為感謝神佛保佑，在此塑了這組像。文彥博故居遺址在市內(nèi)文家莊，尚有后人供職于各個部門。

　　巨蟒護生綿山因其地理優(yōu)勢及仙佛聚集而頗有靈氣。我們現(xiàn)在看到的這個巨蟒也是在這里修行成真的。唐德宗貞元八年(792)，唐代文學(xué)家韓愈來此游玩，陶醉于山光水色之中。夜深，醉臥柴草中。一修煉千年的巨蟒看見，化為一翩翩少年，將冰片吐入他口中。韓愈醒來，頓感神清氣爽，見那少年正向自己點頭微笑。韓愈急忙起身謝拜，忽見眼前一團霧氣，那少年變成一條巨蟒升向天空。韓愈為感得道巨蟒之恩，在這里塑巨蟒像紀(jì)念。游人每至此處，都要祈求巨蟒降福。摸摸巨蟒，心情舒暢，保您一路平安。

　　雙龜馱經(jīng)白居易，祖籍太原，年輕時喜歡游覽。唐元和十一年(816)，他游綿山，走到這里，疲憊不堪，便席地而坐，不知不覺進入夢鄉(xiāng)。夢中見有兩只巨大的神龜背馱經(jīng)書在自己眼前晃動，又見一老者手持紫色龍頭杖，后還有一神鹿隨之。那老者和顏悅色地告訴他：“雙龜馱經(jīng)書，乃獨占鰲頭之意�！卑拙右妆犙垡豢�，一切又恢復(fù)了原樣，他頓悟是神仙勉勵其讀詩書。他回家后專心攻讀，成了唐代大詩人。

　　金魚戲豹清代靈石王家聽說綿山乃仙佛聚集之地，頗有靈氣，故到此朝山。王公走到此處，忽見天空中三道金光直插水中，他定睛一看，見有蝙蝠、金魚、海豹落于面前。正納悶時，那仙物已消失得無影無蹤。王公頓悟此乃神靈助化，納頭就拜�；丶液蠊�然生意興隆。于是在這里塑像以表虔誠。后來他在重修院落準(zhǔn)備大興土木時，來了一位乞丐。王公樂善好施，迎入家中款待。談話中，乞丐告知：“門朝仙山開，必有洪福來。”而且按五行八卦為他設(shè)計了院落布局。王公都依此照辦理。后來他財源廣進，官運享通，成了有名的晉商大戶。為感謝神靈點化之恩，便在此處塑海豹、金魚、蝙蝠。

　　無字碑　當(dāng)年，張良欲往水簾洞修行，走到這里只見巖壁陡峭，并感寒氣襲人。正要止步不前，突然天空出現(xiàn)一老者對他說：“欲得道成仙，非心誠不可，望汝好自為之�！毖援叾�去。張良定睛一看，見對山上有一石窟，里面有一高僧，身后還有無字碑一塊。張良叩首伏拜，以謝神佛指點，終在水簾洞修行成真。不知何時，這碑上突然出現(xiàn)了“治世無名，教化無字”八個大字。

　　五龍飛瀑當(dāng)年蛟怪在此興風(fēng)作浪，被三官大帝將其定住。百姓為感謝三官來此朝拜，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)這里出現(xiàn)了五個龍頭。后來，這五龍經(jīng)常聽空王佛講法，遂皈依佛門，留在這里駐守綿山。每逢干旱。它們即為人間普降甘霖。老百姓見其心誠行善，便予供奉。此后它們口中經(jīng)常吐出泉水，形成了我們現(xiàn)在看到的這一景觀。

　　七星仙橋介休有“三賢故里”之稱，東漢三萬名太學(xué)生領(lǐng)袖郭林宗就是其中一賢。他在少年時，常隨母親來此朝山拜佛。行到此處，見水流湍急，擋住了去路。正在發(fā)愁，突見水面上金光閃閃，定睛一看卻是一勺狀，天空又升起一股紫氣。母子二人心中納悶:不知哪位神靈在點化，遂納頭就拜。此時仙人已飄向大羅宮，頓現(xiàn)“斗姆”二字。他們回家后便讓人在這里建七星橋，并在中巖建斗姆殿。后林宗發(fā)奮讀書，成為東漢名士。步行此橋，妖魔瘴氣不能接近，故又叫“鎮(zhèn)邪橋�！�

　　刀劈石這里有一個抽刀斷水的故事。尉遲恭在馬跑泉戰(zhàn)敗后，來到巖溝看到澗水流淌，眼前便又閃現(xiàn)出馬跑泉馬失前蹄的一幕。于是一股無名火起，便抽刀向澗水砍去，本欲斷水，但因?qū)�橫在溪流中間的巨石一劈兩半，反使?jié)舅�流得更加湍急。真可謂“抽刀斷水水更流”！從而使他領(lǐng)悟到歷史潮流不可阻擋，歸順李唐王朝是大勢所趨。尉遲恭曾為介休留守�，F(xiàn)市內(nèi)尚有尉遲公點將臺，及諸將聽令處(現(xiàn)稱巷)可覓。民間大門所繪門神之一即尉遲恭。

