喜德和照覺稱得上是彝族漆器產(chǎn)地的“雙璧”。昭覺漆器粗獷而大方，喜德漆器則細膩精巧。由此可以說，喜德彝族漆器工藝精湛，制作更精細，手工更考究，經(jīng)數(shù)代人使用而不脫漆、不變色、不變形、不損壞。

　　喜德彝族漆器源起于米市阿普如哈吉伍家族，世代傳襲，發(fā)展至今已有700多年歷史，在當?shù)毓そ成醵�，幾乎人人皆可制作，戶戶皆為作坊，其產(chǎn)品具有濃郁的殷商漆器特點和深厚民族民間特色。

　　喜德境內(nèi)傳統(tǒng)的彝族漆器一般有木、竹、皮、獸角、竹木混合和皮木混合胎之分，制成餐具、酒具、刀鞘、皮囊、馬具、武器、蘇尼皮鼓、畢摩用具等20余類用品。特別是餐具、酒具、用具，更以獨具特色和經(jīng)久耐用傳承至今。餐、酒、用具多為木胎，也有竹、皮、角等胎；古代武士盔甲、圓形盾牌是皮胎漆器的代表；牛羊角酒杯屬于角胎漆器；包皮的馬鞍，是皮木混合胎，內(nèi)為木、外為皮。

　　彝族漆器十分講究整體圖案和色彩效果。一般通體髹漆，渾然一體。漆器上色時，先著底色，在底色上勾畫結(jié)構(gòu)紋飾，最后涂補。漆器圖案的布局與器型和諧。器物的不同部位繪出的不同花紋，一般都作到精細疏密兼顧，主次位置得當，繁簡相宜，絢麗的紋飾和優(yōu)美的造型渾然一體，和諧統(tǒng)一。不論紋飾繁簡，均以一心控制全局，結(jié)構(gòu)嚴謹，均勻簡潔，明快清朗，勻稱不亂。

　　喜德彝族漆器既是生活日用品，也是裝點居室的藝術(shù)品，更是紀念、饋贈、營銷、鑒賞、收藏的工藝品。它是民族文化寶庫中的一部分，不失為彝族文化藝術(shù)的瑰寶 。

　　涼山州水稻插種面積達150萬畝以上。由于涼山立體氣候特征明顯，晝夜溫差大，所產(chǎn)水稻，米質(zhì)優(yōu)良，營養(yǎng)物質(zhì)積累多，且單產(chǎn)高。涼山米歷來久負盛名，培育品種和引進品種很多，其中有相當部分為國優(yōu)、省優(yōu)米。

　　德昌香米，歷史上為貢品，又名“德昌貢米”，是我國六大香米之一，有米中“味精”之稱。米粒中長，半透明，整粒米率高，各項指標超過四家一級米標準。其米蒸煮粥、飯，松稠較軟，色香味俱佳。用10—20%的香米佐以其它稻米煮飯，食之也香。

　　1995年10月在北京舉辦的第二屆全國農(nóng)業(yè)博覽會上,雷波縣農(nóng)業(yè)局選送的臍橙鮮果“紐荷爾”、“柰文林娜”雙雙被評為金獎，“錦橙”被評為銀獎。從此，雷波臍橙聲譽鵲起，成為饋贈親友的首選禮品，遠銷省內(nèi)外，中國人民銀行曾專門委托四川省分行派人到雷波采購。也曾有精明的商販把其它地方的臍橙買來冒充雷波臍橙而特別暢銷，卻使“雷波臍橙”的品牌蒙受了損失。

　　那么，雷波臍橙究竟“優(yōu)”在何處呢？省州專家認為，它“果特大、整齊，果形美觀，皮薄，無核，肉質(zhì)脆嫩化渣，汁液特多，糖分高，風味很濃�！�

　　雷波臍橙之所以能夠后來居上，別具一格，特色鮮明，一方面是由金沙江河谷獨特的氣候和環(huán)境所決定；另一個重要原因是其科技含量高。

　　金沙江流經(jīng)雷波135公里，河谷地勢狹長，較開闊，一般坡度在25度以下，土壤質(zhì)地疏松，礦物質(zhì)養(yǎng)分豐富，ph值微酸至堿性，可供開發(fā)利用的土地約5萬畝。海拔400—800米地區(qū)平均氣溫18—20℃有效積溫6000℃以上，年日照1200—1700小時，年無霜期大于308天，年降水量600—700毫米，年均相對濕度75%左右，花期50—70%。春溫回升快，光照充沛，晝夜溫差較大，無特殊重大災害性天氣。臍橙在此區(qū)域生長，物候表現(xiàn)比四川盆地早一個月左右，生長季節(jié)長。

