回頭望柏龍前面距地面5米處的那一株柏樹(shù)，叫“柏龍”，已有數(shù)千年歷史。它的角由柏葉組成，歷經(jīng)滄桑，常綠不衰。山風(fēng)吹來(lái)，整株柏樹(shù)搖頭擺尾，為綿山一大奇觀(guān)。我們前面介紹了關(guān)于蜂房泉的傳說(shuō)。龍母為介之推母子舍乳后，老龍王很生氣，但對(duì)龍母又無(wú)可奈何，便賭氣離開(kāi)抱腹巖�？煲�出山時(shí)，又對(duì)綿山戀戀不舍，于是化作一株柏樹(shù)留在懸崖。為了能讓人們一飽眼福，前人在石崖上刻了“回頭望柏龍”五個(gè)大字。

　　兔橋唐武德五年，高僧志超來(lái)到這里，忽見(jiàn)前面有一斷崖。正在犯愁之際，為他治過(guò)病的玉兔弓身搭橋，幫他通過(guò)。后為紀(jì)念這只神兔，在此修了木棧道，稱(chēng)做兔橋。

　　石寨是中國(guó)最險(xiǎn)絕的軍事要塞，始建于晉惠帝永嘉年間，是古今中外罕見(jiàn)的由奴隸到皇帝的傳奇式人物石勒所建。為擺脫遭人欺凌的厄運(yùn)，石勒年長(zhǎng)后綿山掛云牌立志成才。后在綿山建寨，經(jīng)介之推點(diǎn)化運(yùn)籌幄帷，通過(guò)演練八卦，確立了以綿山為根據(jù)地，奪取豫魯，進(jìn)據(jù)襄國(guó)，占據(jù)皖北，平定秦隴，統(tǒng)一中原的戰(zhàn)略，最后稱(chēng)帝。石寨依山而建，三面萬(wàn)丈深淵，后有溝壑縱橫，天然屏障，三道防線(xiàn)，迷魂陣，構(gòu)成了固若金湯堅(jiān)不可摧的軍事堡壘。陳列有石勒當(dāng)年演繹的八卦、兵書(shū)、兵械、文書(shū)以及石勒敕建介神廟、天下復(fù)興寒食節(jié)的詔書(shū)并有后趙明帝石弘上綿山所鑄的石勒像等歷史珍品。真實(shí)地保留了兩晉時(shí)期的軍事文化。

　　天橋山門(mén)為重檐廡殿頂建筑，結(jié)獻(xiàn)殿、碑廊、山門(mén)于一體。

　　道法自然匾額道法自然，為道家哲學(xué)的重要思想�！兜赖陆�(jīng)》說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！币鉃榈阑�生萬(wàn)物，皆自然無(wú)為而生，不受神、人的意志制約。此額系全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題。

　　煉丹爐狻猊和白澤是一對(duì)神獸，守侯著八卦煉丹爐，煉神丹妙藥。狻猊虎頭、龍爪、虎尾；白澤龍頭、魚(yú)身、龍角，它們都是驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之物。明洪武年間，三晉瘟疫流行，百姓叫苦連天，人們朝綿山跪拜求神保佑。只見(jiàn)東南方向上空金光閃閃，狻猊、白澤捧著八卦煉丹爐，太上老君手持法器，打開(kāi)丹爐，南北五祖、七真人向天下灑藥，二獸張口噴藥，患病者頓感身清氣爽。二日天明，瘟疫驅(qū)除，百姓歡騰。介休道會(huì)司范榮組織百姓鑄造煉丹爐記之。

　　八卦圖八卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，象征天道運(yùn)行、人事變化和物象、人事、德性、方位、陰陽(yáng)、四時(shí)。八卦分別代表天、澤、火、雷、風(fēng)、水、山、地。