　　舍身巖

　　為綿山中層第三棧道，是一條就山壁鑿成的長近30丈，寬不足3尺的鳥道。踏上這段險路，頭頂峭壁高出云表，腳下溝壑深有千尺，上下巖壁寸草不生，不禁給人的精神以一種巨大的震懾，膽小的人是斷然不敢舉步的。晉文公元年(前636)，文公重耳尋找介之推空返路過這里時，面對絕壁險道，想到自己有負(fù)賢臣，致他母子慘死，不禁頭暈?zāi)垦＃�膽�?zhàn)心驚，是隨從將他的雙眼蒙住，才攙扶他一步一顫地通過的。故又名“懾神巖”。

　　巖溝

　　是與下巖、中巖、大巖、巖谷、巖上相對應(yīng)的綿山低層游覽區(qū)。從綿山花坡鄉(xiāng)起，到介休市興地灌區(qū)止，共約20公里。沿溝蒼巖、古道、奇樹、怪石、山花、野草點綴其間，石桐水千回百轉(zhuǎn)湍湍流過，蒼鷹低回，空谷鳥鳴，組成了一幅奇特的自然風(fēng)光。原山西省副省長、著名學(xué)者霍泛曾贊嘆說：“游綿山若不看巖溝，將是最大的遺憾！”。漫步巖溝，一定會使你留連忘返。

　　石桐水

　　原名神泉。遠在商代時，因紂王無道，天下大旱，民不聊生，百姓紛紛跪祈神靈降福。人們的祈禱聲日夜不停，感動了正在大羅宮修行的太清道德天尊，于是揮動手中拂塵，一股泉水頓時涌出。百姓深知此泉為神仙所賜，便取名神泉。北魏酈道元因此水流經(jīng)石桐寺，又改名為石桐水。桐，通達的意思，意為草木通達而生。它水質(zhì)清純，奔湍北流，孕育了數(shù)千年的歷史文明。近年來為節(jié)水灌溉，在巖溝出口處興建了萬畝噴灌。噴灌開啟如天降甘霖，蔚為壯觀，為綿山之新增景觀。

　　五虎山

　　介休人杰地靈，有“三賢故里”之稱。因春秋晉國大夫介之推攜母隱居被焚，羽化成仙，更使綿山聞名遐邇。北宋名相張商英十分仰慕介子的人品，曾專程前來憑吊。由于心切，不顧路途辛勞，一番長途跋涉之后來到綿山巖溝。見這里山環(huán)水繞，山高林峻，山花爛漫，令人心曠神怡，便全身心地投入到這青山綠水之間，尋覓著介子留下的印跡。卻不料因連日奔波，風(fēng)餐露宿使他積勞成疾。行走間突然眼前一黑，栽倒在地。此時隱隱看見一位鶴發(fā)童顏的老者，領(lǐng)著五只斑斕猛虎走來。老虎將口中銜著的人參恭敬地遞給老者，老者隨即去救他。他蘇醒過來，想起兒時讀過的書上曾記載軒轅集有訓(xùn)虎之能，并能騎虎采藥，救治眾生，當(dāng)年皇上還向他求過長生不老之藥，沒想到竟在此遇見這位仙翁。于是他跪地而拜，稍事休息后又繼續(xù)去尋訪古賢。后人為紀(jì)念這一奇遇，在此建五虎山。

　　桐水島屋

　　該屋是北魏地理學(xué)家、散文家酈道元來綿山考察時休憩的地方。酈道元，河北范陽人，歷任安南將軍、御史中丞等職。但一生淡泊名利，志在山水。為注《水經(jīng)》曾來綿山訪查，留下了“綿水出介休縣南，北流經(jīng)石桐寺”的記載。明代萬歷年間介休知縣史記事也是一位熱心水利的廉吏，為紀(jì)念酈道元往事，遂召工匠建此屋以志之。

　　馱經(jīng)山

　　圓通和尚，是元代介休焦家堡人。幼年時聽說空王佛非常靈驗，便萌發(fā)了上山修行的念頭。是年正月初一，善男信女們在水濤溝聽空王佛說法，他也來到這里盤腿而坐。意念中看到天空有一巨形神龜，背馱經(jīng)書，向這里徐徐飛來。此時不知誰喊了一聲：“看，神龜！”神龜便倏然隱去，經(jīng)書灑落地面。圓通睜眼一看，那經(jīng)書竟又變成了一座石山。此時他頓感自己凡氣未盡，不能成真。于是前往云峰寺苦心修行，直至坐化�，F(xiàn)寺內(nèi)有他的包骨真身像。

　　佛香亭

　　據(jù)《空王寶卷》講，綿山空王佛為普渡眾生，給眾生講經(jīng)說法，聽者無不開悟。每當(dāng)夜深人靜時就聽到他在亭下為眾生說法。聽法的有高僧、高道，還有跟隨他的玉兔、金鹿，以及五龍、仙鶴。這個大鯉魚也是來聽講經(jīng)的，時間長了竟有了靈性，成了空王佛的坐騎。來往的人每至此，都要在上面小坐片刻，可除去雜念，三元歸一，神清氣爽。

　　北宋文人皇甫韶久聞綿山乃仙佛聚集之地，而抱腹巖掛鈴又是綿山一絕，于是在宋真宗咸平三年(1000)來綿山拜佛。當(dāng)?shù)乩习傩罩v，每年農(nóng)歷三月十七，空王佛便會在此處講經(jīng)。為證實此事，是日他來到此亭下，果然午夜子時剛過，就隱約聽到空王佛講經(jīng)的聲音。但只聞其聲，不見其人。后他命人在此修建了佛香亭，據(jù)說至今每逢三月十七夜晚，在此還能隱約聽到誦經(jīng)聲。