　　雷波臍橙的繁育是用優(yōu)質(zhì)穗條嫁接積殼實生苗或?qū)�掛果紅桔樹高樁換種。在果樹生長期既要注意適時施肥、防止蟲害，又要保證水分灌溉。采摘前的灌水尤為重要，水過多會裂果，水過少則果汁少。為了使果子的風味不同，還可因樹制宜，配方施肥。

　　雷波縣開發(fā)金沙江河谷優(yōu)質(zhì)臍橙始于1991年引進無疫毒的枝條試驗高接換種，一舉成功，1993年經(jīng)專家論證，認定可朝產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。縣委、現(xiàn)政府決定高起點、高投入建成4萬畝優(yōu)質(zhì)果園，力爭建成投產(chǎn)后年產(chǎn)鮮果3000萬公斤，年創(chuàng)產(chǎn)值1億元。現(xiàn)在，全縣投產(chǎn)果園已達3000畝，以農(nóng)業(yè)局三坪子臍橙基地為龍頭，今年可產(chǎn)鮮果150萬公斤，越來越多的外地人能夠一飽口福了。

　　鹽源縣位于四川省西南，涼山州西部，是西南地區(qū)最大的蘋果生產(chǎn)基地，基地內(nèi)海拔2300-2700米，為高山環(huán)抱的斷陷盆地，果園灌溉水來自雨水和高山溪水。是生產(chǎn)"無公害蘋果"的最佳生態(tài)環(huán)境�，F(xiàn)擁有蘋果園1萬公頃，年總產(chǎn)蘋果1億公斤， 占四川蘋果總產(chǎn)的60%以上。

　　鹽源縣蘋果基地土壤為黃、紅、棕壤，PH6-7，而且土壤富含有機質(zhì)，土層深厚。年均氣溫12.6℃，12月至次年二月均溫5.2℃，7-8月均溫18.2-17.5℃，年降水776毫米，而且夜間降雨占 70%，空氣相對濕度 60%，年蒸發(fā)量 2352毫米，年日照2603小時，太陽輻射 145.5千卡／每平立厘米·年�？偟臍夂蛱攸c為日照充足，晝夜溫差大，年溫差小，雨量適中，是蘋果生長結(jié)實的最適地帶，為蘋果的早結(jié)、優(yōu)質(zhì)、豐產(chǎn)提供了良好的自然環(huán)境。

　　由于得天獨厚的自然條件，鹽源蘋果具有皮薄、肉嫩、香、甜、脆的最佳口感和上市早的特點，以果大、色鮮、味美、無污染而博得廣大消費者的厚愛。每年的蘋果成熟、銷售季節(jié)，全國各地的果商云集鹽源，鹽源蘋果以其優(yōu)秀的品質(zhì)銷往廣州、深圳、瑞麗、保山、遵義、昆明、重慶、武漢、攀枝花、成都等城市及東南亞國家和地區(qū)。

　　會理石榴，成樹快，結(jié)果早，豐產(chǎn)，優(yōu)質(zhì)，果個大(單果最重達1550克，一般40O-500克，皮薄籽粒大，粉紅色，透明晶亮似珍珠，味蜜甜、汁多、籽軟、富含多種維生素及28種氨基酸，品質(zhì)極優(yōu)。1993年全國石評比獲第一名，1995年在第二屆中國農(nóng)業(yè)博覽會上，會理石榴榮獲金獎。曾為北京亞運會展果，被專家稱為“ 榴果”。耐貯藏，耐運輸，市場銷路極好。最有名的是“青皮軟籽”、“紅皮軟籽”。 　

　　石榴屬亞熱帶優(yōu)質(zhì)水果，我州主要分布在會理、會東、德昌、西昌等海拔1300—1800米地帶。1999年涼山已種植石榴7萬畝，年產(chǎn)石榴2000多萬公斤，產(chǎn)品銷往全國各地。全州有種植石榴最佳適宜面積20萬畝。有關(guān)地方政府已將石榴基地建設列為農(nóng)村經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)之一，目前，會理縣石榴生產(chǎn)已開始進行系列化產(chǎn)品開發(fā)，所產(chǎn)石榴外投放市場后深受消費者喜愛。

