大理是白族的主要聚居地，多數(shù)節(jié)日都具有濃郁的白族風(fēng)情。
雞足山朝山會(huì)
時(shí)間：農(nóng)歷正月初一至十五
雞足山位于賓川縣城西北30公里處，相傳，釋迦牟尼的大弟子在此講經(jīng)，故雞足山成了歷代朝佛的勝地。每年農(nóng)歷正月初一至十五日為朝山會(huì)，大理州境內(nèi)和鄰境的各族群眾都紛紛前往朝山，祈求國(guó)泰民安和觀賞雞足山風(fēng)光。朝山期間，每天的游人和朝拜者絡(luò)繹不絕，到處歡歌笑語。熱鬧非常。游山朝拜者都要到雞足山金項(xiàng)觀日出，尤以正月十五日凌晨觀日出者最多。此外，節(jié)日期間民族文化活動(dòng)豐富，有耍龍、舞獅、狩獵、賽馬、打歌、鬧花燈、猜燈謎等，獨(dú)具特色。
葛根會(huì)
時(shí)間：農(nóng)歷正月初五
葛根會(huì)時(shí)間是每年農(nóng)歷正月初五，在大理三塔寺內(nèi)舉行。葛根會(huì)以交易葛根和游覽三塔寺風(fēng)光為主，同時(shí)有各種小吃供人享用，并且有各種小商品出售。
巍寶山朝山歌會(huì)
時(shí)間：農(nóng)歷二月初一至十五日
巍寶山朝山會(huì)時(shí)間是每年農(nóng)歷二月初一至十五日。屆時(shí)巍山和鄰境大理、洱源、彌渡、南澗、漾濞、鳳慶、云縣等市縣的各族人民群眾身穿自己的民族服裝到巍寶山朝山趕會(huì)。巍山民間洞經(jīng)會(huì)在各個(gè)殿宇里演奏古樸優(yōu)雅的洞經(jīng)音樂，各地的商販在巍寶山擺攤設(shè)點(diǎn)，經(jīng)營(yíng)食品、山貨、土特產(chǎn)、小商品等，滿足朝山群眾的需要。
其中農(nóng)歷二月十三至十四日是巍寶山歌會(huì)，舉辦地點(diǎn)在巍寶山培鶴樓打歌場(chǎng)。周圍山寨的彝族群眾會(huì)身著絢麗的民族服裝、帶著薩簽等樂器匯集到打歌場(chǎng)，圍成圓圈舉行打歌活動(dòng)。朝山群眾先是圍觀歌舞，隨后也加入打歌行列，打歌隊(duì)伍可以有數(shù)圈之多。如今的巍寶山山會(huì)也是群眾性的娛樂打歌活動(dòng)，也是盛大的民族歌詠比賽。
三月街
時(shí)間：農(nóng)歷三月十五日至二十一日
大理白族三月街是有一千多年歷史的大理傳統(tǒng)盛會(huì)，古代又稱觀音市或觀音會(huì)，現(xiàn)已被大理政府定為“大理白族自治州三月街民族節(jié)”。三月街是白族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，既是各民族物資文化交流的盛會(huì)，又是賽馬、滇戲、花燈等各種文藝體育表演的中心，熱鬧非凡。三月街在大理城西的蒼山腳下舉行，節(jié)日期間，周邊各少數(shù)民族紛紛前來大理，進(jìn)行物資交流和文藝體育賽事，共同歡慶節(jié)日，每天與會(huì)者多達(dá)數(shù)十萬。
傳統(tǒng)三月街是物資交易以騾馬、山貨、藥材、茶葉為大宗。白族要對(duì)歌跳舞，彝、白、回、藏各族還要賽馬歡歌。今日的三月街還成為了云南西部最盛大的商貿(mào)集市，不僅涉及二十多個(gè)省市地區(qū)的物資交易，而且還是大理各民族進(jìn)行文化藝術(shù)交流、招商引資、技術(shù)合作等對(duì)外開放的重要集會(huì)。同時(shí)會(huì)上還舉行傳統(tǒng)的賽馬、對(duì)歌、賽龍舟、民族歌舞等文娛體育活動(dòng)，吸引了國(guó)內(nèi)外的大批游客。
蝴蝶會(huì)
時(shí)間：農(nóng)歷四月十五日
蝴蝶會(huì)時(shí)間是每年農(nóng)歷四月十五日，傳說是為了紀(jì)念白族男女青年霞郎和雯姑堅(jiān)貞愛情的一個(gè)民俗節(jié)日。這一天青年男女在蝴蝶泉邊對(duì)歌、尋找美好愛情。據(jù)說每年此時(shí)也會(huì)許多蝴蝶棲息在泉邊的合歡古樹上，首尾相連，從樹上直垂到泉中，形成奇觀。周圍的白族群眾會(huì)紛紛前來觀看、聚會(huì)，于是就有了一年一度的蝴蝶會(huì)。
自電影《五朵金花》在這里拍攝外景之后，蝴蝶泉聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為著名的風(fēng)景區(qū)，平時(shí)游人不絕，到蝴蝶會(huì)時(shí)，趕會(huì)的各族群眾成千上萬，蝴蝶泉成了人的海洋，歌的盛會(huì)。
繞三靈
時(shí)間：農(nóng)歷四月二十三日至二十五日
繞三靈是大理白族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱繞山靈或祈雨會(huì)，是大理洱海周圍白族人民農(nóng)忙前游春歌舞盛大集會(huì)。每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，大理、洱源、賓川、巍山等地的白族群眾，無論男女老少，身著盛裝，從四面八方成群結(jié)隊(duì)地來到蒼山、洱海，人們載歌載舞，通宵達(dá)旦地游行和祈禱。
