龍涎泉唐武德三年(620)，秦王李世民與宋金剛作戰(zhàn)對(duì)峙，屯兵塔巖頭，受到缺水之困。忽見龍脊嶺云霧蒸騰，隱約看見一條神龍口吐圣水而出，頓時(shí)泉水潺潺，匯成瀑布形似龍須。李世民大喜望外，遂命為龍涎泉和龍須瀑。唐貞觀十五年(640)，李世民到綿山謝雨行至此處，不由想起當(dāng)年神龍吐水解困之事，便命魏徵在龍須瀑前建坊建亭，以謝神龍賜水之恩。后魏徵命為謝恩坊和謝恩亭。

　　雙龍峰對(duì)面這座山峰，形似高高昂起的龍頭，所以這里叫龍頭寺.攀援至山頂,可見一龍蜿蜒盤旋，龍尾經(jīng)綿山九曲十八彎直至山下牌樓;另一龍龍尾至中巖.二龍于此交匯。唐貞觀十五年(辛丑),唐太宗李世民來綿山謝雨,至靈溪寺極目遠(yuǎn)望龍頭寺,遙想當(dāng)年與宋金剛作戰(zhàn)經(jīng)神靈點(diǎn)化轉(zhuǎn)敗為勝的情景.正想著天空中突然霹靂一聲巨響,就見此處兩龍騰空而起,盤旋于空中,頓時(shí)人間普降甘霖。隨行的人們歡呼跳躍，李世民興奮之余也忘了避雨。不一會(huì)兒，就見那二龍落于此地。李世民于是對(duì)天喊道：“真乃龍頭寺也！”從此龍頭寺這個(gè)地名被正式沿用下來。隨從將他淋濕的龍袍搭于山下靈溪寺的槐樹上，那樹也被人們稱作“龍槐”。

　　龍?zhí)ь^唐貞觀元年(626)，唐太宗李世民撫佑四海，居安思危。二月初二，夢(mèng)中見綿山龍頭寺現(xiàn)一神龍，目望歡呼雀鼠谷大戰(zhàn)勝利的眾百姓將士，不斷頷首。李世民不解其意。忽一老者飄然而至，言道：“神龍顯現(xiàn)，主大吉。龍頭高抬，國(guó)運(yùn)昌盛。神龍護(hù)國(guó)，吏清民安。即日登高，步步遷升。民食甘味，飲圣澤。繁榮盛世�！毖援呁�龍飛升。太宗醒，回味夢(mèng)境，御筆詔告天下：二月初二為龍頭節(jié)，百姓此日沐浴凈發(fā)，食護(hù)鱗餅，登高至龍頭寺，并于高處食麻糖，飲龍涎圣水泡菊花茶。取老者言中之意。之后，唐室數(shù)位帝王上綿山登上綿山龍脊嶺回顧此俗。從此二月初二婦女不動(dòng)針線之俗流傳至今。

　　介之推母子塑像塑像高9.9米,寓意1999年落成。該像造型古樸典雅，形象逼真，生動(dòng)地再現(xiàn)了介之推母子的氣質(zhì)和神韻，是綿山的標(biāo)志，也是介休的標(biāo)志，在108國(guó)道上遙望可見。

　　龍脊亭這條山脈宛如一條巨條，蜿蜒曲折，直伸綿山深處。山峰連接猶如龍脊高高聳起，因亭建于其上，故名龍脊亭。

　　寒食齋匾額為清代書畫家、文學(xué)家鄭燮所題.鄭燮,字克柔，號(hào)板橋，曾任山東范縣(今屬河南)、濰縣知縣。作官前后均居揚(yáng)州賣畫，為“揚(yáng)州八怪”之一。此額是板橋在河南任職時(shí)題寫。

　　綿山賦作者宋廷魁，清代詩(shī)人、書畫家，介休張良村人,號(hào)竹溪山人，著有小說《粉妝樓》,戲曲劇本《介山記》等。戲劇《介山記》共二十四折，第一次以戲劇形式反應(yīng)了介子推的故事.由于該劇立意新穎,故事曲折,唱詞生動(dòng),故清代戲劇理論家方苞曾評(píng)價(jià)“大有推翻文壇，踢倒詞案之勢(shì)”.近代京劇大師馬連良的《火燒綿山》演出本就是在《介山記》基礎(chǔ)上形成的。

