該寺在昌都地區(qū)佛教格魯派寺院里算是最大的。它下分五個(gè)扎倉(cāng)：林堆、奴林、庫(kù)秋、夾惹卡巴等、這里曾由格魯派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖貢嘎扎西、三世達(dá)賴(lài)索朗加措等著名的高僧主持過(guò)該寺，這年聞名全藏的昌都強(qiáng)巴林寺傳達(dá)承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時(shí)，該寺在康區(qū)已有一百三十個(gè)分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。

　　寺廟內(nèi)主要的建筑都保存完好，佛像、壁畫(huà)和唐卡精美。最值得一看的是它的神舞，在每年的酥油花節(jié)期間(時(shí)間在藏歷年左右，即公歷新年后一個(gè)月左右)表演的一種神舞，表演主要由動(dòng)作大氣、場(chǎng)面宏大、舞蹈者都戴著猙獰逼真面具表演的“古慶’神舞和服飾華麗舞姿古樸的鉞舞組成。這是在西藏高原享有盛名的一種神舞!

　　這座寺廟，建立于明朝年間，是宗喀巴改革西藏佛教以后，他的弟子所建立的。按格魯教派規(guī)定，昌都寺可擁有僧人二千五百人。

　　宗喀巴1373年入藏途經(jīng)昌都時(shí)曾預(yù)言，將來(lái)在此地定能興寺弘佛。后來(lái)到公元1437年（明英宗正統(tǒng)二年）宗喀巴的弟子喜繞桑布在這昂曲和雜曲兩水間雄鷹落地式的巖島上倡建寺廟，寺內(nèi)主佛為強(qiáng)巴(大慈)佛，故對(duì)該寺起名為昌都強(qiáng)巴林寺。該寺在昌都地區(qū)佛教格魯教派寺院里算是最大的。它下分五個(gè)扎倉(cāng)：林堆、林麥、奴林、庫(kù)秋、夾惹卡巴等，這里曾由格魯教派的祥雄曲旺扎巴、楚頓朗卡白，年堆沖孜瓦吉沖貢嘎扎西、三世達(dá)賴(lài)索朗加措等著名的高僧主持過(guò)該寺，這所聞名全藏的昌都強(qiáng)巴林寺傳承十三世堪布。后由帕巴拉三世通娃頓丹起傳承世代主持該寺，到那時(shí)，該寺在康區(qū)已有130個(gè)分寺，多集中于昌都、察雅、八宿、碩板多、桑昂曲及波密地區(qū)。

　　由于昌都處在疏通川藏的門(mén)戶(hù)，商業(yè)活動(dòng)成為這一帶人民的主要職業(yè)，因而也影響到神圣的寺廟上來(lái)，故僧人們除了念經(jīng)誦佛外，還兼營(yíng)經(jīng)商生息。昌都寺經(jīng)商所得利息，平均分給眾僧人，采取散發(fā)酥油、糌粑、茶葉等生活必需品的辦法支付。年終寺廟進(jìn)行結(jié)算，如有盈利，便在新年時(shí)節(jié)，不分大小，平均分?jǐn)偂２�都寺�?nèi)的壁畫(huà)、雕塑、建筑、經(jīng)卷等藝術(shù)珍品和文物，與西藏其他地方的寺廟大同小異。

　　當(dāng)然，作為舊西藏三大領(lǐng)主之一的寺廟，它也占有大量土地，也免不了剝削農(nóng)奴。不然，那些“赤巴”、“堪布”、“活佛”便無(wú)法維持奢侈的生活了。別的不講，就拿吃水來(lái)說(shuō)，寺廟高僧筑于加惹壩上，吃水得下到數(shù)百尺的河里去背。這個(gè)寺廟有22口裝水的大銅鍋，每一口鍋得裝一百多桶水。每天，2500僧人飲用的水，便得靠寺廟周?chē)�的百姓�?lái)支差背負(fù)了。陡峻的河堤，使多少人累死、餓死、失足落水淹死在河里！昌都寺號(hào)稱(chēng)“美麗花園”，但是，生活在這花園里的人民，卻世世代代免不了爬崎嶇的陡坡，下到河里去背水吃。冬天，河中水位低下，上游漂來(lái)死畜和垃圾；夏天，山洪爆發(fā)，泥沙俱下，河水渾濁，一勺水有半勺泥�！熬瓤嗑入y”的菩薩并沒(méi)能給眾生帶來(lái)甘泉，倒是解放后，黨和人民政府在昌都寺建立自來(lái)水站，才解決了昌都僧俗人民吃水難的大問(wèn)題。

　　旅游提示

　　如果不坐出租車(chē)上去的話(huà)，就要從昌都鎮(zhèn)老區(qū)昌慶街對(duì)面那個(gè)廣場(chǎng)的一角，沿一坡度極陡的盤(pán)山公路往上爬，好在路不是很長(zhǎng)，大概十來(lái)分鐘就可以走到寺廟大門(mén)口。