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　　我坐的豪華空調(diào)艙票價(jià)1500盧比，相當(dāng)于220塊人民幣，還包含品種豐富的晚餐。我正在考慮吃什么，總算打完電話的辛格先生突然向我伸出援手�！八麄冇鞋斏�拉雞和檸檬烤雞，味道都不錯(cuò)，”辛格先生說，“你要哪種？”“瑪莎拉雞�！薄八麄冞�有綠色拉，要不要來點(diǎn)？”“來點(diǎn)吧�！薄霸賮肀�奶茶？”“聽起來不錯(cuò)�！毙粮裣壬�用印地語幫我翻譯給服務(wù)員，我向他表示感謝。他聳了聳肩膀，一副何足掛齒的表情。他噴著淡淡的香水，指甲修剪得干干凈凈。他說他在一家電信公司工作。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，每月都要去香港和上海出差。他的父母在新德里，妻兒在旁遮普的盧迪亞納。他剛從上海飛回

95%以上的印度人都是某種宗教的虔誠信仰者，但印度的民族宗教問題十分復(fù)雜

　　新德里，乘“百年紀(jì)念”號(hào)回家�！板a克教是一種非常溫和的宗教�！碑�(dāng)我和他談起宗教時(shí)他說，“我們尊崇十位格魯，以他們傳授的《阿底格蘭特》為經(jīng)典，《阿底格蘭特》象征第十一位格魯�！卞a克教以公平正義和宗教自由為基本教義。早在創(chuàng)教之初，第一代格魯那納克就提出中庸之道。他認(rèn)為并無印度教，也無穆斯林，兩種宗教信仰可以融合在一起�！拔覀兊乃聫R和佛教的寺廟一樣非常干凈。我們歡迎任何人，不管他們是錫克、穆斯林、印度教，甚至是沒有宗教信仰的人。”

　　辛格說，“錫克教只要求信徒內(nèi)心虔誠地信仰——這就足夠了，甚至不需要做各種各樣的崇拜。”“錫克教要求把頭發(fā)包起來。”“我們認(rèn)為頭發(fā)是神圣之物。這有點(diǎn)像你們中國人說的：身體發(fā)膚受之父母�！毙粮裎⑽�嘆了口氣，“但現(xiàn)在越來越多的人開始不管這套了，這是印度從來沒有過的狀況。我相信有一天我們會(huì)為此付出代價(jià)�！狈�務(wù)員端來香蕉和橙子，告訴我們火車正在經(jīng)過印度最年輕的城市——昌迪加爾。夜幕下，不遠(yuǎn)處的城市用燈火勾勒出自己的線條與身影。與鐵路并行的公路上，幾輛鈴木牌汽車被我們超越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后�！白尣�迪加爾成為印度天賦的第一次偉大表達(dá)，像花一樣綻放在印度新取得的獨(dú)立上�！边@是印度首任總理尼赫魯傳達(dá)給法國建筑師勒·柯布西耶的意圖，而后者受邀在這里建造了一座嶄新的城市。

　　從沒有哪位建筑師擁有這樣的機(jī)會(huì)來實(shí)現(xiàn)自己的美學(xué)抱負(fù)�？虏嘉饕�1951年2月第一次涉足印度，僅4天之后，他就拿出了一套藍(lán)圖：使整座城市呈現(xiàn)格子一般的布局。在柯布西耶看來，城市的構(gòu)成應(yīng)如同人體。北部的建筑群代表城市的“頭部”，市中心是“心臟”，大學(xué)是“肋骨”，綠地和公園是城市的“肺部”，而窗框一般筆直、四通八達(dá)的公路是城市的“血管”。城市被分成若干區(qū)域，建立以家庭為主導(dǎo)的社區(qū)，以控制不同社區(qū)之間的交通流量。在其中，任何居民出門處理日常事務(wù)都無須步行超過10分鐘。沒有一個(gè)房間、沒有一扇打開的門需要面對(duì)嘈雜的交通，這是柯布西耶規(guī)劃的主旨。

　　柯布西耶主義與印度人習(xí)慣的美學(xué)思想大相徑庭，但赫魯給予了他極大的認(rèn)可——帶著明顯的政治意圖。他在一首詩中寫道：我熱切歡迎昌迪加爾，這一在印度的實(shí)驗(yàn)。很多人議論紛紛，有人喜歡，有人厭惡……昌迪加爾給人當(dāng)頭一棒，它可能令你不安，但它也令你思考，并接受新思想。在很多領(lǐng)域，印度最需要的，就是當(dāng)頭一棒。

　　這樣人們才能去思考。這時(shí)，我的身邊突然出現(xiàn)一陣騷動(dòng)。人們像母雞看到撒在地上的玉米粒，紛紛跑過來，與我前面的一個(gè)老人握手。“發(fā)生了什么？”我問辛格。“啊哈，他是古蘭姆·阿里(Gulam Ali)，巴基斯坦最著名的歌唱家，在印度也家喻戶曉�！毙粮窀嬖V我，小時(shí)候父親開車帶他去看阿里的演出，很多人擠在一間小禮堂里，而他自己收藏了一箱阿里的唱片�！八�是一位偉大的藝術(shù)家。”阿里戴著金邊眼鏡，穿著樣式很像中山裝的灰色襯衫。他聽說我來自中國，便說15年前他曾在北京人民大會(huì)堂演出過，臉上是天涯咫尺的神情。由于身邊圍了一圈人，阿里散發(fā)著一種德藝雙馨的氣場(chǎng)。一位乘客帶頭唱起了阿里的歌。阿里也隨著眾人打著節(jié)拍，臉上浮現(xiàn)著淡淡的笑容。他在賈朗達(dá)爾下車。人們搶著幫他提行李，紛紛與他告別。在眾人的簇?fù)硐拢�阿里下了車，消失在旁遮普的夜色中�?/p>