　　屈原詠介子碑刻屈原(公元前340—278),名平,字原,出身楚國(guó)貴族,官居左徒、三閭大夫,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人、杰出的思想家和政治家,為1953年全世界紀(jì)念的四大文化名人之一。屈原的作品有《離騷》、《九歌》、《九章》等。此詩(shī)摘自《九章、惜往日》，題目為編者所加.其內(nèi)容為介之推被焚后,晉文公封山,回憶割股往事,換上素服頓足哀號(hào)的故事.介之推的事跡能被同一時(shí)期的偉大詩(shī)人詠頌,成為千古流傳的文學(xué)內(nèi)容之一,雄辯地證實(shí)了綿山文化的博大精深.此外,我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》也曾寫到過介之推。

　　介之推不言祿選自《左傳·僖公二十四年》,題目為后人所加.《左傳》是我國(guó)第一部最完整的編年體歷史著作,具有極高的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值.它先后四次提到“綿上”,并專述“介子推不言祿”,足以證明介休來歷和介之推故事的真實(shí)和久遠(yuǎn)。文中作者以精煉生動(dòng)的對(duì)話形式塑造了介之推母子的高大形象，為后世廣為傳誦。

　　彭祖打坐洞彭祖是被古代歷史學(xué)家尊為五帝之一的顓頊的孫子,著名的老壽星。他未成仙時(shí)曾游歷綿山。見這里山環(huán)水繞，紫氣蒸騰，便在此凹崖下打坐。一日夜深人靜，萬籟俱寂，他正在打坐忽覺身后有一股神力,接著就聽到山崩地裂之聲.一看,原來的小凹竟變成了現(xiàn)在的大崖.更為奇怪的是他抬手風(fēng)起,揮手雨落,全身好象退了一層皮.他明白這是得了返老還童之術(shù)。后來他常用這些法力除妖降魔。綿山腳下的百姓也常來此祭拜，個(gè)個(gè)壽而不老。李世民于貞觀十五年(辛丑)上綿山謝雨，路過一個(gè)村子，見迎接者皆為百歲老者。于是把此村賜名為“長(zhǎng)壽村”。

　　子喬成仙洞王氏家族祖先王子喬,是周靈王的太子.周靈王,公元前571年即位.王子喬生而神異,自幼好道,喜歡吹笙,聲如鳳鳴.他仰慕介之推的高風(fēng)亮節(jié),于晉平公元年(甲辰)四月初八入綿山修行,在此洞中打座.后成正果,跨鶴升天。王家子孫每年都要上山祭祖，漸漸在山腳下建宅定居。后王氏家族擴(kuò)散到全國(guó)各地。

　　史公求仙洞史記事是明代萬歷年間介休知縣.在任期間開渠引水,興修學(xué)校，賑濟(jì)災(zāi)民，很得人心。萬歷二十七年(乙亥),介休常有瘟疫流行,史公心急如焚.后經(jīng)道士指點(diǎn),來此求救民之方。見洞中有一老者端坐，他納頭而拜.拜畢，見一張?zhí)珮O八卦圖隱若現(xiàn)，在八卦的乾位有一塔。史公連夜趕回縣城，根據(jù)洞中所見繪制了一張塔圖，后百姓自發(fā)建塔。從此瘟疫很少發(fā)生�，F(xiàn)史公塔仍巍然屹立。

