竹工藝，久負(fù)盛譽(yù)，自明代以來，歷經(jīng)數(shù)百年歷史，以其粗獷、質(zhì)樸、精美的藝術(shù)特色，在1919年巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上奪得金獎(jiǎng)。至今已擁有竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹編、竹家具、竹建筑等七大類數(shù)午種工藝產(chǎn)品。竹簧，取材于楠竹筒內(nèi)壁，色澤牙黃，用它鑲嵌、雕刻、制作的珠寶盒、鎮(zhèn)紙等工藝品，典雅豪華，被譽(yù)為“竹象牙”。竹筷，以鏤空雕獅頭筷為上乘工藝品，有含寶、空花、采寶、單雙獅等數(shù)十種產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

　　竹筒 以凹竹、人面竹為原料，分空 、古雕、皮雕、陽(yáng)雕、陰雕等類別，雕刻出龍鳳、人物、山水等，倍受人們珍愛、收藏。

　　利用廢棄的竹根，變廢為寶，以其特殊的造型，雕刻出壽星、羅漢、仕女及飛禽走獸，深受游人青瞇。

　　從“雜糧酒”到“五糧液”，從溫德豐到“中國(guó)酒業(yè)大王”的宜賓五糧液酒廠，六百年老窖走出了輝煌的改革發(fā)展之路。五糧液是濃香型曲酒，具有“香氣悠久，酒味醇厚，入口甘美，入喉凈爽，各味協(xié)調(diào)，恰到好處”的獨(dú)特風(fēng)格。自1915年的巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上獲得第一塊金牌以來，至今已獲國(guó)際金牌32塊、國(guó)內(nèi)金牌4塊。1994年被第五十屆世界統(tǒng)計(jì)大會(huì)命名為“中國(guó)酒業(yè)大王”。“五糧液”商標(biāo)被評(píng)為首批“中國(guó)十大馳名商標(biāo)”。目前,“五糧液”品牌價(jià)值35.85億元，位居中國(guó)酒行業(yè)之冠。

　　產(chǎn)于宜賓敘府曲酒廠，屬國(guó)家名優(yōu)酒廠，國(guó)家二級(jí)計(jì)量單位�！皵⒏�大曲”具有“醇香濃郁，綿甜凈爽，飲后尤香”的獨(dú)特風(fēng)格。并于1984年、1988年獲首屆中國(guó)食品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，1994年第五屆亞太國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

　　宜賓燃面原名敘府燃面，早在清光緒年間，便開始有人經(jīng)營(yíng)，是宜賓傳統(tǒng)的名小吃。這種小吃選用本地優(yōu)質(zhì)水面條為主料，以宜賓黃芽菜、小磨麻油、鮮板化油、八角、山奈、芝麻、花生、核桃、金條辣椒、上等花椒、味精以及香蔥、豌豆尖或菠菜葉等輔料，將面煮熟，撈起甩干，去除堿味，再按傳統(tǒng)工藝加油佐料即成。宜賓燃面特點(diǎn)是：松散紅亮、香味撲鼻、辣麻相間、味美爽口。既可佐酒，又可果腹。因其油重?zé)o水，引火即燃，故名燃面。此面經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，獨(dú)具一格，不僅本地人喜愛，就是中外游人也贊不絕口。

　　葉兒粑又叫艾饃，原是川西圖庫(kù)農(nóng)家清明節(jié)的傳統(tǒng)食品。1940年，新都天齋小食店將艾饃精心改制，更名為葉兒粑。制作葉兒粑選料考究，工藝精細(xì)，具有色綠形美、細(xì)軟爽口的特點(diǎn)，為四川名小吃之一。用糯米粉面包麻茸甜餡心或鮮肉咸餡心，外裹鮮橘子葉，置旺火蒸。特色是清香滋潤(rùn)，醇甜爽口，咸鮮味美。

　　芽菜即“宜賓芽菜”，是與“涪陵榨菜”、“南充冬菜”、“內(nèi)江大頭菜”齊名的四川四大腌菜之一。始創(chuàng)于清道光年間，以鮮青菜剖絲，晾至余葉漸枯，再配以作料腌制而成。主要特點(diǎn)是香、脆、甜、嫩、味美可口。常用作芽菜扣肉、燃面等宜賓特色美食的重要佐料。解放前，“楊洪興醬園”生產(chǎn)的“五香芽菜”曾遠(yuǎn)銷昆明、港澳及東南亞。宜賓芽菜1982年評(píng)為四川省優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，1985年評(píng)為全國(guó)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。近年，經(jīng)過精加工的“碎米芽菜”，以其質(zhì)量上乘、方便價(jià)廉而深受群眾喜愛。