　　神泉浴

　　公元1926年，瑞典王子古斯托夫六世帶著王妃、小王子一行來到中國。一路的奔波勞累，再加上蚊蟲叮咬，染上了一種奇癢無比的皮膚病，請了許多名醫(yī)都無濟于事。當(dāng)聽說綿山的神佛靈驗后，就來到綿山，在藥師佛前求醫(yī)。正要起身時，發(fā)現(xiàn)地上有張表文，示意他到這里的神泉洗癢。他半信半疑地來到這兒，用水洗癢，驚喜地發(fā)現(xiàn)身上的紅斑消失殆盡，全身也輕松了許多。于是，隨行的小王子等人也縱身躍入水中，盡享上天賜給的恩澤。有人說他臨回國時，還取了些圣水帶走，以保佑他們國泰民安。當(dāng)?shù)乩习傩諡榧o(jì)念這一奇事，在這里造像以志之。

　　天來居

　　這是當(dāng)年馬天來牛角掛書時休憩過的地方。天來，字云章，著名的雕塑家、書畫家。北宋元豐五年(1082年)中進士，官至國史院編修。后因官場腐敗，辭官回鄉(xiāng)，隱居于此，過起了“土木形骸與世違”的生活，曾為介公祠重塑介之推母子像，并傳藝授徒。明代雕塑家、書畫家郭海深受其影響。此屋就是郭海為紀(jì)念馬天來建造的。

　　樂天草舍

　　相傳唐代大詩人白居易曾在此夢見“雙龜馱經(jīng)”。白居易，字樂天。為官其間曾多次直言陳諫，得罪權(quán)貴，因而屢遭貶謫。因與介之推志在政治清明的志向相同，一生敬慕介子，向往綿山，共寫寒食、清明詩。

　　長壽瀑

　　宋元豐末年，已近耄耋之年的文彥博致仕歸里省親時上綿山游覽，正逢南極仙翁云游至此，見綿山山青水秀、奇巖靈窟、仙氣繚繞，好一方洞天福地。遂按下云頭，化為一老者游覽至水濤溝時恰遇文彥博在此。仙翁知其為當(dāng)朝元老便搭話：“老翁久仰太師大名今日得見，乃三生有幸。愿贈靈芝一枚，食之可長壽也�！睆┎┲x曰：“吾與老翁素昧平生，豈敢受贈。”老翁曰：“公乃國之棟梁，公長壽，民之福也�！毖援吇�清云南向而去。彥博方知是南極仙翁，納頭便拜。次年文彥博復(fù)職，后歲九十二卒。后人為紀(jì)念這一奇遇，在此塑壽星和靈芝以志之。

　　鯉魚跳龍門

　　明天啟五年(1625)，董直愚由父帶領(lǐng)上綿山大羅宮祈求功名。是夜，夢見綿山水濤溝有鯉魚跳躍龍門。次日早董直愚將夢境告之于父親。父親曰：“鯉魚跳龍門，兆皇榜及第，子前程無量也�！惫�然，次年直愚赴京殿試，得中進士，后官至吏部文選司員外郞。為感念當(dāng)年夢遇之事，董直愚省親時讓人在此塑鯉魚跳龍門。后凡有學(xué)子期求功名者，在此虔誠祈拜，無不高中，十分靈驗。

　　霜紅山房

　　這是明末清初，詩、書、畫、醫(yī)、武“五絕奇才”傅山常來的地方。傅山，字青主，號朱衣道人，山西陽曲縣人。明崇禎十五年(1642)曾為云峰寺題寫長聯(lián)。清康熙十七年(1678)為逃避做官曾一度來綿山隱居�？滴醵�十年(1681)又作《題介子祠》、《介山石乳泉》詩，并構(gòu)思文集。因其時萬山紅遍，層林盡染，故將所撰文集稱之為《霜紅龕集》。

　　二龍戲珠

　　相傳五龍因綿山祈雨誤事受罰后，遍體鱗傷。龍母愛憐兒子，便囑它來五龍?zhí)断丛≈蝹�。五龍飛至此處，但見一顆閃閃發(fā)光的寶珠由天而降，落入水中。不幾日，五龍便痊愈了。這時，龍母惦記兒子，令四龍前來探望。兄弟相見，在水中戲水玩耍。百姓視他們?yōu)樗疂郎鲜刈o神，遂在此建造二龍戲珠。

　　蓮花瀑

　　清康熙六十年(1721)介休大旱，瘟疫流行，民不聊生，人們紛紛上綿山求仙拜佛。時有觀音菩薩云游至此，見水濤溝內(nèi)仙氣冉冉，圣水潺潺，不由按下云頭，化作一位老人在此游覽。不一會兒，十余名百姓神色憔悴，互相攙扶而來。菩薩問何故，百姓如實相告。菩薩便隨手折一樹枝，蘸上溪水往空中灑去。不一會兒，天空烏云密布，雷聲大作，普降甘霖。百姓急忙拜謝。此時水中現(xiàn)出蓮花，人們方知是觀音菩薩降恩。后人為紀(jì)念此事，便在此塑蓮花臺一座。游人上去一坐，便可受觀音賜福。

