李延林　文／圖

　　第一次去日本，朋友推薦去關(guān)西地區(qū)，奈良、京都、神戶、大阪。本想隨意走走，沒想到竟遇到不少有趣的人和事。

　　奈良和京都是日本的古都。公元4世紀(jì)，日本統(tǒng)一為一個(gè)國家時(shí)，將首都建立在奈良盆地一個(gè)叫“飛鳥”的地方，710年遷都平城京，位于現(xiàn)在的奈良市。后再遷往京都，京都作為日本的首都?xì)v千年之久，直到1868年明治時(shí)代才遷址東京。這兩個(gè)城市故址古廟數(shù)百上千，僅京都的世界文化遺產(chǎn)就有17處之多。奈良吉野山有一條古代著名的朝圣路線，15、16世紀(jì)，這條山野路上的參拜修行者絡(luò)繹不絕，是世界兩處僅有的與“道路”有關(guān)的世界遺產(chǎn)之一。吉野山內(nèi)的古寺廟大都在千年以上，現(xiàn)在這些古跡大部分保存完好，奈良地區(qū)還有著至今最為完整的唐代木建筑。因此，這兩個(gè)地方又被日本人稱為“心靈的故鄉(xiāng)”。

　　筆者在奈良聽到一個(gè)故事。二戰(zhàn)后期，美軍對日本實(shí)施空中轟炸期間，聞聽要轟炸奈良，我國著名建筑學(xué)家梁思成特意趕往美軍設(shè)在重慶的指揮部，力陳保護(hù)奈良城的重要性，美軍指揮部采納了梁思成的建議。奈良古城建筑免遭摧毀，梁思成功不可沒，至今梁思成仍被奈良人稱為“恩人”。

　　在這些故址和古寺廟里，不經(jīng)意間總是會聽到和看到深深的中國印記，當(dāng)?shù)氐膶?dǎo)游和寺廟的和尚們對此大都津津樂道，這給人一種感覺，中日之間自古以來的交往是不是從佛教的傳播和古都的建設(shè)開始的？

　　吉水神社供奉孔子孟子莊子

　　日本神佛合一，在風(fēng)景如畫空靈幽靜的吉野山，分布著許多寺廟和神社。筆者一大早到吉野山修行中心金峰山寺主殿、始建于8世紀(jì)的藏王堂體驗(yàn)坐禪。禪畢，沿著山中古老的小街，見到一處“吉水神社”，這神社已有1300年的歷史。神社墻外是很深的山谷，朝山的對面望去視野極好，山巒疊翠，漫山的櫻花樹和楓樹盡收眼底。古樸的大門，木質(zhì)建筑，一進(jìn)去就見到了神社的宮司佐藤一彥先生。在他的引導(dǎo)下，先要用院中竹筒流出的山泉水洗手漱口，三鞠躬拜祭后脫鞋進(jìn)入正殿，坐好后，宮司恭恭敬敬地向我們介紹了正面墻上所供的三位先哲的畫像，大家一看全樂了，他們是：孔子、孟子、莊子。

　　宮司正襟跪坐，滔滔不絕地講述孔子孟子莊子的思想，中庸、和諧、勇氣、禮儀，足足講了20多分鐘。末了他說，錢不重要善良的心才最重要。原來這座神社曾是日本最古老的書院，其歷史可以上溯到鐮倉時(shí)代。

　　離吉野山不遠(yuǎn)的飛鳥盆地，是日本建國的發(fā)祥地。古都建筑早已湮滅，因受到保護(hù)沒有新建筑，僅存幾處古寺。四周青山疊翠，奇花異草，風(fēng)光絕佳，放眼望去，就像一個(gè)極大的公園。中午去山邊古樸的小街上吃飯，導(dǎo)游介紹這里有一家蕎面館相當(dāng)不錯(cuò)。走到門口一看，館名叫“飛鳥藍(lán)染織館”，里面收集有各種日本傳統(tǒng)藝術(shù)品上千件，琳瑯滿目，可看可買，過道的書架上擺滿了各類書籍。

　　蕎面館是這家藝術(shù)館的附屬設(shè)施。蕎面只有很小的半碗，但各式點(diǎn)心和料理有十幾道，居然也吃得很飽。餐畢尚未起身，進(jìn)來一位男士，頗有氣質(zhì)，向大家問好后自我介紹說，他叫渡邊誠彌，是這兒的館長。知道是中國來的客人，特地前來問候。不曾想到，渡邊先生以前居然是日本最大電視臺NHK的播音員，當(dāng)年周恩來總理逝世的消息在日本就是由他口播的。因喜歡這里的清靜雅致，已在此開店15年了，日本的朝日新聞和產(chǎn)經(jīng)新聞都追尋過來作了報(bào)道。

