每聽一次鑒真的故事，都會觸動靈魂上的顫栗。

　　為了匡扶東瀛佛教，這位揚州和尚五次蹈海，五遇海難，九死一生，雙目失明。終于在第六次抵達這片他魂牽夢縈的土地。在選擇傳道之所的時候，這位失明的老和尚不辯四周景色，只默默地嘗食著各處土壤的滋味。到了這里，他品到這里的土有一股甜絲絲的味道，多么酷似家鄉(xiāng)揚州土壤的味道啊——就是這里了！

　　唐招提寺于是誕生。時為公元759年。

　　而今年，恰是該寺誕生1250周年的吉日。

　　9月2日，我們參拜唐招提寺時，主殿金堂長達十年的落架大修已近尾聲。腳手架、鐵絲網(wǎng)和布膜均已拆除，古樸厚重，全無雕飾的金堂露出了本來面目�？上н�不能進入。

　　或許是因為不在奈良市中心，唐招提寺幸運地躲過了N次戰(zhàn)火，更從未遭遇過火災(zāi)。因而主體一仍其舊，還是1250年前的模樣。歷史上大修過四次，分別在大約700年前、600年前、400年前和100年前。像最近的這次落架大修，還是歷史上第一次。

　　金堂的36根大柱，歷次大修中有更換。現(xiàn)存的有奈良時代的26根、明治時代的9根，還有1根是三年前更換的。僧人證信指給我們看，大柱在靠近四角屋檐處較別處挨得更密些：“這是當(dāng)時造寺時采用的唐朝‘新技術(shù)’呢！”屋檐勾心斗角、用材頗巨，自然很是沉重，承重大柱密集，才能牢固地支撐。

　　此番大修，有不少令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。通過測定建材樹齡等方法，他們發(fā)現(xiàn)，有的樹是公元781年砍下的。而拆下固定房梁的鉚釘，還驚喜地發(fā)現(xiàn)了奈良時人畫的畫兒！

　　鑒真大師當(dāng)時在關(guān)西、九州及今東京一帶建了三大戒壇，他的目的就是讓全日本百姓能夠盡量就近修行，以弘揚嚴守儀規(guī)的佛法。

　　在寺中的一個展柜里，我們看到鑒真當(dāng)年制定、宣傳的佛門戒律數(shù)則，其苦口婆心令人動容，甚至具體到了“不得以汗手提凈水瓶”等細節(jié)。

　　日本佛門在鑒真大師弘揚的戒律中，重歸佛門清靜，也重拾宗教尊嚴。

　　“楓葉荻花秋瑟瑟”，白居易的詩意，在唐招提寺中重現(xiàn)。寺內(nèi)荻花茂盛，柔弱的枝條搖曳著，開著一串串極其低調(diào)的、黃豆般大小的粉色荻花。遠遠看去，似乎浮動著一層粉色的輕煙。池塘內(nèi)開著幾朵安靜的蓮花，偶爾被魚兒“潑喇”一聲，撞得身姿微顫，花瓣上滑落幾顆露珠，無聲地滴入池塘……

　　荷與荻，也算唐招提寺的兩位“護法”。荷，據(jù)說是源于鑒真大師從家鄉(xiāng)揚州帶來的蓮籽。大師雖不能見到蓮花的嬌美，但能嗅到一陣陣的荷香，嘗到家鄉(xiāng)風(fēng)味的蓮子羹，或能稍解思鄉(xiāng)之情吧！而荻，則緣結(jié)當(dāng)代——50年前，中國佛教協(xié)會將一株荻送與唐招提寺，經(jīng)過悉心培植、不斷分株，如今已經(jīng)繁衍成片，遍布寺內(nèi)各個角落。

　　公元763年落成的鑒真大師的緙絲坐像，是日本的國寶級文物，供奉于御影堂，平時不開放，只有到了6月6日大師在日本圓寂日的前后三天，才會開門供信眾瞻仰。讓人欣慰的是，大師平時料也不孤寂。因為日本畫像東山魁夷的68幅畫作一直陪伴著大師，都繪有大師喜愛的中日兩國的山水風(fēng)光。為此，東山魁夷曾專門到中國觀察了整整三年。

　　建寺1250周年，唐招提寺也迎來了1250年來不曾有過的熱鬧：一臺大型文藝演出將在數(shù)日后在唐招提寺敲鑼打鼓。

　　那么，鑒真大師，家鄉(xiāng)人來過了，又走了，不擾大師的清修了……

    作者：李泓冰

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