　　得賢舫

　　唐武德三年四月，李世民大敗尉遲恭，尉遲恭受降。尉遲恭性格剛烈，雖已受降，心中卻不服，趁機逃到馬跑泉。李世民發(fā)現(xiàn)后令程咬金追回。尉遲恭來到此處，見李世民頭頂瑞氣盤旋，紅光罩身，身后的二龍金光四射，不禁大驚：真乃真龍?zhí)熳右�！遂心誠悅服二次受降。李世民得到尉遲恭大喜，敕建得賢舫。

　　可去齋

　　史志載：伯子常，介山人。介之推既奉文公歸國，子常晨來呼推曰：“可去矣！”遂相隨從仙去。此齋即修復(fù)后的伯子常故居。為紀(jì)念伯子常與介之推“遂相從仙”，明代介休籍高道范榮題“可去”齋名。

　　鴛鴦瀑

　　興地村王如貴家貧無子，有女名引弟至孝。是年如貴患病而亡，妻傷悲過度，臥病在床。女引弟上綿山采藥時，忽遇一惡狼追趕，被一男子奮身相救。引弟謝道：“承蒙公子相救，敢問家住何方，姓什名誰？男子答道：吾之家境，姑娘日后便知，現(xiàn)在采藥要緊。”言畢便幫姑娘采藥。日子一久，兩人便產(chǎn)生了愛慕之情。是月望日，那男子又幫引弟在此采藥，二人纏綿難舍，不覺月上樹梢。忽有一老人從溝內(nèi)走出說：“你二人前世姻緣未滿，現(xiàn)世當(dāng)為鴛鴦相伴。何不就此月明之下，讓老夫做媒，永結(jié)連里�！倍�人聞言，知是月下老人，連忙拜謝，老人隱沒無蹤。從此二人便結(jié)為夫妻。不知過了多久，這里便出現(xiàn)了一雙鴛鴦。后凡有青年男女上去一坐，便可喜結(jié)良緣，終生相伴。

　　蓮花峰

　　當(dāng)年，明代汾陽人朱之俊上綿山朝拜介公，行至此地，突見有麒麟、鳳凰降于石上，又隱約見兩位僧人從天而降。朱之俊遂隱身觀之。只聽兩老者互相談禪。從談話中得知他們是鳥可大師和法融大師。朱之俊上前參拜，一僧言之：“在此聽文殊菩薩講經(jīng)�！敝熘�俊見山頂蓮花上端坐著一位身著綾紗的仙人正俯視大地。再定睛一看，那仙人已飄然而去，而蓮花卻永遠留在這里，形成了蓮花峰。朱之俊回去后不久，便官至國子監(jiān)司業(yè)。朱之俊認(rèn)為這是與佛有緣，便在此塑像；并題寫《抱腹巖》、《說法臺》等詩留傳于世。

　　三羊開泰

　　武信，直隸徐州人，明洪武年間介休知縣。

　　史載其在任數(shù)年，“持身以廉，牧民以德，縣署學(xué)校，壇禪祠廟，修葺一新，去時民多思之”。洪武二十七年(1394)清明期間，武信上綿山朝拜仙人，游覽水濤溝時，見仙氣繚繞，恍惚中有三只銀雪綿羊在前引路，行于此俄而無蹤。近前一看，只見有三塊石頭，武信驚喜不解。回縣衙后，告于主薄王正，王欣喜言道：“此乃三羊開泰，相公即日高升也�！惫麩o一月，武信遷升陜西僉事。后武信再游綿山時，讓人在此塑三羊以謝神恩。游人拜之，吉祥如意。

　　連年有余

　　康熙中，范毓父三拔見朝廷鑄錢需巨額之銅，多從日本進口，初由民商承辦，國家開支過大，百姓負(fù)擔(dān)沉重。便主動奏請朝廷減價包辦�？滴跞�十八年(1699)朝廷批準(zhǔn)范氏承辦進口日銅的業(yè)務(wù)后，范毓想：范氏久做旱路貿(mào)易，今改做海上貿(mào)易，不知前程如何？便上綿山祈拜空王古佛護佑。是夜，范毓　夢游綿山水濤溝至此，見有蓮葉飄浮于水面，鯉魚游弋于水中，好一幅山水丹青。次日范毓　憶及夢境所遇，不覺喜上心頭：蓮魚同現(xiàn)，主兆連年有余，對日貿(mào)易盡可放手去做。果然，范氏對日貿(mào)易十分順利，累得朝廷嘉賞。后又因其辦運軍糧有功，賜官“太仆寺卿”。范毓為感念綿山神靈護佑，讓人在此塑蓮魚以志。

　　獅獅如意

　　文彥博世祖數(shù)輩封受蔭，曾祖父文崇遠為燕國公，祖父文銃為周國公，父文汨為魏國公。彥博幼時，父文洎告曰：吾祖父曾夜夢于綿山水濤溝內(nèi)與三只瑞獅相戲，后文家輩輩顯榮，皆有賴綿山神佛護佑，汝當(dāng)勤勉上進，以無愧文氏之后。后文彥博官至平章軍國重事，其八子數(shù)人入朝為官，榮極一時。文彥博致仕歸鄉(xiāng)省親時，憶及父親所言，便讓人塑此三獅，昭示文家后人永仰神恩。獅事同音，寓意事事如意。