　　宜賓特色燉雞面,選料嚴(yán)格,做工精細(xì),色澤奶黃,咸鮮醇香,入口爽滑.1990年8月獲得“四川省風(fēng)味小吃”金牌.1992年9月獲得“四川省名小吃”金牌。

　　長(zhǎng)江邊上的黃辣丁，是“巴實(shí)黃辣侗。啥叫“巴實(shí)”？這是四川話，就是好得不能再好的意思。

　　在宜賓做出的黃辣丁不是紅燒或清蒸，而多是川菜的吃法，黃辣丁魚火鍋，肉質(zhì)鮮嫩，無比。

　　穿過前廳，正前方即是堂屋。堂屋是祭祀、議論重大事情和舉行重大儀式的處所，是封建神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的集中體現(xiàn)地。一般外客、閑雜人、女性特別是孕婦，是不可跨越堂屋門檻的(家中地位最高的女性和拜堂的新娘除外)。堂屋的門楣上高掛一塊大匾，匾文為“伯仲增輝”，為黃氏的親友所題贈(zèng)。堂屋的大門，是傳統(tǒng)的“三抹六扇”雕花木門，這是“湖廣填川”家庭的標(biāo)志之一�！叭�抹六扇”緣出春秋戰(zhàn)國(guó)的《考工記》一書中的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，九經(jīng)九緯”句。堂屋正上方設(shè)置著"神龕"，神龕上供奉著"天地君親師"牌位。這7個(gè)字的書寫頗著講究，簡(jiǎn)而言之，就是"大不頂天，地不離土，君不開口，親不閉目，師不離幣，位不離人"。

　　民居中門叫文魁門，門楣上雕刻著"文魁"二字，據(jù)傳是用來驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的，鬼見了"文魁"就不敢再往前走了，就被拒之門外了。另一種傳說則是"文魁"是天上的星宿，是主管人間讀書人的功名的神。他的朱筆只要點(diǎn)中了誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)中狀元，所以書香門第都十分敬重他，將其供奉在門楣上以示尊重。

　　在堂屋的左面，是黃氏莊園“永遠(yuǎn)的洞房”。洞房里擺放著一張奇大無比的雕花大木床。這是一張奇特的床，有兩層，里面那一層和七、八十年代常見的圍罩床的形狀和大小都差不多，但外層和里層相連接的部分，有約三尺寬。這寬大無比的床很讓人猜不透。里層用來睡眠這可以理解，但外面那一層又是用來做什么用的呢？屋子里還擺有一個(gè)人高的木質(zhì)茶幾，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，放東西的地方有一個(gè)可以活動(dòng)的架子，用手一按，架子就翹了起來，這架子起什么作用呢？

　　男女若另尋新歡，妻子有權(quán)另嫁他人，并可帶走一部分勞動(dòng)所得的財(cái)產(chǎn)。苗族男女青年均豪爽大方，能歌善舞，有著廣泛的社交自由。通過各種會(huì)期，民族節(jié)日，走親戚，趕歌場(chǎng)，互相結(jié)識(shí)，對(duì)山歌，勾通情感。表達(dá)愛戀之意。進(jìn)而互贈(zèng)信物表示訂婚，在訂婚后雙方仍是自由地參加各種會(huì)期和社交活動(dòng)。如果一方發(fā)現(xiàn)對(duì)方在愛情上不專一，就主動(dòng)地退回信物表示毀約。從訂婚到結(jié)婚都是自己作主，父母很少包辦，也很少提到嫁妝和彩禮的多寡。

　　苗族青年男女社交自由，導(dǎo)致一些青年早戀，解放前一般在15至17歲就結(jié)婚，18歲以前都有第一小孩，俗稱三十六歲做爺爺?shù)恼f法。新中國(guó)成立后，頒布了《婚姻法》禁止了早婚，但在一些偏僻山區(qū)仍有早婚早育現(xiàn)象。 男女青年訂婚后，男方于春節(jié)期間去幾個(gè)小伙挑著糍耙，臘豬腿、壇子酒，糖果等去女家拜年一、二次。苗族結(jié)婚儀式非常隆重，在結(jié)婚前一月，女方開始哭嫁，村中未婚姑娘，每晚聚 會(huì)陪哭，嫂子們勸解亦哭，統(tǒng)稱“哭嫁”，實(shí)際是唱出嫁歌�；榍叭�日男方送肉酒聘禮到女家。女方則宴請(qǐng)賓客，舅爺，姑爺及親友禮作賀。這時(shí)“哭嫁”也達(dá)到高潮。