　　老子出關(guān)圖孔子曾向老子問(wèn)禮。老子說(shuō)，你所求教的人已不復(fù)存在，獨(dú)有他的言語(yǔ)傳世：君子要去掉驕氣與多欲，否則將與人無(wú)益�？鬃託w來(lái)后告訴諸弟子：今日見(jiàn)老子，已成龍。老子將出關(guān)，尹喜請(qǐng)著《道德經(jīng)》五千言。后老子出關(guān)化胡，不知所終。該圖生動(dòng)地反映了老子出關(guān)的情景。

　　洞神宮太上老君的第十五世應(yīng)化神即老子。唐太宗李世民把老子尊崇為李唐王朝的先祖，認(rèn)為他取得天下是“君權(quán)神授”。唐武德三年(620)，秦王李世民率兵與劉武周部宋金剛在綿山下雀鼠谷大戰(zhàn)，李世民兵敗撤至水濤溝。傍晚時(shí)分，忽見(jiàn)天空光彩有異，一老者鶴發(fā)童顏，后有一童子雙髻高束隨紫煙緩緩飄向天橋。李世民頓時(shí)領(lǐng)悟到太上老君前來(lái)救助，便隨了過(guò)去。老者進(jìn)洞神宮后，天空中隱約傳來(lái)：“氣可鼓而不可泄�！崩钍烂癞�(dāng)即跪拜。第二天，率眾一鼓作氣，擊敗宋金剛。為感太上老君恩德，便下令擴(kuò)建洞神宮，供奉他的老祖先。李世民即位后，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家，這就是歷史上所稱(chēng)的“貞觀(guān)之治”。洞神宮正殿為太上老君塑像，兩側(cè)為金童。左邊為洞神太極上相、洞神太玄上仙統(tǒng)；右邊為洞神太極真伯、洞神七天護(hù)法都司。兩側(cè)墻壁上是太上老君八十一世應(yīng)化圖，即太上老君于八十一世中應(yīng)化的不同形像。

　　天橋長(zhǎng)洞天橋長(zhǎng)洞內(nèi)塑有老君歷世應(yīng)化像。唐高祖武德九年(626)六月，李世民即位當(dāng)了皇帝，為唐太宗。一日深夜，他在殿上批閱奏折，困意襲來(lái)，不覺(jué)伏案入睡。夢(mèng)中忽見(jiàn)一老者飄然入殿，曰：“秘化之初，吾體虛無(wú)經(jīng)，歷無(wú)窮千變?nèi)f化。三皇以前為神化之本，后化三皇五帝為師。今將君權(quán)授汝，乃天意也。勤勉政事，救世于民，萬(wàn)不可大意�！崩钍烂裥褋�(lái)，但見(jiàn)神光逝去。他感恩先祖指點(diǎn)，敕命繪制老君歷世應(yīng)化像。唐貞觀(guān)十五年(641)，李世民來(lái)綿山謝雨，敕建天橋長(zhǎng)洞，塑老君十五世應(yīng)化像。即：太初時(shí)，為太初之師，口吐《開(kāi)天經(jīng)》一部，四十八萬(wàn)卷。一卷四十八萬(wàn)字，一字辟方一百里。始分別天地，清氣上升為天，濁氣下沉為地。太始時(shí)，為太始之師，口吐《太始經(jīng)》一部，教其太始，置立天下。太始流轉(zhuǎn)成練素象，于中而見(jiàn)氣，變成陰陽(yáng)。太素時(shí)，為太素之師，太素來(lái)，天生甘露，地生禮泉，人民食之，乃得長(zhǎng)生。伏羲時(shí)，為郁華子，推舊法，演陰陽(yáng)，正八方，定八卦，作《元陽(yáng)經(jīng)》。郁華子教以張羅網(wǎng)，捕禽獸而食之。燧人時(shí)，為無(wú)化子，教示燧人鉆木出火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊。神農(nóng)時(shí)，為大成子，作《大微經(jīng)》。教神農(nóng)嘗百草，得五谷；教人民播植并食之，以代食禽獸。祝融時(shí)，為廣壽之，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作按摩《通精經(jīng)》。黃帝時(shí)，為力牧子，消息陰陽(yáng)，作《道戒經(jīng)》、《道康經(jīng)》。開(kāi)始有君臣、父子、尊卑，以別貴賤。少昊時(shí)，為隨應(yīng)子，作《元藏經(jīng)》。爾時(shí)升平，嘉禾生，禮泉出，麒麟至，鳳凰來(lái)，景星照。