　　劉海戲蟾

　　金蟾石上站著的是北宋人劉操，后棄官歸隱，在水簾洞辟關(guān)辟谷修成正果。明代進士趙訥，于嘉靖十六年(1537)，路經(jīng)此處，看到好多人在此圍觀，中間一人站在蟾身上戲蟾，突然蟾吐吊錢，此人將錢散給眾人。一老者說道：“劉海，給我一吊！”趙訥扭頭一看，戲蟾人已不見。趙訥知道這是劉海戲金蟾，金蟾吐吊錢。為紀(jì)念這一奇遇，趙訥讓人在此塑下此景。后劉海被人們視為財神，摸摸他手中的吊錢就可財源廣進。

　　海蟾臺

　　此臺為道教南五祖之一的劉操打坐處。劉操，道號海蟾子，五代北宋燕地廣陵(今屬河北)人。相傳在輔助燕主劉守光為相時，有真陽子拜見，將十只雞蛋每蛋夾一枚銅錢層層壘起，以示居官之險。劉遂大悟，棄官入道。民間將劉操誤傳為劉海，并根據(jù)摞錢故事編出“劉海戲金錢”的傳說。

　　金蟾獻瑞

　　定陽大地有賴綿山神佛護佑，商賈大亨世代輩出。清咸豐元年(1851)冀以和20歲時，父親去世，在兄弟八人中排行第五的冀以和因年少聰明，經(jīng)營有方，而被推為冀氏主東。當(dāng)時冀家在全國十余省有商號100余家，家資達數(shù)百萬兩銀子之多。帶著如何繼往開來財源廣進的期求，冀以和上綿山朝拜大羅宮。朝拜完畢，于水濤溝內(nèi)游覽，忽見前面瑞靄之中有一金蟾背負(fù)元寶。冀以和奇怪，急行趨前，原來是一巨石。隨行人紛紛議論：“金蟾獻寶，財運亨通，此乃大羅諸神兆示東家也。”不久，冀家將布莊改為票號后，遍布全國，成為當(dāng)時聞名全國的巨商之一。后冀以和讓人將此石雕為金蟾負(fù)寶狀，以謝空王。游人居上一坐，便可財運亨通。

　　神龜瀑

　　漢高祖六年(前201)，張良上綿山修行，來到此處忽見一只碩大無比的大龜，昂頭、舒足、縮尾，甲四周細(xì)毛茸生，甲殼上全是花紋，約有千歲以上。說也奇怪，那龜一面爬，一面將身軀放大。張良走近細(xì)看，背甲上的花紋全都是蝌蚪形文字。那龜見張良看，便放大，不看，便縮小。張良趕快將龜背上的文字摹寫下來。仔細(xì)閱讀全文，他不禁又喜又驚，嘆息道：“想不到竟在綿山得到洛書，真乃天意也！”后令人刻神龜以記之。

　　吉祥有余瀑

　　永樂十三年(1415)，介休籍高道范榮上綿山拜介神，行至此處小憩。似睡非睡中，忽見天空兩道金光直入瀑中。他定睛一看，見有大象和魚在瀑中嬉戲。正納悶時，它們已消失。范榮頓悟此乃吉兆。后歸隱綿山，虔心修煉，終于得道成仙。此大象和魚是范榮請人刻的。

　　雙喜臨門瀑

　　開元九年(721)，河?xùn)|人(今山西永濟)人王維，上綿山游覽。行至此處，忽見天空祥云飄緲，香風(fēng)起處一老者降至面前，身后有兩只獅子狗相隨。王維正惶恐時，老者曰：“貴人雙喜臨門，特來賀喜�！蓖蹙S納悶：“喜從何來？”老者笑而不語，化青風(fēng)而去。王維至家，果然喜得貴子，又進士及第。次年，王維上綿山讓人刻雙獅志之。

　　日月同輝瀑

　　唐開元二十年(732)，綿山抱腹寺僧人思本曾在此打坐。一日夜晚，恍惚中忽見一老者左手持金鳥，右手持蟾蜍飄然而來，頓時水濤溝內(nèi)靈光四射，如同白晝。駭然之際，又聽得一陣仙樂飄來。思本暗自思忖，“莫非火鳥、金蟾也都修成了正果？”正疑惑間，猛然醒來。思本認(rèn)為此夢吉祥，遂請人在此刻火鳥和金蟾。

　　太公巖

　　一千六百年前，高僧曇鸞聽說綿山水簾洞是眾仙得道之地，決定前往修行。路經(jīng)此地，見一位鶴發(fā)童顏的老者一人行走在水濤溝中。曇鸞急忙上前行禮問路：“水簾洞有多遠？”“不遠也不近�！碑�(dāng)曇鸞問起老者此行的目的時，那老者微笑著說：“封神去也�！毖援叡泔h向?qū)ι�，頓時整座山巒金光四射。曇鸞抬頭一看那姜太公巍然站立山巔，眾仙下跪正在討封。曇鸞頓悟此地為仙佛聚集之處，遂在水簾洞修行，終成正果。后又在抱腹寺及對山講經(jīng)說法，弘揚凈土宗教義。那太公站過的地方被人們稱做太公巖。

