直欞窗，那是大唐的記號。

　　在東瀛，我見到了一扇又一扇直欞窗，數(shù)不勝數(shù)。

　　直欞窗，在這一周，一直逼我的眼。

　　中華文明，流淌五千年。歷代祖先，留給我們太多太多，小到紅山文化的玉龍，大到秦陵兵馬俑，這一切的一切，讓國人氣壯，走出國門，常常對他國的遺存不屑一顧——“我們祖上闊多了�！�

　　從建筑看，中國的木建筑也自成一格，紫禁城雖然年歲不長，卻也傲視天下。那么，我們木構建筑的源頭何在？

　　感謝梁思成、林徽音、劉敦禎諸先生，他們在炮火連天的歲月，在山西五臺，找到了佛光寺。從梁、林二位的文章里，我們仍能感受到那份意外的驚喜：中華大地上，還有唐代的木建筑！二十多年后，又找到了建筑年代比佛光寺更早些的南禪寺。

　　大唐建筑，是何模樣？

　　原來，我們只能從龍門石窟的雕塑，唐代的繪畫上，窺視一二。現(xiàn)在知道，在五臺，唐代建筑還在。

　　十前年，我曾赴晉探訪古建，見到了建于遼代的應縣木塔，那是中國現(xiàn)存最壯觀的木構，雖然眼界大開，卻與南禪寺、佛光寺擦肩而過，一直抱憾。今夏，終于又有機會去五臺，終于得以拜見大唐的木構。當我沉醉于飛檐下沉著質樸、簡明有力的斗拱時，北大考古系的李志榮老師點醒了我：“請看這直欞窗，這是唐代建筑的標記。當年，梁先生見到了這直欞窗，已經心跳不已�！迸叮≈睓舸�，就是這一根根簡單得不能再簡單的細木條，構成了與斗拱同樣韻致的圖畫。這，就是大唐的記號。

　　可是，我們后來把直欞窗弄丟了。宋、元、明、清，留下的木建筑越來越多，直欞窗卻越來越少。 不是嗎？我們見慣了格扇、花窗，那繁復的圖案和雕花，也被我們追棒，一扇扇老房子上的花窗折下后，被許多人裝進居所、酒家、賓館、浴場，透著國人好古的意氣。可是，直欞窗呢？大家早忘了，窗子可以這么美得簡單。只有佛光、南禪，孤零零地躲在五臺縣的山坳里，留著大唐的直欞窗。

　　機緣！在山西行之后，不過短短數(shù)天，我竟有機會來到奈良、京都。一點點關于日本的常識告訴我，奈良、京都作為日本古都，有大量古建筑留存。并且，又是梁思成先生，使這兩座古城躲過了二戰(zhàn)的炮火。梁先生，是中日兩國古建筑的知音和恩人。我循著梁先生的足跡，先去了山西；又隨著梁先生的目光，來到日本。不是機緣是什么？

　　東大寺、唐招提寺、清水寺，名滿天下。東大寺大殿的巍峨壯觀、唐招提寺金堂的一派唐風、清水寺與山勢的渾然合一，都早已爛熟于心，真的站在它們跟前，是他鄉(xiāng)遇故知般的歡欣，并無驚訝。讓我大為吃驚的，是那直欞窗。

　　直欞窗，這大唐的記號，在日本，竟然活著，非但活著，而且活得生機勃勃。

　　如果，直欞窗只是安在那些國寶級的文物上張望游人，那倒似博物館里的青銅酒器，好雖好，卻不能拿來喝酒了。在日本，直欞窗卻活在民間：寺廟、神社里少不了它，旅店、民宅里，它依然在。行走在奈良、京都，直欞窗時時撲在我的眼前，時時在提醒我，看啊，這才是大唐的模樣。無論在哪里，直欞窗都是那樣妥貼、自然。一千多年了，它的模樣未變、它的韻致未變。

　　透過這一扇又一扇直欞窗，我們看到什么？

　　我知道，我們的古建筑上，早已經滿是格扇、花窗；我們的農村民居，早已經遍地歐風美雨。直欞窗，是回不來了。雖然它那么簡單，那么美。

　　我不知道，為什么早就被我們丟了的直欞窗，日本人卻一直守著它呢？

　　其實，在日本，在日常生活中透著大唐氣息的，又何止直欞窗？和服、茶道、花道、舞伎、用詞、坐姿，等等等等，哪一樣不是一派古風。在和式旅店里，穿著和式袍子四處游蕩，不由贊嘆寬袍大袖的舒適和氣度。朋友說，你喜歡，就買一套回去穿。我笑著搖搖頭，說，回去穿，不像了。沒說出來的理由是，回去，就沒有直欞窗了。

　　日本人并不比我們守舊，日本人比我們更洋派，這是常識。跪坐在直欞窗下的他們，比我們更早睜眼看世界，或者說，這直欞窗，也是他們一千多年前睜眼看世界看來的。他們從大唐看來了、拿來了直欞窗等，并且使它們好好地活在今天。

     我們丟了直欞窗，似乎并不要緊，玻璃窗，并不壞。可是，如何傳承？如何拿來？這問題，要緊得很。

    作者：李天揚

    來源：人民網

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