鶴鳴山亦名東山、塔子山，相傳曾有隱士老聃后人李傕隱居于此山，養(yǎng)鶴為伴，弈棋悟道，山下時聞鶴鳴，故名之為鶴鳴山。據(jù)道教有關(guān)史書記載：鶴鳴山是張道陵修煉成仙之地。因此，它是中國四大道教名山之一，歷代來此觀光的詩人墨客都喜在此題詩嵌碑、刻石造像、言志抒情。唐代三絕，就是唐人留下的古代文化佳品。

　　一絕：李商隱撰《劍州重陽亭銘》碑。重陽亭，始建于唐大中八年（公元854年）九月，由劍州刺史蔣郁監(jiān)造。因為蔣郁意在借重李商隱的名望，使自己的政績播美于當時，留名于后世，所以，邀請在梓州為官的李商隱為重陽亭作銘文。千余年來，碑為亭護，亭以碑聞。亭雖曾有壞毀，而唐碑卻保存至今。據(jù)重修重陽亭碑記：九月建于東山之上，坐南朝北，為重九登高觀景之所，故以“重陽”為名。北宋治平年亭圮碑傾，歷經(jīng)宋、明清、民國初，或修或塌，時有興替�，F(xiàn)存重陽亭系仿唐建筑風格，占地面積18.5平方米，高4.4米，灰色卷脊屋頂。宋刻“古重陽亭”四字，刻在亭后正中壁上，字跡精刻鐫深，蒼勁有力。李商隱所撰的《劍州重陽亭銘》唐碑，現(xiàn)存于重陽亭側(cè)的造像龕內(nèi)，高1.88米，寬0.85米，小篆書陰刻文，是研究唐代文化的珍貴文物。

　　二絕：《大唐中興頌》摩崖石刻�！洞筇浦信d頌》及序文，是中唐詩人元結(jié)于上元二年（公元761年）秋八月撰寫的。名為頌揚肅宗李亨平定“安史之亂”開創(chuàng)唐代中興局面的偉業(yè)，實則是文辭委婉，隱含諷刺，從一個側(cè)面揭露了唐王朝上層統(tǒng)治集團的貪婪腐朽和爭權(quán)奪利的斗爭，在一定程序上表現(xiàn)了作者痛恨藩鎮(zhèn)割據(jù)，渴望國家統(tǒng)一的政治態(tài)度。碑文是我國書法史上名家顏真卿書寫的。宋人文潛贊顏真卿書法云：“水部胸中星斗文，大師筆下龍蛇字。”千百年來，被歷代文人書法家敬仰。摩崖石刻通高的313厘米，寬384厘米，自左至右豎行陰刻20行，共229字，通體端莊，氣勢磅礴。碑文是大歷七年（公元772年）刻在湖南祁陽浯溪石崖上，又在南宋紹熙年間（1195年）由隆慶府（今劍閣縣）通判吳旰翻刻于此。至今碑刻完整，顏字風格猶存。

　　三絕：摩崖道教造像。重陽亭右側(cè)石崖上的唐代道教造像，是我國最大最好的道教摩崖造像，世界美術(shù)史、中國美術(shù)史均將它們列入章目重點介紹�，F(xiàn)存的五龕造像，完整者二龕，均為長生保命天尊造像�！疤熳稹笔堑澜套钭鹳F的天神之稱。其中一尊造像高1.8米，戴蓮花冠，著納托，持法器站蓮臺上肌膚豐腴，莊重面善，有濃厚的地方特色。雕刻家以概括而又簡練的線條刻就身形衣飾，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就頭、手、眉、眼，體現(xiàn)了“壽比南山”、“長生不老”的意境與教義。龕兩邊各有淺浮雕兩組，為文臣、武士、護法神、妖魔、供養(yǎng)人等。不論是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束戰(zhàn)裙者、足踏妖魔者，都各執(zhí)劍、叉、索鏈、寶瓶、法器，怒目睹眼，形態(tài)各異，咄咄逼人。其中二尊是位于登豐閣內(nèi)右龕的造像。像高192厘米，完整無損，頸脖細長，接近“立七、坐五、盤三、臥八”的傳統(tǒng)人體造型藝術(shù)的頭身比例。據(jù)石刻題記考察，它是唐武宗李炎會昌五年（公元845年）的藝術(shù)品。龕臺下還刻有雄獅、麒麟等祥瑞物。