　　老君山

　　商朝末年，紂王無道，民不聊生。周武王為此而茶飯不思，憂慮成疾。一日，一位道人飄然而至，點化他上綿山朝拜。當(dāng)?shù)匕傩找哺�隨至此。這時，突然飛沙走石，地動山搖，山體崩裂。太上老君見此情景，將手中的拂塵輕輕一搖，只見地動山搖立即停止，飛起的沙石紛紛落地堆積形成此山。百姓們?yōu)楦兄x太上老君，稱它為“老君山”，每年都來祭拜，祈求平安吉祥。

　　仙箓榜

　　在蓮花峰旁還有一高約兩米的無字石碑，被人們稱為仙箓榜。據(jù)說是文殊廣法天尊在此講法后突然出現(xiàn)的。據(jù)說凡與神佛有緣在這里修行成真的，都能在上面找到自己的名字，甚是神奇。

　　拜仙石

　　漢高祖四年(前203)，韓信率兵作戰(zhàn)扎營于綿山腳下。正當(dāng)被圍困時，有人建議他上綿山一游，或許能夠悟得用兵之道。他行至這里，朦朧中見有兩位僧人對弈。韓信上前施禮詢問，得知此二人正是秦鳥公和迦毗摩羅尊者，他們在此等候玉皇大帝前來講經(jīng)。不一會兒，就見對山靈光四射，旁邊還似有天兵天將正在布陣。韓信看著看著，頓悟用兵之法。韓信遂向兩位仙人跪拜，只見那兩位仙人飛到山頂，化成兩位大將軍。此時空中傳來：“我們在此為你助陣！”韓信拜過仙人，后用疑兵之計一舉取勝。為感謝兩位仙人點化，遂在此塑像。韓信拜過的地方被人們叫做拜仙石。駐足這里，將軍崖、講經(jīng)臺盡收眼中。不禁使人浮想聯(lián)翩。至今，綿山前方還有他的扎營地——韓信嶺�，F(xiàn)此處還建有韓信亭。

　　靜林苑

　　令狐楚，字殻士，唐代文學(xué)家，歷任中書舍人、尚書仆射等職。待士有禮，常與宦官污吏抗?fàn)帯��?jù)《大宋國抱佛山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》記載，他曾于綿山靜林院起立書堂修學(xué)。這里曾是他常來讀書的地方。據(jù)說北宋名相文彥博來綿山葬義父楊復(fù)恭時，曾來此小憩，并題“靜林苑”匾額以紀(jì)念前賢。

　　麒麟獻瑞瀑

　　綿山抱腹寺僧人海澄入水簾洞修行時，路經(jīng)此處，只聽風(fēng)聲呼呼，轉(zhuǎn)眼間黑云聚集，大雨傾盆，洪水奔騰而下，直沖山下村莊。正在危急之中，忽然從后山飛出一麒麟，張嘴向洪水吹出一股股紅氣。紅氣所至，洪水漸漸變小，順河道而下。為感謝麒麟顯靈護佑百姓，便請人刻麒麟志之。

　　獨臂僧

　　當(dāng)年尉遲恭與秦王李世民作戰(zhàn)兵敗后，曾以刀劈石發(fā)泄胸中的悶氣。后來行至這里，突見一獨臂僧向他說到：“冤怨相報，何時能了？順天者昌，逆天者亡�！闭f完遂不見了蹤影。后尉遲恭順應(yīng)天意，歸順唐朝，為李世民建國立業(yè)建立了不朽功勛。為感謝神僧指點，尉遲恭讓人在此塑像以志之。

　　仙人磯

　　姜子牙游至綿山時，曾持絲綸，倚綠柳在此垂釣。一日，一樵夫從后山出，問子牙曰：“我常見你在此，執(zhí)竿垂釣，何故？”子牙道：“綿上清幽，萬壑無聲。對月邀飲，垂釣孤林。逍遙自在，任意縱橫�！焙笕藶榧o(jì)念這一奇遇，遂稱此為“仙人磯”。

　　龍馬瀑

　　大禹治水后，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收。一日行至綿山腳下，眾百姓告知旱魃作怪，久旱不雨，河渠干涸，稼禾枯萎。大禹問何故，眾告后山有旱魃作祟，人力無法斬除。大禹遂騎一白馬至水濤溝。來到此處，忽竄出一似人非人之物，噴出一股又焦又辣的火氣。大禹作法，白馬騰空而起，降服旱魃。民眾大喜，遂刻龍馬，以謝神恩。

　　天河瀑布

　　一日玉皇大帝巡視綿山，見這里山巒起伏，洞巖奇幽，是個仙山佛地，但水源奇缺，回宮后便派天蓬元帥將天河水引來�，F(xiàn)在我們看到的便是天河之瀑。由于河漢傾注，此處便有了幾十處瀑布，就連山的高層也有諸多泉水�？芍^川流不息，不舍晝夜；山有多高，水有多高！

　　雙象如意

　　天寶九年(750)，自稱煙波釣徒的唐代詩人張志和，上綿山水濤溝山頂為母采靈芝。返回時泛舟而下。行至此處，一陣狂風(fēng)將船掀翻，人和藥跌落水中。志和正欲呼救，忽水中涌出兩只大象，將他搭救上岸，并將落水的靈芝用鼻卷起。志和正欲叩謝，雙象隱入瀑不見蹤影。為感神恩，后張志和在此刻雙象石。