　　介象打坐洞介象,魏晉人,從小慕仙好道，經(jīng)用心揣摩掌握了禁氣之術(shù)，只因苦于不遇名師，于是遍歷山水。當(dāng)他得知綿山乃群佛眾仙聚集之地時(shí)，于太和六年(壬子)上山尋訪名師不獲，加之連日奔波勞累之至，倒地而睡。朦朧中覺額上有陣濕熱，睜眼一看，原來是一只斑斕猛虎在舔自己。那老虎似有靈性,見他醒來便揚(yáng)長(zhǎng)而去.介象預(yù)感此山定有神仙，于是繼續(xù)前行，突然眼前現(xiàn)出一妙齡少女，楚楚動(dòng)人.介象納悶,深山老林竟有如此美女，定是神仙,于是恭敬而拜.那女子隨手拈來丹經(jīng)一卷，遞于介象,言道：“你雖然悟性較好,但是血食之氣未盡.須斷谷三年;賜你一書,望用心研讀”,說完飄然而去.介象于是在此苦心修行，終于修成隱身術(shù),后常下山施展法力,忽現(xiàn)忽沒,忽有忽無,變化雞、石、草、木，還不時(shí)給附近百姓鏟除盜賊.當(dāng)?shù)啬贻p人跟之來到此洞，拜他為師，隱身術(shù)遂廣泛傳開。

　　玄虛子修行洞玄虛子,南宋人,從小慕仙好道，出家后曾為汾陽龍興觀全真道士。后得知綿山為仙佛聚集之地，便于乾道元年(金大定五年)入山在此洞中修行著書。著有《玄虛子鳴真集》一卷。

　　鐘祖洞鐘離權(quán)，又稱漢鐘離,坦胸露腹,大眼睛,紅臉面,頭上扎著兩個(gè)丫髻.他為漢時(shí)將軍，兵敗后逃至山谷，遇東華先生傳他金丹火候，金科靈火，又往崆峒山訪道。太上老君身騎青牛，手執(zhí)寶扇，立于面前曰：“普濟(jì)渡世，綿山養(yǎng)功�！辩婋x來到這里，見紫氣繚繞，故在此洞中修行，終于練成八段錦道功。后又往返于崆峒山、綿山兩地，普濟(jì)眾生。八段道功集治病養(yǎng)生為一體。

　　呂祖洞呂祖為八仙中影響最大,傳聞最廣的仙人。他姓呂名巖,字洞賓,號(hào)“妙通真人”,全稱“演政警化孚佑帝君,后又稱純陽子.王重陽創(chuàng)立全真道后被奉為“北五祖”之一.《夜航船》記載呂洞賓“黃梁夢(mèng)”醒后，拜漢鐘離為師,祈求度世之術(shù)。漢鐘離想考考他是否真心學(xué)道，于是十試呂洞賓.見他生死財(cái)色,都不動(dòng)心,皆以平常心對(duì)待。漢鐘離極為滿意，唐武宗四年(甲子)，呂棄儒從道，于是師徒二人結(jié)伴游歷山水,度化有緣之人。游到綿山時(shí)，見這兒仙霧繚繞，紫氣東升,于是入山修道。漢鐘離傳他大液大丹與靈寶畢法.呂洞賓就在此洞辟關(guān)練功,終于修行得道.后呂洞賓游至華山，又去了九華山，有人見他身態(tài)矯捷，穿梭在三山之間，如履平地。

　　陳祖洞陳摶，北宋初道士，早年熟讀《詩(shī)》《書》《禮》《易》等儒學(xué)經(jīng)典。后求仙訪道，隱居在武當(dāng)山辟谷二十余年，學(xué)習(xí)了道家內(nèi)丹氣功。后移居華山云臺(tái)觀，與呂洞賓為友。乾德二年(甲子),陳摶來介休綿山修道，在這里觀測(cè)天象，創(chuàng)制了無極圖。成仙后由綿山五龍將其捧回華山。華山至今留有五龍橋，那龍即是綿山五龍。

　　華佗洞華佗，字元化，安徽亳縣人。他出身貧寒，從小刻苦勤學(xué)，見窮人生病無錢醫(yī)治，于是立志學(xué)醫(yī)。為拜訪高人名士，他走遍名山大川。永康元年(戊申)，華佗走到綿山。這時(shí)天色將黑，便借宿在山中。晚上，他迷迷糊糊覺得自己在庭院里散步，忽然一道金光閃過，見一位老者飄然站立空中。他覺得此人來歷不凡，正要上前請(qǐng)教，那老者說道:治病為標(biāo)，養(yǎng)生為本.