　　顓頊時(shí)，為元陽(yáng)子，作《微言經(jīng)》。

　　帝堯時(shí)，為務(wù)成子，作《政事經(jīng)》。

　　帝禹時(shí)，為直寧子，作《德誡經(jīng)》。

　　帝禹時(shí)，為直寧子，作《德誡經(jīng)》。

　　張衡東漢天文學(xué)家，字平子，河南南陽(yáng)西鄂(今河南南陽(yáng)石橋鎮(zhèn))人。系張陵之子，張良之九世孫。張衡從小熟讀經(jīng)書(shū)，尤喜攻讀機(jī)械、天文、歷法、數(shù)學(xué)。張衡從父親張陵口中得知先祖張良年輕時(shí)曾在綿山研習(xí)八卦，而后輔佐劉邦，功成后隱退綿山，終得正果，遂于東漢和帝永元十四年(102)來(lái)綿山拜祖。一日，他在張良修行洞口讀書(shū)，忽聞洞中有語(yǔ)曰：“吾孫可按圖造物，造福后人。”三月后，張衡回京，被朝廷封為太史令，負(fù)責(zé)管理天文歷法。漢順帝陽(yáng)嘉元年，他發(fā)明了地動(dòng)儀，成為世界上第一臺(tái)記錄地震的儀器。

　　蔡倫字敬仲，是東漢和帝劉肇至安帝劉祜時(shí)的一位宦官。他博覽經(jīng)書(shū)，為人正直，很得漢和帝信任。他看到寫(xiě)字用的簡(jiǎn)牘、錦帛笨重昂貴，已有的麻紙也不適用，便下決心要造出一種既便宜又便于書(shū)寫(xiě)的紙來(lái)。一日，蔡倫入夢(mèng)，忽有一小童相邀上山。只見(jiàn)松柏亭亭如蓋，又見(jiàn)一所宮殿上有金字：“天橋長(zhǎng)洞”。拾階而進(jìn)，有一蟬冠大袖、朱履長(zhǎng)裾的老者出殿。蔡倫慌忙下拜，老者命小童扶起。老者曰：“欣聞你立志造紙，乃萬(wàn)民所幸。召你來(lái)此，天助你也�！闭f(shuō)罷，命人取出一張潔白細(xì)膩的紙送與蔡倫。蔡倫納頭拜謝。只聽(tīng)見(jiàn)老者說(shuō)道：“綿山神寶君，助蔡侯紙聞名于世�！苯�(jīng)仙人指點(diǎn)，蔡倫終于造出了夢(mèng)中所見(jiàn)的紙。蔡倫被漢安帝封為龍亭侯，民間把他造的紙叫做“蔡侯紙”。東漢以后，造紙術(shù)傳遍了神州，并涌現(xiàn)出眾多有成就的書(shū)畫(huà)家。

　　畢升北宋時(shí)期的活字印刷術(shù)發(fā)明家。當(dāng)時(shí)，畢升看到雕刻印刷既費(fèi)工、又費(fèi)料，決心要發(fā)明活字印刷。于是，他遍游天下。北宋天禧五年(1021)來(lái)到綿山，見(jiàn)這里仙氣繚繞，便決計(jì)留下來(lái)修行。一日，他行至天橋，忽見(jiàn)前方有一八卦形狀，上面寫(xiě)著：“畢升功成之處�！币荒旰�，他研成回京，有友人在此塑像志之。