　　火車到達(dá)阿姆利則時(shí)，已是午夜時(shí)分。車廂里還見在的乘客，大都是去阿姆利則金廟(Golden Temple)的朝圣者。阿姆利則對(duì)于錫克教，如同瓦拉納西對(duì)于印度教，是最為神圣的宗教場(chǎng)所。和所有的圣地一樣，這里人潮洶涌，充滿著神圣的世俗混亂。而作為邊境城市，阿姆利則顯然并非政府投資的首選。中央火車站的紅磚上刻著“建于1931年”的字樣，它顯得比這個(gè)時(shí)間還要飽經(jīng)風(fēng)霜。

　　大廳陰郁窒悶，地上橫七豎八，摩的司機(jī)和三輪車夫一起爭搶剛被火車站吐出來的乘客。我試圖感受三十多公里之外的巴基斯坦。印巴分治以后，旁遮普被一分為二，邊境上曾有幾百萬人大遷徙，拖家?guī)Э�，趕著牛車，騰起的塵煙綿延數(shù)十公里。一早已了無痕跡。曾經(jīng)的呼喊和傷痛，化作史書上的一縷青煙。錫克人很快從分割的創(chuàng)傷中恢復(fù)過來。用辛格在火車上的話說：“錫克人大都非常努力，他們很快成為印度最富有的群體�！彼麄�?cè)诿總�(gè)領(lǐng)域都干得不錯(cuò)，位居要津的人不在少數(shù)，舉其著者如現(xiàn)任印度總理曼莫漢·辛格。

　　第二天一早，我前往金廟，因?yàn)槌�圣者太多，不得不提早下車，步行完最后一公里。一個(gè)錫克教徒把一塊橙色頭巾硬塞到我手里，管我要20盧比，3塊多人民幣。“每個(gè)進(jìn)金廟的人都要戴頭巾。”他說。我光著腳，隨著厚重的人群涌進(jìn)金廟。這座用鐫刻經(jīng)文的金葉打造的寺廟，被一片圣池環(huán)繞，金色尖頂?shù)褂吃诔厮�里，顯得奢華無比。據(jù)說《羅摩衍那》里提到了這個(gè)地方，而佛陀早在他的時(shí)代就感受到了此地的殊勝氣氛。由于金廟提供免費(fèi)住宿、淋浴、飲食、奶茶，甚至甜點(diǎn)，很多錫克人干脆住在這里。

　　1982年，一個(gè)叫賓德蘭瓦里(Bhindranwale)的錫克教牧師進(jìn)入金廟，把這里當(dāng)成自己的宮殿。他首度現(xiàn)身時(shí)，國大黨曾給予支持，幻想利用他來對(duì)付其他政治對(duì)手，結(jié)果為虎作倀。賓德蘭瓦里的胃口越來越大，他宣揚(yáng)清潔錫克教的信仰，排斥印度教的救贖，提出旁遮普獨(dú)立于印度統(tǒng)治，成立政教合一的國家。之后，恐怖主義成了他表達(dá)信仰的方式。他從巴基斯坦私運(yùn)軍火，暗殺印度教徒，搶劫銀行，沒人敢動(dòng)他一根汗毛。

　　1984年6月，經(jīng)歷了毫無結(jié)果的談判，時(shí)任印度總理的英迪拉·甘地下令軍隊(duì)進(jìn)駐金廟，剿滅賓德蘭瓦里及其追隨者。軍隊(duì)遭到強(qiáng)硬抵抗，因?yàn)椴桓夜ト虢饛R，他們的還擊只能造成平民的傷亡和金廟的損壞。最后，軍隊(duì)請(qǐng)求裝甲車支援。擔(dān)心事態(tài)擴(kuò)大的英迪拉·甘地猶豫不決，但最終批準(zhǔn)了請(qǐng)求。13輛裝甲車在金廟前一字排開，賓德蘭瓦里的追隨者用反坦克火箭和燃燒瓶回?fù)�。幾天后，賓德蘭瓦里彈盡糧絕。他對(duì)追隨者說：“愿意做殉道者的跟我走！”他帶著50名死士，手持沖鋒槍從掩體中沖出，立刻被軍隊(duì)猛烈的掃射打成了篩子。加上雙方之前已經(jīng)被打死的六百多人，金廟尸橫遍地。

　　圣地慘遭褻瀆的消息引起錫克教群體的強(qiáng)烈不滿。更有謠言說，占領(lǐng)金廟的印度教士兵在里面喝酒、抽煙。英迪拉·甘地遭到抨擊，軍方也不得不承認(rèn)他們本來夠能找到更好的辦法孤立賓德蘭瓦里。錫克教的復(fù)仇行動(dòng)不斷發(fā)生，新德里到處部署著荷槍實(shí)彈的警察，但錫克人還是找到了機(jī)會(huì)。10月的一個(gè)清晨，毫無防備的英迪拉·甘地被她的兩個(gè)錫克保鏢刺殺身亡。如今，那面濺滿血跡的墻壁依然保存在新德里的英迪拉·甘地紀(jì)念館。

　　在烈日下，人們像壓縮餅干一樣排著長隊(duì)，等待進(jìn)入金廟內(nèi)部。他們最多在里面呆上3分鐘就要給后面的人讓路。食堂里，三十多個(gè)廚師正揮動(dòng)著鐵鍬做飯，四十多個(gè)刀工在削十幾麻袋土豆，五十多個(gè)洗碗工洗著數(shù)不勝數(shù)的餐具。不銹鋼碰撞的轟鳴里，錫克朝圣者或坐或躺或跪在地上等待開飯……我決定離開。我打了一輛摩的來到火車站，立刻像一粒水滴，被人潮淹沒。