夕佳山民居主人始終遵循"耕不停，讀不厭"的祖訓(xùn)，且把"荷鋤事耕作，閉戶讀詩書"視為歷代子孫不懈追求的一種高尚境界。在耕讀文化的和風(fēng)細(xì)雨中蘊(yùn)育出來的夕佳山民居，抱守著獨(dú)特的優(yōu)雅之氣。特別是在選址上，她選在青山和田野的懷抱中，遠(yuǎn)隔集市和喧囂，一派古樸靜謐的山鄉(xiāng)柔媚低回的韻味，實(shí)在令人心醉，使人心爽，嚴(yán)然是一個(gè)理想的"世外桃園"。迄今這種耕讀生活環(huán)境也叫多少人為之傾倒，夢(mèng)寐以求。

　　夕佳山民居主人黃氏家族是世代書香門第，且是經(jīng)營(yíng)土地的鄉(xiāng)紳大戶。"耕讀"是黃氏家族的傳家之本，追求吉祥是民居主人的傳統(tǒng)心理定勢(shì)，這種文化積淀充分反映在夕佳山民居主人的居家住宅--夕佳山民居的平面布局上。

　　首先，夕佳山民居選址是選在遠(yuǎn)離市集--江安鎮(zhèn)21公里的偏僻鄉(xiāng)間，四周風(fēng)景如畫，在民居四周兩華里內(nèi)均無民宅相擾，這種單居獨(dú)處，遠(yuǎn)隔繁華鬧市的外部環(huán)境，為其提供了"耕讀"傳家的環(huán)境條件。

　　其次是夕佳山民居平面布置成為與"耕讀"相關(guān)的圖案。這可謂獨(dú)具匠心。因其主人世代農(nóng)耕，故將其住宅的前廳、后廳、內(nèi)朝門的三大建筑和左、右?guī)�房及縱進(jìn)的石梯通道等的平面構(gòu)置成一個(gè)"田"字。這充分體出了民居主人"耕不離田，種不離地"的農(nóng)耕意識(shí)。中國(guó)是一個(gè)有幾千年農(nóng)耕國(guó)度的國(guó)家，農(nóng)耕離不了田地，田地又是農(nóng)耕者的命根子。古往今來，農(nóng)耕者對(duì)田地看得何等重要。在舊時(shí)的川南，農(nóng)民崇拜田地已成習(xí)俗。如大凡是農(nóng)民忙碌一年之后的年三十晚上。舉家團(tuán)年(吃團(tuán)年飯)后，即要在深夜去"守田坎"，這種習(xí)俗迄今還保存在川南的農(nóng)村民間。

　　大年三十晚上，農(nóng)耕者帶著歡聚的興奮，攜上酒食祭品來到田間野外，這既是對(duì)"田土神"的祭祀，也是他們對(duì)土地的情結(jié)的坦露。夕佳山民居的主體建筑平面布置成一個(gè)"田"字格局，正是這種土地崇尚習(xí)俗的集中體現(xiàn)，也是民居主人農(nóng)耕意識(shí)的具體反映。其布局用心良苦，寓意深刻，在全國(guó)可以說是獨(dú)一無二。更有趣的是，夕佳山民居?xùn)|側(cè)建筑錯(cuò)落其間，建筑與天井形影相隨。天井是建筑的空曠部分，利用這種天井的空曠形狀組成了"紙筆墨硯"的布置圖案。民居最東邊的東苑樓與藕荷園之間的條狀天井形似一支筆；藕荷園的內(nèi)天井恰形擬一錠墨；民居?xùn)|廂房與藕荷園的天井，又似一個(gè)硯。于是這里便有了"紙筆墨硯"的平面布置，實(shí)在獨(dú)具匠心，余味深長(zhǎng)。"紙筆墨硯"，這是讀書人必不可少之物，這是"讀"在民居平面布局中的體現(xiàn)。

　　夕佳山民居的平面布置有"田"，又有"紙筆墨硯"。這是"耕讀"崇尚習(xí)俗的一種升華。"耕讀"是我國(guó)勞動(dòng)人民幾千年延續(xù)文明，維系生存的基本方式之一，它作為一種文化滲透于中華民族的骨髓之中。夕佳山民居的設(shè)計(jì)者，憑著自己的智慧和靈感，憑著他們的想象力和創(chuàng)造力，把"耕讀"文化的思想融入到民居平面布置的格局中，其用意實(shí)在是別開生面，用心良苦。

　　夕佳山民居還根據(jù)易學(xué)原理，把碾房(屬金)布置在民居的西側(cè)，把廚房和糧倉(五行屬木)置于東側(cè)，這也是夕佳山民居耕讀文化在布局上的具體體現(xiàn)。