　　八音寶圖石器

　　介之推弟子解張來到此處，忽聽空中傳來笙簫之聲，隱約見八位仙人手持八種樂器，旌節(jié)導(dǎo)前，幡蓋擁后，迎介之推上天而去。解張見此情景，即緊追，大呼“介神”！追到此處，不見仙人蹤影。解張遂在此刻八音寶圖以頌神靈。

　　福在眼前瀑

　　綿山腳下村民王天福經(jīng)常上山采藥。采藥時常見一道人，年約六七十，拾山果為糧，掬泉水而飲，擊木魚誦經(jīng)。一次，因采血見愁晚歸。行至此處，天色已黑。這時，道人至，大駭曰：“夜深虎出，如何了得？須我送你下山�！彼飕槵槗裟爵~，一群蝙蝠從山洞飛出，護天福下山。行至半途，果一虎突出。蝙蝠以身護之，虎自去。王妻正在家焦急時，天福歸，乃告妻蝙蝠護佑之事。妻不信，蝙蝠現(xiàn)于眼前，似有告別之意。隨后自去。次日，天福夫婦上山請人刻蝙蝠志之。

　　寶峰茶亭

　　順治八年(1651)，居士寶峰在此設(shè)一茶亭，免費為游人供應(yīng)茶水。他常見有一英俊男子入內(nèi)飲茶，開始并不在意。一日，男子邀寶峰品茶曰：“吾綿山五龍也。吾可隨汝所愿，或求富貴或求延壽皆可�！睂毞逭�欲拜謝，忽金光閃閃，五龍現(xiàn)出真身，飛天而去。此后不見復(fù)來此飲茶。據(jù)傳寶峰后壽至百二十歲。后人稱其為“寶峰茶亭。據(jù)稱在此品茗小憩，可延年益壽。

　　仙女峰

　　漢高祖六年(前201)，張良決定在綿山修行，路經(jīng)此地歇息。天色漸暮，忽聽經(jīng)聲瑯瑯，回響于整個山間。正納悶時，一老者突然出現(xiàn)，聲稱：“這是玉皇在講經(jīng)�！焙笠姀埩�?xì)w隱之意甚堅，于是手指對山說：“那邊有眾仙女在聽經(jīng)，你能看出幾位？”張良順著方向看去，隨口說道：“九位。”老者滿意地點頭，后飄然而去，眾仙女也隨之逝去。張良回頭一看，只見山崖留下了仙女的身影，從此仙女峰的故事流傳至今。

　　據(jù)說抗戰(zhàn)時期老一輩革命家陳賡在此也看到有九位仙女。

　　先天八卦

　　老君在伏羲時，號郁華子，說《元陽經(jīng)》，教畫八卦。中外學(xué)者認(rèn)為，八卦內(nèi)涵涉及氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、氣功、武術(shù)乃至先知(預(yù)測)學(xué)。國人應(yīng)為此而自豪。

　　伏羲常云游綿山，聽太上老君講經(jīng)說法，見此地仙氣繚繞，最宜修煉悟真，遂制是圖教化后人。晉文公元年(前636)，介之推功成則退，隱居綿山。一日，恍惚間一位老者告訴他“君既歸隱意堅，應(yīng)到后山仙臺悟真�！弊油苼淼酱说兀�見石臺上有先天八卦轉(zhuǎn)動，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去都帶有“焚”的含意，再仔細(xì)觀察，悟出自己與母親有火災(zāi)之難，于是回到隱居地尋洞避火，重耳焚山時才免遭火焚之災(zāi)。介之推為謝伏羲點化之恩，在這里造此八卦。

　　群仙拜月

　　唐代太原人王賈，少年熜慧，沉默少言，能占卜吉兇，預(yù)言人事禍福。一日他對哥哥說：“咱家兩日內(nèi)有兇事�！眱扇蘸蠹抑泄�然失火，奶奶聞之驚恐不已，墜床而死。后王賈來到綿山修行。有一年中秋節(jié)，月朗星稀，皎潔的月光投灑清輝，將整座綿山罩上了一層銀白。正在修行的諸神見此年之月與往昔不同，掐指一算，正是月神給眾生傳功之日。于是他們一起來到這里，在幽靜的樹木叢中接法。一夜之間，竟將這里坐成一塊很大的平臺。這事讓王賈巧遇，便成了他的打坐石，后在水簾洞得道成仙。群仙在此拜月的故事也慢慢傳開，流傳至今。

　　海云洞

　　為紀(jì)念綿山高僧海云道人而建。道人法名聚青，清乾隆年間人。他白日在此屋頌經(jīng)，夜晚回海云洞打坐。修煉多年，終成正果。

　　石洞臥僧這位臥僧也是綿山的一位高僧。綿山第三十二代住持悟覺的師傅每逢冬至就進水簾洞辟關(guān)辟谷，第二年春天才回云峰寺。有一年他照例前往水簾洞，行至這里見海云道人在此坐化，遂叩首拜過，并在他軀體上塑起了包骨真身像。悟覺的師父在得神靈點化后也修煉成真，不知去向。據(jù)說現(xiàn)在每年冬天他在水簾洞誦經(jīng)的木魚聲，在云峰寺仍依稀可聞。