　　唐高僧是日本佛界“永遠(yuǎn)的父親”

　　鑒真，中國人熟知的唐代高僧，他在日本佛教的崇高地位和所受到的敬仰，仍令筆者大為感動(dòng)。面對筆者的詢問，唐招提寺的增田證信和尚一字一頓地說：“對于日本佛教來說，他永遠(yuǎn)是我們的父親”。位于奈良的唐招提寺為鑒真主持建造，鑒真圓寂后就安葬于此，這里已被尊為日本的佛教圣地和國寶。參觀時(shí)看到，電視臺正在現(xiàn)場忙碌，原來是唐招提寺經(jīng)10年修繕剛剛完工，即將舉行盛大的紀(jì)念活動(dòng)。

　　在大殿后的二進(jìn)殿，增田和尚介紹說，這是當(dāng)年鑒真為皇族大臣和僧侶們講經(jīng)的地方。隨后，我們在和尚的帶領(lǐng)下來到大殿后面一處安靜所在，大約500米長的林陰道，只覺涼風(fēng)拂面，與剛才的炎熱判若兩地。和尚見我們驚訝，說這條路夏天總是非常涼快。路旁的院落便是現(xiàn)安放著鑒真漆雕的御影堂，漆像是鑒真生前由弟子所雕，非常逼真，每年僅開放3天，要舉行盛大儀式。和尚說，專門請包括日本畫家用了三年時(shí)間，在御影堂畫了許多中國的風(fēng)土景物，陪伴鑒真大師，其中包括日本著名畫家東山魁夷的真跡。再往前走，與御影堂一墻之隔就是鑒真的墓地了。

　　日本自佛教興盛以來多有知名高僧，然而身后一千二百年來香火不斷，受人朝拜的只有鑒真一人。林間一條小路通向鑒真墓，石頭供桌上安放著趙樸初先生從中國帶來敬奉的銅爐。

　　鑒真少時(shí)出家，是唐代著名高僧，東渡前由他授戒的僧人達(dá)4萬人，除了教授戒律，他還精通醫(yī)術(shù)書法等，被喻為“博達(dá)多能，品鑒極精”。鑒真55歲高齡受日本遣唐使的邀請赴日弘揚(yáng)佛法，歷時(shí)10年六次東渡，途中歷經(jīng)磨難，因暑熱染病致雙目失明，仍矢志不渝，終于公元753年抵達(dá)奈良，受到日本舉國上下盛大歡迎。鑒真在日本建立了正規(guī)的戒律制度，被尊為日本律宗始祖。鑒真圓寂后遺有真身舍利三千，時(shí)人呼其真菩薩。鑒真艱難東渡弘揚(yáng)佛法以及傳播中國文化的故事，在日本幾乎成為神話。

　　同行的一位記者朋友低聲說，這里的一切讓我的心里酸酸的。聞言內(nèi)心深處被攪動(dòng)了什么，驀然間淚水竟涌滿了雙眼。沒有人組織，一行人恭恭敬敬在鑒真的墓前分別行禮，并繞墓一圈致敬。

　　這種因歷史而釀就的濃濃情緣，總是伴隨著我們這些陌生的游人。

　　清水寺僧人曾是清華留學(xué)生

　　京都因千年古都的歷史，古風(fēng)尤盛，寺廟和神社就有近2000所，清水寺是最著名的一座。日語中有句俚語叫“從清水寺舞臺上跳下去”，意即下大決心。這句話知名度非常高。

　　因?yàn)榕笥严惹皝磉^，知道寺內(nèi)僧人有一清華留學(xué)生，便事先預(yù)約了時(shí)間。大西晶允和尚，高高的個(gè)兒，一襲灰色袈裟穿得整整齊齊，他非常熱情地為我們介紹了清水寺的里里外外。

　　有1200年歷史的清水寺，游人如梭，主堂依山而建，由139根立柱支撐，被指定為國寶，延伸出來一個(gè)木制大舞臺凌空而立，長20米，寬8米，海拔242米。大西和尚介紹說，這就是著名的清水寺舞臺，在這個(gè)舞臺上演出是給佛看的，全日本也僅有一個(gè)。他拿出一份中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)前不久剛剛來演出了“千手觀音”的資料。清水寺因寺內(nèi)泉水得名，這兒的泉水有“黃金水”、“延命水”之稱。另一奇特之處是，清水寺從不關(guān)寺廟大門，至今100多年了。