　　結(jié)婚之前一天叫“插花日”此日女方家賓客齊集，男方必須在插花日派迎親隊(duì)伍去女方家。迎親隊(duì)伍由年青的7----11人單數(shù)組成。領(lǐng)隊(duì)的男人叫“娶親大哥”，女子叫“娶親婆”另外還跟隨一班吹鼓手[樂隊(duì)]。迎親隊(duì)到女方家寨外即鳴放鞭炮，女方緊閉大門，必待娶親大哥送 上開門禮紅包，講一番娶親客套話，才準(zhǔn)進(jìn)門， 迎親隊(duì)坐席飲酒時(shí)。女方村中的姑娘們會(huì)向迎親客人們勸酒，必將迎親客人灌醉，姑娘們還借勸酒、上菜、上茶、盛飯等伺機(jī)向迎親人臉上摸抹鍋底黑，摸得娶親人個(gè)個(gè)成為大花臉，名曰“打粑”， 或用豆渣和蕁麻葉對(duì)娶親人圍攻，打得娶親人遍體都是豆渣；蕁麻葉蜇得娶親火焦辣疼，叫“打親”“打發(fā)”，既越打越親，越打越發(fā)。要女方待老年人出來制止才停。然后，晚上男女青年可以對(duì)唱山歌，通宵達(dá)。結(jié)婚日叫做“正日”，正日黎明，開始發(fā)親，由女方送親大哥[兄弟]背新娘從正門出換新鞋送入戶門外的花轎中，抬去男家。若途中與別寨娶親隊(duì)伍相遇，則各搶先從高處繞過。到了男家門外就由娶親大哥背新娘從門前火盆上走過，然后新郎新娘行禮拜堂，男方則大擺宴席三天，答謝親朋好友等不在話下，過完三早后新郎陪新娘回娘家探親小住幾天。

　　宜賓縣從漢至民一千多年的歷史中，縣地存在著漢晉和宋明巖墓。其巖墓的石刻像內(nèi)容豐富，形象逼真，堪稱一絕。這些像既反映了漢代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、制陶、冶鑄、釀造等的高水平，又表明音樂、舞蹈、雜技、雕刻等文化藝術(shù)已在民間盛行。

　　今尚存的上千余座巖墓、著名的有黃傘漢代巖墓群、三十六臂山宋明巖墓群、北斗巖宋代巖墓群。同時(shí)與巖墓伴隨，縣地一直存在著銅鼓，即縣地沿著從漢代建起的通往滇黔的“南夷道”這條古道把漢文化與銅鼓民族緊密地聯(lián)系在一起，留下了漢文化與西南少數(shù)民族文化相 結(jié)合的歷史痕跡。在民居建筑方面，宜賓縣的建筑很有藝術(shù)特色。如集中、西建筑于一體的“朱家民居”。整個(gè)建筑占地2400m2，建筑面積1357m2，建筑依地勢(shì)而置，主體一樓一底，磚木結(jié)構(gòu)，仿“洋樓”，面積660m2。主體樓后隔天井為廚房、雜物倉(cāng)，右前方建一座6米見方的印子樓。

　　居民內(nèi)道路踏步整齊，花木繁多，尤以主樓前兩株合抱的黃桷蘭樹為珍貴，花開時(shí)節(jié)，滿鎮(zhèn)飄香。另外有建筑規(guī)模宏大，功能分區(qū)明確、屋宇高低錯(cuò)落，造型豐富多姿的李場(chǎng)祥灣民居。群眾文化活動(dòng)日漸普及，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。文藝創(chuàng)作、書法、美術(shù)、攝影等作品常獲省級(jí)以上各類獎(jiǎng)項(xiàng)和入選參加市級(jí)以上各類大賽。如文學(xué)創(chuàng)作，有王建容的《夢(mèng)酒與文化》、李曉虹的論文《科學(xué)與教育》、蘭鐵的美術(shù)專著《山水畫教法》、《中國(guó)基礎(chǔ)教法》、汪燾的詩(shī)歌《月亮》、李伯章、周大川的合著小說《大蜀三雄》、田麗分歌曲《美麗的夢(mèng)酒廠》等。書法、美術(shù)方面有劉泰偉的國(guó)畫《黃谷圖》、《親情》、陳華的《苗女》、梁盛華的《鐵臂銅墻》等李代煊、張興明的書法篆刻等等作品，攝影愛好者更是眾多，縣內(nèi)也常舉辦一些各類文藝作品展。除此還有各種龍燈、牛燈、獅燈、船燈、扭秧歌，各種健身操運(yùn)動(dòng)以及化裝游行表演最受廣大群眾喜愛，其中尤以觀音的龍燈表演為上乘，它集舞蹈、雜技、體育于一身。