　　唐營(yíng)

　　唐武德三年，秦王李世民在綿山雀鼠谷大戰(zhàn)劉武周時(shí)，曾在綿山安營(yíng)扎寨。寨上帥旗高揚(yáng)，二十八宿旗(東方七面青旗、北方七面皂旗、西方七面白旗、南方七面紅旗)，迎風(fēng)獵獵。四周有諸多兵士各持旌旗，寶蓋、大戟、長(zhǎng)戈、黃鉞、白旄、朱幡、皂、纛，十分威武雄壯。唐營(yíng)依嶺而上，設(shè)有三道關(guān)隘，第一道為硬弓強(qiáng)弩，第二道為擂木砲石，第三道為長(zhǎng)槍大刀，葛藤盾牌。此處設(shè)有中軍帳，為李世民議事處。陳列有虎威椅、虎符、令牌、令旗；李世民佩帶的寶劍、使用的青龍大刀；軍事地圖等。四周設(shè)有前、后、左、右軍帳，陳列有文武大臣裴寂、程咬金的兵器、兵書及軍用品等。唐營(yíng)一排排兵器架上，刀槍劍戟、斧、鉞、鉤、叉锃光瓦亮，一個(gè)個(gè)守營(yíng)軍士全身披掛，威風(fēng)凜凜。

　　烽火臺(tái)、指揮臺(tái)、信號(hào)臺(tái)巍然屹立，五步一臺(tái)，十米一烽，指揮臺(tái)高懸?guī)浧�，四周布滿手執(zhí)長(zhǎng)槍大刀的軍士。唐營(yíng)計(jì)有烽火臺(tái)、信號(hào)臺(tái)十余處，指揮臺(tái)三處。

　　傍晚時(shí)分，一串串號(hào)燈彤紅高懸，帥旗、戰(zhàn)旗、旌旗獵獵。偶爾傳來幾聲戰(zhàn)馬嘶鳴和幾聲清脆的巡營(yíng)梆鼓。龍頭寺吊橋門，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，李世民的千軍萬馬當(dāng)年均由此入營(yíng)，森嚴(yán)壁壘，固若金湯。

　　唐營(yíng)觀夕照

　　當(dāng)日落西山時(shí)，一輪紅日紅艷欲滴，舉手可攬。在此拍照留影，如雙手捧日。落日的余暉里，火燒云天邊斜掛，蒼山如海，殘陽如血，真是神靈造化，天下奇觀。

　　真武廟

　　中央供奉真武大帝，又稱“玄天上帝”，是北方的蕩魔大神，尊神披發(fā)、黑衣、金甲、玉帶、仗劍怒目、頭罩圓光，降妖除魔時(shí)赤腳踏龜、蛇二神將，異常英武。左、右為周公元帥、桃花元帥，掌人間前生后世，為真武神君記載三界善惡。龜將為圣水大元帥，蛇將為圣火大元帥，且執(zhí)掌長(zhǎng)壽，是真武大帝的護(hù)法神將。出了正殿，南北兩側(cè)配殿里供奉的是二十位神將。

　　李世民稱帝后百業(yè)待舉，取吉祥年號(hào)時(shí)，他忽憶及綿山真武大帝和關(guān)圣帝君顯靈，對(duì)李唐的垂佑。便取諧音定年號(hào)為“貞觀”。

　　八卦園

　　唐武德三年(620)春，秦王李世民率兵與突厥所封定揚(yáng)可汗劉武周部宋金剛在綿山下雀鼠谷作戰(zhàn)，被宋用截糧斷水之法打敗。李世民慌亂中來到綿山塔巖頭，發(fā)現(xiàn)此處為一軍事要塞，思索如何破敵，久久沒有良策。入夜，他困頓至極，不覺伏案而睡�；秀敝�，白日所站之石隱隱作響，慢慢裂開一道長(zhǎng)縫，一部兵書赫然出現(xiàn)眼前。他喜出望外，連忙取出細(xì)閱，不禁大喊一聲：“真乃天助我也！”隨即驚醒�；叵雺�(mèng)中情形，兵書中布陣用兵之法歷歷在目。于是，按照天書中的方法布成八卦陣，大敗宋金剛，收降尉遲恭，為李氏王朝的建立奠定了基礎(chǔ)。八卦園名即由此而來。