　　專家通過視覺與味覺的品評，對會理石榴作出高度評價：籽粒透明晶亮若珍珠，果味濃甜醇香如蜂蜜。國家農(nóng)業(yè)部環(huán)保監(jiān)測中心測評認定會理石榴為“無公害”綠色食品。農(nóng)業(yè)部“南亞熱帶經(jīng)濟作物考察團”考察后得出結(jié)論：會理石榴“果特大，風味濃，品質(zhì)好，是國內(nèi)首屈一指的名特優(yōu)果品�！痹诘诙�屆中國農(nóng)業(yè)博覽會上榮獲金牌而“香”飄神州。

　　會理石榴在市場上十分搶手。每年石榴剛成熟，北起吉林長春、哈爾濱，南到深圳、廣州等地商販便蜂擁而至。縣郵政局破例開辦了郵購郵寄石榴鮮果的業(yè)務，生意火紅。會理浩勃地飲料公司生產(chǎn)的鮮石榴汁，更使會理石榴香溢神州，暢銷全國。

　　射覺策普彝族風味菜，意為“撒鹽的肉塊”。由于這種吃法是將肉切成塊狀煮食，而四川漢語方言稱“塊”為“砣”，因而得此漢語名稱__這就是有名的“砣砣肉”。

　　砣砣肉采用牛、羊、豬肉和雞肉或野獸肉等制成，其中最常用的是羊肉和豬肉。而貍則以食用小乳豬為特有習慣。彝族同胞認為，尚未發(fā)育成熟的仔豬是最圣潔的，用圣潔的仔豬待客表示對客人的尊重。仔豬肉嫩而不綿，香而不膩。做法是將砣砣肉采用牛、羊、豬肉和雞肉或野獸肉等制成，其中最常用的是羊肉和豬肉。而貍則以食用小乳豬為特有習慣。彝族同胞認為，尚未發(fā)育成熟的仔豬是最圣潔，用圣潔的仔豬待客表示對客人的尊重。仔豬肉嫩而不綿，香而不膩。做法是將仔豬宰殺后放置火上一邊烤一邊把毛皮刮除干凈，烤黃洗凈后再開膛，然后再將肉切成小于拳頭的“砣砣肉”放入冷水鍋里用猛火煮，肉湯沫散盡則肉熟，此時撈起放佐料簸勻入味后食用。主要佐有鹽、辣椒粉、花椒粉以及當?shù)靥赜械摹澳究荨?漢語叫“木姜子”)粉。由于這種“木枯”具有獨特的天然味精作用，因而砣砣肉中放入少許，吃來則清脆鮮香，回味無比。

　　涼山彝族湯菜中最有特色的是酸菜湯。酸菜湯清煮或燒油湯都可。酸菜湯消暑解渴清熱，還可減肥；煮洋芋酸菜湯放鹽、辣椒、花椒、木姜根粉味道清淡酸辣鮮。肉湯里(除羊肉湯可以不放酸菜)放酸菜可解油膩。煮鮮肉湯時放鮮酸菜味更鮮。

　　用西昌當?shù)氐囊环N家禽腌制而成，因體大、個肥(每只活鴨通常都在6-10斤以上)、味美而得名。建昌板鴨肉質(zhì)細嫩、肥而不膩，色鮮味美，營養(yǎng)豐富。尤其是鴨肝，一付即可達400克以上，無論是蒸是炒是腌制，均是不可多見的宴上佳肴，向有“一寶蒸肝九室香”之說，故又有“大肝鴨”之美名。

　　此菜選用鮮嫩的霍香葉汁與邛海優(yōu)質(zhì)鯽魚烹制而成。成菜具有色澤紅亮，入口細嫩、鮮香，并具有特殊的霍香香味，不但營養(yǎng)豐富，而且具有理氣鎮(zhèn)痛，調(diào)中下氣的功效。

　　素燒大腳菇選用大涼山野生優(yōu)質(zhì)大腳菇，配大小均勻的獨蒜、青椒烹制而成。此菜選料獨特，味道鮮美醇香，清淡爽滑、柔軟細嫩，無污染，營養(yǎng)價值高，是一款最具涼山特色的菜肴。

　　靈山寺始建于清代乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐著的韋陀護法神像。據(jù)說，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清凈，不勞韋陀虎視耽耽地站著護法。

　　寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫相連，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上。 它是靈山寺最主要的標志。