　　龍燈

　　彩龍，全長(zhǎng)約3米，分首、身、尾三節(jié)，竹篾扎，糊紙，彩繪，用黃布連接，各節(jié)用竹棍支撐。舞時(shí)，龍頭對(duì)龍尾，按反時(shí)針方向變位，舞完四方為一輪，基本動(dòng)作由龍首指揮，舞目有“黃龍纏腰”，“金龍抱柱”，“魚躍龍門”等，以鑼鼓伴舞，慶賀佳節(jié)。

　　火龍，分首、身、尾三部分，首尾各一節(jié)，龍身為五節(jié)。裝飾與彩龍相似，唯體型較大，長(zhǎng)約20米，新年耍龍燈，一般正月初八出龍，十五以后收龍。出龍時(shí)，前有牌燈導(dǎo)路，龍隨舞寶之后作搶寶狀，上下騰飛左右翻滾，氣勢(shì)雄偉，變化無常。鬧元宵時(shí)，用火炮，煙花向火龍投放，名叫燒龍燈，舞龍人赤裸上身，頭戴尖斗笠，手持龍節(jié)，在各種煙花爆竹交織聲中蹁躚起舞，民間有耍龍燈會(huì)把霉氣燒掉的說法，故每年燒龍燈時(shí)參與舞龍者爭(zhēng)先恐后。

　　獅燈

　　一般在節(jié)日或民間喜慶時(shí)舉辦。多由懂武術(shù)的人組成舞獅班子，舞時(shí)，鑼鼓伴舞，節(jié)奏明快，緊張熱烈，舞獅一般由四人組成，一人飾沙僧，二人披獅身道具(一人持頭，一人搖尾)扮獅，另一人戴猴頭面具扮猴，配合舞獅作滑稽動(dòng)作。

　　牛燈

　　多在春節(jié)期間舉辦，耍牛燈需三人，一人扮牧童，兩人扮牛。表演放牧情景，同時(shí)由“牧童”領(lǐng)唱牛燈調(diào)，眾和。唱詞大多取自山歌，多數(shù)唱詞是通過敘述耕牛辛苦，以吐露農(nóng)民的辛勞。

　　花燈

　　唱時(shí)用胡琴伴奏，內(nèi)容多為長(zhǎng)篇愛情故事，是敘事情歌演唱，演唱者可以自由發(fā)揮。

　　車燈

　　縣內(nèi)廣為流傳，是民間文藝的主要演唱形式，農(nóng)村多數(shù)男性老年人一般都會(huì)唱。表演時(shí)，一男一女(男伴)，女的坐車，男的推車，車隨人走而似滾動(dòng)向前，車燈唱腔融山歌、花燈等唱詞，而形成多種腔調(diào)，無論什么腔調(diào)，都有領(lǐng)唱和相配合。

　　春節(jié)

　　春節(jié)俗稱過年。據(jù)彝文古籍記載，彝族曾用太陽(yáng)歷，將一年分為10個(gè)月，每月36天，每月從鼠日起頭，十二屬相循環(huán)三周，以豬日終尾。一年360天，剩下5至6天為過年日，不計(jì)入10個(gè)內(nèi)。過年分大年小年，大年在10月末夏至日，小年在冬至。但現(xiàn)在的元陽(yáng)彝族過年逐步漢化，與漢族同過春節(jié)。

　　祭倮

　　祭倮選在農(nóng)歷二月，屬牛、屬牛、屬羊日都可舉行。如果當(dāng)月寨里死了人，則視為不吉利，推行到下一個(gè)月舉行。

　　祭倮活動(dòng)共三天。第一天全村男女老幼一早打掃家庭和街道衛(wèi)生，修理村道，中午由畢摩念經(jīng)文，驅(qū)鬼除邪，祈求全村平安，五谷豐登，人畜興旺；第二天在村外倮樹林里殺豬祭神話中的英雄阿倮，從事各種祭祀活動(dòng)；第三天，每戶人家辦一桌豐盛的酒席，端到街心相互請(qǐng)客。不論認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，只要跨進(jìn)村子的人，就被熱情邀請(qǐng)入席。

　　端陽(yáng)節(jié)

　　彝族過端陽(yáng)節(jié)的形式，與漢族大同小異。但其節(jié)日含義卻不同。漢族為紀(jì)念屈原，彝族卻為紀(jì)念為民除害的天皇——妮吉篩。

　　節(jié)日休息二至三天。村民們殺豬、殺雞外，還要包粽子，祭祀天皇妮吉篩。

　　彝族端陽(yáng)節(jié)不忌日。孩童們盡情嬉戲，男女青年則串山對(duì)歌、跳樂，是談情說愛的大好時(shí)機(jī)。