白族關(guān)于繞三靈還專門有句俗語：“三日逛北，四日逛南，五日返家園�！边@是說繞三靈的節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行三天：二十三日過節(jié)時(shí)，人們聚集到蒼山五臺(tái)峰下的圣源寺，祈禱賽歌；二十四日，人流經(jīng)過喜洲鎮(zhèn)，向南洱海邊村莊進(jìn)發(fā)，當(dāng)晚便在當(dāng)?shù)卮迩f的本主廟歡慶賽歌；二十五日，人群沿洱海至大理崇圣寺東面的馬久邑本主廟，在此祈禱歡慶之后歸家，節(jié)日就此結(jié)束。
火把節(jié)
時(shí)間：農(nóng)歷六月二十四日至二十五日
火把節(jié)是中國(guó)西南許多少數(shù)民族都過的一個(gè)傳統(tǒng)民族節(jié)日，以彝族和白族過得最隆重。大理地區(qū)的白族過六月二十四日，彝族過六月二十五日。節(jié)日這天，各村寨教師阿豎一把大火把，在上面插上寫有“五谷豐登”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”等吉祥語言的大小升斗和五色彩旗，掛上火把梨、花紅等水果和包子饅頭。天黑前，各戶都要扶老攜幼繞大火把，求清吉平安。
大理以蒼山中和寺的大火把為先導(dǎo)，當(dāng)此大火把點(diǎn)燃之后，大理壩子中各村寨相繼點(diǎn)燃村中的大火把。人們先觀看大火把和燃放煙火的壯觀，后點(diǎn)各家各戶豎的火把。各處燃放大火把時(shí)，人們聚集在大火把下，爭(zhēng)搶掉下來的升斗、水果、包子、饅頭等，相傳搶到升有早生貴子和吉慶之兆，吃了大火把上的水果、食物、不會(huì)生病。
觀看過大火把之后，各農(nóng)業(yè)用地各戶的小孩耍玩小火把，并在大人的帶領(lǐng)下，到田邊園內(nèi)用火把驅(qū)逐害蟲，還在火把上撒把松香，以除害避邪，直至火把燃盡火止。
石寶山歌會(huì)
時(shí)間：農(nóng)歷七月二十七日至八月初一
劍川石寶山歌會(huì)是白族地區(qū)盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，具有濃郁的白族風(fēng)情。每年農(nóng)歷七月二十七至二十九日，在國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)石寶山舉行。白族認(rèn)為在石寶山上舒展歌喉能夠得到吉祥與安康，因此，節(jié)日期間，周邊白族群眾由四面八方會(huì)集到石寶山的石鐘寺、寶相寺、海云居、金頂寺等處，唱調(diào)對(duì)歌，觀光游覽。白族青年身著節(jié)日盛裝，拔弦覓友、載歌載舞，通宵達(dá)旦。
歌會(huì)既是白族人民抒發(fā)情懷，贊美生活的盛大聚會(huì)，也是進(jìn)行詩(shī)歌藝術(shù)交流、傳承民間文藝的橋梁。石寶山白曲已被列入國(guó)際民族歌目，石寶山歌會(huì)亦被譽(yù)稱為“白族歌城”。歌會(huì)上的對(duì)歌既展示歌喉，也比試智慧和才能。優(yōu)秀的歌手能面對(duì)當(dāng)時(shí)的情景即興創(chuàng)作，往往妙語連珠，一旦棋逢對(duì)手，便對(duì)唱如流，連日連夜唱下去而難分勝負(fù)。入夜后，對(duì)歌臺(tái)前燃起篝火，大家不但唱曲對(duì)歌，還會(huì)跳起優(yōu)美的白族舞蹈。
耍海會(huì)
時(shí)間：上關(guān)、喜洲一帶始于農(nóng)歷七月二十三日，大理、下關(guān)一帶始于農(nóng)歷八月初八。
耍海會(huì)又叫“撈尸會(huì)”，是由兩個(gè)民間傳說故事而來：鄧川、喜洲一帶相傳耍海會(huì)是為了紀(jì)念在大理南詔時(shí)代投入洱海殉節(jié)的柏潔夫人；大理、下關(guān)一帶相傳耍海會(huì)是為了打撈南詔時(shí)期除蟒救民葬身海底的民族英雄段赤誠(chéng)。耍海的內(nèi)容大同小異，節(jié)日往往持續(xù)三至五天。
節(jié)日期間，白族民眾身著盛裝，匯聚于大理才屯洱海之畔，乘坐彩船泛游洱海、唱山歌、對(duì)調(diào)子，熱鬧情形不亞于春節(jié)。大理、下關(guān)沿海的白族群眾除舉行劃船耍海對(duì)歌活動(dòng)外，還要舉行規(guī)模盛大的龍船比賽活動(dòng)；而觀看和助戰(zhàn)的人群匯集在海邊，搖旗吶喊，為參賽龍舟助威。如今，大理的耍海會(huì)不再限于當(dāng)?shù)氐陌鬃迦罕�，來自各地的游客也�?huì)參與其中，使節(jié)日更加熱鬧。