　　靈山寺因開山祖師楊學信肉身百年不腐及“以善為上、永結(jié)靈光”的廟風而享譽川西南。每年農(nóng)歷七月廟會期間，更是香客、游人云集，盛況空前。

　　前山景區(qū)以靈山寺為中心，含鸚哥山嘴、洗腳河等多個人文景觀的20平方公里區(qū)域。其中鸚哥山，西距108國道線3.7公里，為靈山保護區(qū)西界山。山嘴前為靈山公路終點的停車場。山嘴之上綠樹叢中，琉璃瓦亭閣翼然，石梯曲徑從鸚哥嘴形巨石之下穿過。關(guān)于鸚哥山嘴，有一個美麗的傳說：這里原有一只滿身翠綠的鸚哥棲息在一棵大樹上，只要看到香客進山，它就飛到寺中報信，寺內(nèi)就做好迎客的準備。鸚哥老了便化成為這座山，路邊一喙形巨石就是鸚哥的嘴。如今，已無法看清鸚哥嘴，據(jù)傳，因多年鎮(zhèn)守靈山，鸚哥已得道升天。

　　靈山后山景區(qū)指靈山寺背后，以冰川湖泊群、杜鵑林帶、原始森林等自然生態(tài)風光為特色的30平方公里秀美山水。

　　其中第四紀冰川造就的眾多湖群，星羅棋布，形色各異，似珍珠鑲于錦繡，若明珠映照秀色。有水色如金，赤采耀眼，宛如金盆金水，雍容華貴的紅海；有水色似墨，恰如巨硯存墨的墨海；有相攜相連，綴若珠串，隨山勢展布、錯落有致的連三海。這些燦若明星，美如珍珠的冰川湖，都是冰川剝蝕、移動、融化所形成。千百年以來，它們靜靜地躺在靈山懷中，映照著身邊的奇峰、森林、繁花，吸引著天上的日月、星辰、云靄，若詩若畫，如夢如幻，神韻天成。

　　靈山“鸚哥山咀”至靈山寺4.7公里的石板小道，掩映在綠樹林中。春季山花似錦，各種山花萬紫千紅，爭奇斗艷，吐露芬芳，沁人心脾；清晨，百鳥爭鳴，傍晚，山雉長啼。夏季，綠樹繁茂，暑氣全無，飄著陣陣野果清香。行路途中，時見松鼠跳躍穿行林間，令人賞心悅目，心曠神怡。石板小道沿途林蔭蔽日，泉水潺潺，峰回路轉(zhuǎn)，一步一景，目不暇接，加之虔誠香客肅靜的神態(tài)，燃起裊裊香火，給靈山更添一份神秘。