　　布陣圖

　　石上的八卦陣圖雖經(jīng)千年風(fēng)雨剝蝕但仍依稀可見。附近還有插旗石、真武大帝的腳印等遺跡。世人無不嘆其神奇。

　　督戰(zhàn)臺(tái)

　　是當(dāng)年李世民布陣督戰(zhàn)之遺跡。此遺跡以及新恢復(fù)的垛墻、中軍帳等，組成了一個(gè)別具特色的“唐營(yíng)”景區(qū)。

　　“云蒸”、“霞蔚”牌樓

　　清代體仁閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣、三代帝王師祁雋藻，博學(xué)多才，能文善詩(shī)，明義達(dá)理，著有《勤學(xué)齋筆記》等。他崇仰介之推的高風(fēng)亮節(jié)，來綿山憑吊時(shí)，見龍脊嶺風(fēng)景秀麗，瑞云飄祥，遂令人建造這兩座牌樓，并題寫了匾額。

　　龍脊嶺

　　此處是綿山暖冬游的最佳去處之一。以石亭為界，前后十米之隔，溫度相差十度以上。這里為中國(guó)最古老的養(yǎng)生地，有十三處仙人修行洞。仙氣繚繞飛泉流瀑，遍布天然林木和天然草地，還有綿山特有的綿柏、插柏、龍柏、鳳柏、象柏、子母柏等，松柏蒼翠，是天然的森林氧吧。這里的柏樹、柏子、柏葉、柏木、柏子殼，先人稱為仙藥，能安神補(bǔ)腦，清熱敗毒，軟化血管，抑制癌癥，療效極佳。此處是彭祖、陳摶、漢鐘離、呂洞賓等歷代仙家修行之地。相傳這些仙人“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，肌膚若冰雪，綽約若處子，登高不粟，入水不濡，入火不熱，修德有道，與物皆昌。”春秋以來，在龍脊嶺打坐修行成真的仙人弟子有數(shù)百名，有十八位歷代帝王在此養(yǎng)功，平均高壽80多歲�，F(xiàn)有他們的《百歲秘訣》、《長(zhǎng)壽歌》等養(yǎng)生法13篇，贊揚(yáng)這里有靈氣的詩(shī)作23首。據(jù)后人統(tǒng)計(jì)，此處有仙人、皇帝、將相、名人各種養(yǎng)生法180多種，碑刻展示的養(yǎng)生秘訣有90多塊，歷代計(jì)有4000余人在此修煉得以長(zhǎng)壽。

　　景行亭、仰止亭

　　清雍正元年(1723)，介休籍人常三立、常三書兄弟進(jìn)京趕考前來綿山拜神。行至龍脊嶺，忽見祥風(fēng)縹緲，金光罩山。一老者降至面前，曰：“學(xué)業(yè)已就，應(yīng)試必中�！彪S之化青風(fēng)而去。應(yīng)試后，三立任湖南桂陽知縣，三書任廣東開干知縣。后返鄉(xiāng)探親時(shí)，兄弟倆捐資修建了這兩個(gè)石亭，并定名為“景行亭”、“仰止亭”。

　　子常洞

　　伯子常為介之推之師，曾在此處修煉。介之推隱居綿山后，伯子常晨來呼子推曰：“可去矣。”介之推乃隨伯子常出游。三十年后，介之推在東海賣扇，后不知所往。

　　范仙洞

　　明代高道、介休籍人范榮，曾任江西興國(guó)縣令。后拜張三豐為師學(xué)道。介休善男信女曾為他建神仙廟。范榮以雙修丹法為生，內(nèi)容有武術(shù)特?fù)�、氣功吐納、內(nèi)功導(dǎo)引等。