　　說起去清華學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，筆者這才知道，這位大西和尚祖輩為僧，他從小就在寺廟里長大，祖父與趙樸初相交很深。日本的和尚可以結(jié)婚，世代為僧者不在少數(shù)。大西說著說著，從手中的夾子里取出三張紙，筆者一看，方格紙上工工整整好像是一篇作文。

　　“我擔(dān)心給中國的朋友講不好，昨天特意寫的”，大西和尚有點(diǎn)靦腆地說。筆者看了一下，他的題目是：佛教與漢語。抄錄一段：“我的祖父也是個(gè)和尚，他身為一名隨軍和尚，親眼目睹了凄慘的戰(zhàn)場，他從戰(zhàn)場回來后，在提倡著反戰(zhàn)的重要性。走訪全國的同時(shí)，也非常重視與中國建立友好關(guān)系。于是在中國和日本尚未恢復(fù)邦交的時(shí)候，他已經(jīng)通過佛教開始籌劃兩個(gè)國家的交流。當(dāng)時(shí)中國方面的代表是中國佛教協(xié)會會長的趙樸初先生，我的祖父和他之間有很親密的來往，我小時(shí)候有很多機(jī)會謁見中國代表團(tuán)，當(dāng)時(shí)我非常期盼能夠用漢語向他們表示問候�！蔽恼碌淖詈笏麑懙溃骸巴ㄟ^學(xué)習(xí)漢語，我希望自己能夠?qū)Ψ鸾探缫约爸腥諆蓢�建立友好關(guān)系作出一點(diǎn)微不足道的貢獻(xiàn)�！�

　　大西和尚13歲就游歷了印度，他發(fā)現(xiàn)印度與日本的佛教有很大不同，日本佛教是由中國傳入的，所以決心去中國進(jìn)行“尋根之旅”。他在日本佛教大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)選修了漢語，后又去清華學(xué)習(xí)古漢語和孟子。他說，在中國每天都有新鮮事，越待越有意思，結(jié)束兩年的學(xué)習(xí)后，現(xiàn)在還與很多中國朋友通過網(wǎng)絡(luò)保持著聯(lián)系。

　　從清水寺出來，大西和尚的“作文”引起了同行幾位朋友的熱議，萍水相逢，和尚的這份感情這份真摯的確令人感動(dòng)。

　　凈音和尚名片上有中國手機(jī)號

　　離清水寺不遠(yuǎn)的高臺寺設(shè)有日本茶道和舞伎表演，又聽說寺內(nèi)有距今400年日本桃山時(shí)代的代表性園林，于是欣然前往。一位有如彌勒佛般胖胖的和尚在門口迎接游人，一位中國留學(xué)生自始至終擔(dān)任翻譯。這里的寺廟和傳統(tǒng)文化有一種天然的聯(lián)系，筆者看到旁邊的寺廟還辦有畫館。日本人的出生和去世，大都要做法事，許多寺廟內(nèi)還有墓地，加上平日祈福等，偶爾興起，年紀(jì)大一些的，還會約上好友去寺廟茶道館敘談。因此，老百姓的生活與寺廟的關(guān)系非常密切，這也是日本寺廟多的原因吧。

　　觀看了舞伎和茶道表演，按傳統(tǒng)方式用茶后，和尚上場了，坐在剛才茶道師傅坐的地方。納悶間，找出進(jìn)門時(shí)和尚遞的名片，原來是凈音執(zhí)事，有趣的是名片上還有中國手機(jī)號碼。聽了他的“演講”才知道，凈音和尚與中國淵源很深。他講話的方式，就像與朋友說心里話。他說上世紀(jì)80年代去西安和北京，“感觸很深，也受到很好的待遇，至今難忘”。他講了中日文化的淵源，接下來說，“希望日本和中國有更多的交流，彼此間有更多的了解。等將來回顧這一切時(shí)，希望走過的路上也有我做的工作。”他說，通過佛教、文化、飲食的相互交流和學(xué)習(xí)，是一條捷徑，希望更多的中國客人來京都參觀。凈音和尚告訴我們，他現(xiàn)在每年都要去中國，為日中交流做一些力所能及的事。他還希望將來能去寧波的一座寺廟去修行。

　　談話結(jié)束時(shí)，凈音和尚向我們展示了一張紙，上面貼著放大的中國銀聯(lián)卡圖樣。他滿臉認(rèn)真地說，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，現(xiàn)在日本很多地方都可以使用中國卡，來日本就更方便了。從高臺寺出來，又是一番熱議。一位朋友說：這可是中國銀聯(lián)卡史上最牛的廣告。