涼山彝族的婚禮習俗帶有區(qū)域性，但也是大同小異，各有所長，各有特色。經(jīng)過了換童裙的姑娘，開始在等待說親了，也在等待緣分的到來。在過去，彝族女孩的婚姻大事由父母定，但不乏也有叛逆者，擺脫父母的約束而爭取婚姻自由的�，F(xiàn)在的時代變了，父母和個人都要參與婚姻大事的決定。 1、訂婚 一般由男方派一媒人前往女方提親，有的一次就成，有的幾次才能說好。只要男女雙方都同意了，各種條件談妥了，就要舉行定親儀式。定親儀式要潑水，抹鍋煙子，殺豬宰羊。當男方使者要來的時候，女方主人家喊來鄰居婦女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的鍋煙子，等待客人的到來。當定親的客人一來，四面八方的婦女們峰擁而來，向客人潑水、抹鍋煙子，把客人潑得一個個像落湯雞，一張張的白臉全變成了黑臉。潑水和抹鍋煙子時，客人不能生氣，客人和主人可以相互進攻。按規(guī)矩，客人進了屋子就不再潑水了。有情的年輕小伙子和姑娘就趁此機會互相戲耍，以拖、拉、捏、推、摸等動作進行秘密活動。 潑水、抹鍋煙子過后，給客人敬酒。 第一道儀式就是給客人敬燒肉，彝話為“舍府則”。主人用雙手恭恭敬敬地把裝有燒肉和酒杯的木盤端給客人中的一個，客人也伸出雙手接受，先渴酒再嘗燒肉。杯中的酒可以喝完，但盤中的肉不能吃完。因為能喝酒是好漢，能吃肉是狗熊。 這時候，人們的眼睛都盯著那木盤，盯著那掌權(quán)的客人。 當客人喝了酒嘗了燒肉后，從包里掏出鈔票或銀子放在木盤中，然后站起來，用雙手遞給主人，說一些祝賀、得人心話，才坐回自己的座位上。 裝在盤子中的錢，就是定親禮，一般都是單數(shù)，但更多的是“九”數(shù)，如九千九百元，一萬九千九百元，九砣銀子或三十九砣銀子、九十九砣銀子等。“九”在彝語中為“古”，“古”為久遠、牢固的意思。所以，涼山彝族喜歡九這個數(shù)。 訂婚儀式上，還要訂結(jié)婚的日子。當然，結(jié)婚的日子一般地說都由男方測定，但要聽女方的意見，主要看雙方屬相和不和，要請畢摩測算。 2、迎親 迎新和訂婚一樣要潑水抹鍋煙子，也一樣殺豬宰羊，鄰居鄉(xiāng)親們都前來祝賀，送親。迎新的晚上，寨子上的女人們都穿上新衣服，來打扮出嫁的姑娘，來唱送親歌《惹打》（留住。那歌聲如泣如訴，動人心弦，讓人難舍難分。 晚上，姑娘們一邊給新娘梳妝打扮，一邊唱歌，唱得淚水汪汪，唱得牽腸掛肚。 第二天，新娘就要被接走了，從來沒有離開過家的姑娘要出嫁了，從今往后就是別人的媳婦了，當父母姊妹的心頭難免有些不好過。這時前來接親的客人催促著新娘上馬，人們開始慌亂起來。按規(guī)矩，第二天臨走時，新娘還要重新梳妝打扮。 梳妝打扮后，新娘頭上蒙上一塊繡花巾或花帕，由新娘的表哥或表弟背出門，背出院門就上馬了。 送親的都是新娘的親戚和鄰居，少則十多個，多則幾十上百。 所地地區(qū)送親的全是男性，沒有女性，自古以來都這樣。 什乍、依諾方言區(qū)，有少部分女性參與送親。 3、婚禮 送親的跋山涉水，一路風塵。涼山彝族送親一般都步行，只有新娘或送親的老前輩才能騎馬。新娘的侄女們?nèi)绻�知道新娘要路過，都要在路上接待，給新娘敬油炒飯，給送親的人敬酒。這是一種禮節(jié)，一種祝愿，一種親情。 婚禮就其規(guī)模來說，有大有小，按各家的經(jīng)濟情況而定。但是，基本的程序儀式都得進行。當然，現(xiàn)在也有被簡化了的婚禮。 當太陽快落坡的時候，把新娘接到新郎家近附歇息，寨子上新郎的侄婦女們前來敬酒敬油炒飯。主人家為客人敬酒接風洗塵，以示尊重和慰勞。 此時此刻，最著急的還是寨子上那些女人們，她們早就摩拳擦掌，躍躍欲試，為潑水大顯身手。 但不能給新娘潑水，只能給送親來的客人潑水。 女人們和客人們正在水戰(zhàn)的時候，新娘被背進房。 新娘被背來即將跨門檻時，主人家的主婦在門檻前迎接，扯去新娘頭上的紅頭繩，畢摩念經(jīng)，新娘進入新房。客人以輩分的高矮按次序就座，這時候，斷斷續(xù)續(xù)的潑水還在進行。主人家口頭在招呼“不要潑了，客人們該休息了”，實際上還在用眼神和小動作悄悄在慫恿潑水的女人們。 婚宴上都興吃砣砣牛羊豬肉，喝碗碗酒，七八個人圍成一圈，席地而座。 新娘和背新娘的小伙子一起用餐，其他人不得與新娘一起用餐。 婚宴過后，給新娘梳妝，搶油炒飯，這是一種儀式，十分有趣。 這時候，主人和客人各選出口才最好的演講者，開始對口演講。 這種演講具有明顯的挑戰(zhàn)性、廣泛的知識性和趣味性，要有應變能力，要回答對方的問題。一般先由主人演講，說一些客氣話，然后才進入挑戰(zhàn)性的演講。主客對峙，誰也不讓誰，誰也不服輸。那演講者，口若懸河，古今中外，內(nèi)容無所不包，天南地北，精彩之極。有的能說到雞叫，語言內(nèi)容不重復。 在院子里，年輕的主人和客人在組織摔跤比賽。 在月光下，也有男女青年竊竊私語，口弦聲、月琴聲，讓人心曠神怡。

