關西之行

　　對于現(xiàn)代的中國人、尤其是80、90后的人們來說，日本的第一印象多半是一個工業(yè)化程度很高，有著索尼、佳能等諸多不可替代的高品質(zhì)電子產(chǎn)品，和各種節(jié)能時尚實用汽車品牌等等的經(jīng)濟發(fā)達的現(xiàn)代化國家。

　　這次我們一行八人，應日本觀光局邀請，赴日本關西采訪，卻沒有選擇這個現(xiàn)代化國家的視角，而是選擇了一個關西古今行線路，因為對于近現(xiàn)代的日本，我們誰都不會陌生，真正需要了解的是一個鄉(xiāng)土的日本，古老的日本，或者是一個文化的日本。從第一站古樸安靜的奈良，到京都到神戶再到現(xiàn)代化都市的大阪，理著日本文化的脈搏，從1300多年前日本建國開始，一直行到現(xiàn)代化都市-----有著填海造田機場的大阪。還沒成行，此行已經(jīng)對我充滿誘惑。

　　9月1日，我們分從南北中的北京上海廣州和深圳飛臨大阪機場，稍事休整并在機場對日本文化淺淺碰觸后(我是第一次東渡扶桑，顯然是東飛扶桑)，被稱為過海八仙的我們，就一頭就扎進了有著日本精神故鄉(xiāng)之稱的奈良。

　　奈良 日本人的精神故鄉(xiāng)

　　奈良縣位于日本列島的中央部位，是日本國1300年前建國時候的首個都城所在地，除了有吉野山奈良盆地美麗的自然山水，就是無處不見的歷史文化遺存。日本是一個宗教教文化無處不在的國度，佛、道、神多種宗教融合，形成了日本目前的宗教體系。奈良在日本人的心中，既是文化的發(fā)祥地，是佛教文化的故鄉(xiāng)，同時，它更是精神的故鄉(xiāng)。

　　翻翻奈良的資料，奈良在日本大名鼎鼎的寺廟比比皆是，列入世界文化遺產(chǎn)的寺廟就不少：東大寺、興福寺、春日大社、興元寺、藥師寺、唐招提寺(這可是讓咱們滿心充滿親近感的鑒真大師創(chuàng)建的寺廟)、平城京遺址、法隆寺、，還有就是吉野山的圣地和朝圣路線，日本是一個宗教文化的國度，日本文化的根既然在此，那如何感受這個民族的精神歷史，找到破譯這個名族文化的密碼也得從這些寺廟和自然山水開始了。

　　吉野山

　　離了大阪，車行兩個小時，就到了吉野山。

　　吉野山位于奈良盆地邊緣，在這個櫻花的國度里，以櫻花第一勝景聞名于世。每當春天來臨，山上3萬棵櫻花樹順著山勢向上次第開放的時候，到處是一望無盡的絢爛花海千樹，吸引來無數(shù)賞櫻的人們。我們落腳的觀光旅社辰巳屋，就曾經(jīng)是日本首相中曾根康弘下榻小住賞櫻的旅社。而酷愛櫻花的太閣秀吉也曾經(jīng)在吉野山的神社里駐腳賞櫻。這就像咱們關于用文人騷客的駕臨點綴我們的名山大川一樣，有著美麗自然風光的吉野山也是四處散布著名人掌故。

　　雖然我們來時已是秋天，但是吉野山滿山的櫻花樹卻讓我們的想象在秋天里盛開來花來。深圳特區(qū)報的李延林老師頓時就有了不久將來的規(guī)劃，開始信誓旦旦：明年春天，我還會來的，還有可能帶一個團來。每每逛到美景，我通常也是這樣心愿叢生，不過呢，李老師是更加深得獨樂樂與人樂樂的意趣了。

　　除了賞櫻，吉野山也是日本人修行的一個好所在。山里林木森森，因為遠在山區(qū)，除了進山朝拜和櫻花時節(jié)來賞櫻的人們，這里人跡稀少，對于參禪靜修的佛教徒來說，無疑是靈山寶地。吉野山是佛教的一個派別---修驗道的修行地。

　　修驗道是日本山岳信仰的一個派別。在日本，很多教派是以山水萬物有靈性的，山是靈山，水是靈水，一枝一葉萬物皆有神靈存在。這其實和我們的藏族人對山水的崇拜一樣，山是圣山，湖是圣湖，相鄰的山湖自然便結成了夫妻。而有宗教信仰的民族向來都有很多的美麗傳說和故事。

　　傳說公元八世紀奈良時代，一個叫“役”的修行者來到吉野山，開設了金峰山藏王堂，從此金峰山成了吉野山的修行中心，藏王堂是日本國家級的建筑，是日本的第二大寺院。建于1300年前，后來時代更替，木質(zhì)的佛堂也曾毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在我們看到的藏王堂，是400多年前按照古代的樣式復建的，由于建筑材料的限制，復建的藏王堂比1300年前的藏王堂小了許多。但是藏王堂里巨大的梁柱還是讓我感慨不已，那絕不是三五百年樹齡能夠達到的厚度。

　　清晨六點一刻早起，我們一行隨藏王堂的修行者們做一場40分鐘的早課，在幽靜的山林里，在近在咫尺的法螺撼人心魄的法號聲中，在層次感極強的唱經(jīng)聲里，我真的是感受到一份來自心深處的震動和安詳。塵世喧囂中游走的人群，長時間為物所役，能夠在這靜謐的自然里和自己的心靈安靜和諧地相處，哪怕是短暫的聚會，這也是一份不可多得的享受。

　　金峰山寺的修行者們要坐禪修行，時間是凌晨4點半。聽說帶我們奈良之行的奈良觀光局的奈良英彥先生曾經(jīng)聯(lián)系讓我們坐禪，打算讓我們徹底體會吉野山的禪趣。盛林兄則心疼我們這群平素里難得消閑終日忙碌的一群，好說歹說，把我們的坐禪改到了六點半，讓我們多休息幾個小時。忙得來之前的前晚只休息了兩個小時的我，終于有了一個恢復過來的精神狀態(tài)來面對大自然的神靈，阿彌陀佛，呵呵。雖然我們的“坐禪”其實只是跟著僧侶們的早課了，但是對我們大家來說，這四十分鐘也是足夠足夠了。

    作者：任紅雨

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