　　恐龍群綿山恐龍來源于一個古老神奇的民間傳說。天寶十四年(755)，唐玄宗在綿山敕建大羅宮后，覺得自己辦了一件敬天法祖的大事，心情十分愉悅。于是興致勃勃來到水濤溝欣賞景色。不覺天色漸晚，大臣們勸玄宗在云峰寺過夜，玄宗執(zhí)意不肯，說：“朕觀天下景色，水濤溝當(dāng)數(shù)第一秀色，朕今晚就在此歇宿�！庇捎趧诶�，玄宗很快入睡。睡至半夜，侍衛(wèi)忽聽一聲驚叫，只見他滿頭冷汗。玄宗說：“嚇?biāo)离蘖�！夢見無數(shù)只神獸將朕團團圍住，其中一只首領(lǐng)樣的上前討封說：‘圣上敬天敬地，豈不知吾輩也是天地間之物？圣上乃真龍?zhí)熳�，懇請帶吾輩上綿山棲居�！�”因夢奇異，唐玄宗便下令在此依據(jù)夢境塑了這些神獸。

　　據(jù)舊唐書載：唐高宗龍朔三年(663年)冬十月丙申，麟現(xiàn)于介山。

　　為了保護大自然的生態(tài)平衡，綿山風(fēng)景區(qū)根據(jù)這一傳說，塑造了這組綿山恐龍。提示廣大游客要增強天人合一、和諧自然、美化環(huán)境的意識。

　　輔仁榭

　　說的是戰(zhàn)國初年魏國人段干木的故事。段干木，姓段干，名木。原為晉國市儈，后與田子方、吳起等求學(xué)于卜子夏。后田子方、吳起等人都成為將領(lǐng)，而他卻拒不做官。魏文侯登門請他為相，他逾墻逃往綿山。此后，文侯每乘車外出路過，都要向他伏軾致敬，文侯也因禮賢士而聞名于世。此榭便是段干木的隱居會友處。《大唐汾州抱腹寺碑》有“軾干木之故里”的記載。后來，歷代儒士常來此聚會。他們根據(jù)段干木師友們用不同方式為魏國強大做出貢獻的往事，用《論語》“以文會友，以友輔仁”的名句，稱此榭為“輔仁”。

　　后天八卦

　　周文王在位時，夜觀天象，忽聞天空中有語曰：“綿山有九宮八卦圖，你可演釋后人，功莫大矣！”

　　文王即命人至綿山繪制八卦圖，后人稱其為“后天八卦”。

　　秦二世暴虐，氣數(shù)當(dāng)盡。漢張良為報秦國之恨，苦無良機。有一天在睡夢中，見一頭戴皇冠，身著皇衣的老者告訴他“天下大亂，烽火四起。你可先去綿山研習(xí)八卦，悟用兵之道，再投劉姓帳下，可救民于水火。”

　　秦始皇嬴政二十六年(前221)，20歲的張良來綿山研習(xí)八卦，以盡解其中奧妙。

　　楚漢之戰(zhàn)起，他投劉邦帳下為謀士，布“十面埋伏”陣，又讓人乘紙鷂在空中吹簫使楚兵頓起思鄉(xiāng)之念，斗志渙散，終逼項羽自刎。

　　漢室興，使百姓免于倒懸之苦。張良功成后決計隱退，復(fù)歸綿山清修，終得正果。

　　紫氣東來瀑

　　明正德十一年(1516)，晉恭王朱棡主持重修云峰寺佛殿后，游水濤溝至此，只見風(fēng)日暄妍，泉石清曠，雜樹新綠，野花初綻。眺賞間，忽見空中紫氣盤旋，又聞?wù)b經(jīng)聲聲。側(cè)耳細(xì)聽，乃知是誦《道德經(jīng)》。朱棡尋聲望去，隱約見一老者騎牛，仰視無人，因揖而遙呼曰：“在此朗吟，定為仙侶，可請下一談乎？”誦聲忽止，俄瑯瑯聲又在隔溪。朱棡大驚，遂跪拜。為紀(jì)念這一奇遇，在此刻青牛，石壁上“紫氣東來”四字為朱棡親書。

　　閑云石

　　閑云，俗姓溫，明代介休城內(nèi)人。二十歲出家興國寺(今回鑾寺)。洪武年間與僧人置高等歸隱抱腹巖云峰寺。他曾在此講經(jīng)作偈曰：“浮生偶寄莫張羅，百歲光陰一剎那；富貴英雄風(fēng)里燭，功名氣勢水中波；無常迅速忙如箭，老病催煎急似梭；欲脫輪回生死苦，須當(dāng)參見自彌陀。”說畢端坐而逝，時永樂二十二年(1424)初冬。后人為感念此事，在這石上筑廬志之，并以“閑云”為名。

　　水簾洞府綿山歷來就是道佛圣地，加之這里獨特的地勢，成了高僧、高道打坐修行的風(fēng)水寶地。據(jù)原綿山住持悟覺講，他的師父不論嚴(yán)冬酷署，都不出此洞，后辟谷修行，突然消失。悟覺說師父曾托夢給他，五十年后將回故地重游。東漢張良、唐代王賈、宋代雷隱翁、清代海云道人都是在這里修行成真的。