　　火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。時間為每年農(nóng)歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn)；第三天晚上成群結(jié)隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結(jié)束。

　　“火把節(jié)”對彝族同胞來說，如同漢族的春節(jié)一樣，特別隆重。彝族人有句諺語：“火把節(jié)沒有看錯了的，彝族年沒有過錯了的”。其所以在彝族人心目如此重要，是因為有個古老的神話傳說：“火把”保住了彝族人的家園，帶來了彝族地區(qū)的年年豐收。

　　如今的“火把節(jié)”，形式多樣，內(nèi)容豐富，既有彝族人民的民族文化特色，又有濃郁的地域民俗風情。火把節(jié)的內(nèi)容一般有：斗牛、斗羊、斗雞、選美、賽馬、摔跤、跳“朵落荷”(即跳達體舞)、對歌、火把游行等等活動。

　　點火把，是火把節(jié)里最隆重的一項活動。節(jié)日到來之前，人們從山上砍回箭竹或割回蒿草，曬干扎成火把。一家有二個孩子的扎七支火把，每個孩子三把，父親一把。火把節(jié)頭一天傍晚，父親在自己的火塘為長子或長女點燃火把后，讓其帶出家門，為等候在壩子上的弟妹們點火。然后，各家的小男孩、小女孩，“惹布子”、“阿咪子”就集體到其它賽子可以看得見的山坡上去，比賽哪個寨子最先點燃火把。各村寨有約定俗成的草場、壩子，那里有堆碼好的一堆堆柴禾，人們點燃火把在村寨田野山坡上游行后就來到這里，點燃篝火，舉著火把，圍著篝火唱歌、跳舞、飲酒……盡情歡樂，通宵達旦。遠遠望去，火把游曳，篝火閃爍，笑聲、歌聲、鼓點聲融在一起，正如元代詩人文璋甫詩所描繪：“云披紅日怡含山，列炬參差競往還；萬朵蓮花開海市，一天星斗下人間”。

　　瀘沽湖是女兒國，又是歌舞的王國。一踏上這片熱土，無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓舞所誘惑。瀘沽湖的姑娘愛唱歌，會唱歌。由于這里的民歌民謠仍保持著古老的特色，散發(fā)著瀘沽湖和格姆女神的濃厚氣息，內(nèi)容十分豐富，而歌詞又多是即興創(chuàng)作、發(fā)揮，無固定唱詞。為此她們將崇母、尊母、戀母的倫理道德用歌的形式加以升華，用婉轉(zhuǎn)輕柔、情意綿綿的單調(diào)唱出《格姆女神的頌歌》、《節(jié)日祝福歌》、《哄孩歌》等習俗歌；她們用歌聲表達自己對美好生活的熱愛、向往之情，對遠方來客的歡迎之情；同時也用歌聲抒發(fā)自己的由衷的愛情，從而勾畫出一幅幅美妙絕倫的動人圖景。

　　傳說，瀘沽湖畔摩梭人會72種曲調(diào)，就會72種舞蹈，現(xiàn)在年輕人最愛跳的即是其中之一的甲搓舞，即打跳舞或鍋莊舞。“甲”為美好之意，“搓”舞的意思，意即為美好的時辰而舞。據(jù)傳古時候摩梭人為防外敵侵襲，部落首領便組織族眾在村口燒起一堆大火，人們圍著火塘吶喊跺腳。敵人退兵后，眾人欣喜若狂，圍著火堆通宵達旦地唱呀、跳呀，從而產(chǎn)生了群體娛樂性的鍋莊舞。這種舞節(jié)奏明快，舞步剛健粗獷。由一吹笛子或蘆笙的領舞者起頭，舞伴們面向火堆，緊挽手臂，五指交叉，隨逆時針方向翩翩起舞，舞步隨音樂節(jié)奏速度快慢而變化，姑娘小伙身著盛裝，組成一個不斷滾動的長龍，“喏喏喏喏”，震耳的吼聲，整齊的步履，讓你強烈地感受到熱愛生活、創(chuàng)造生活的原始動力，讓你心靈感到從末有過的震撼，讓你感受到生命的活力，青春的氣息，從而對未來平添一份力量與無盡的勇氣。這時也是摩梭有情男女表達愛意的最好機會，很多青年男女就通過跳舞挽手間或通過眼神傳達愛的信息，為日后結(jié)交阿肖打下基礎。