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潭柘寺

　　北京廟宇地名與宗教信仰 

　　宗教對人類的影響是無孔不入的，它影響到人類社會生活的各個方面，北京地名也同樣受到宗教的一定影響。諺曰“先有潭柘寺，后有幽州城”，可以看出歷史上北京和宗教的淵源關(guān)系之深。 

　　北京地名有相當(dāng)一部分是以廟宇命名的，例如：白云觀街、白塔寺(東、西)夾道、法源寺(前、后)街、法源里、雍和宮大街。根據(jù)《北京市街巷名稱錄》(1986)的統(tǒng)計，使用宗教建筑物通名的地名數(shù)目如下：廟40、寺83、堂29、宮22、閣13、庵8、觀6。 

　　這種以廟宇為名的地名反映了過去的宗教信仰，其中有傳統(tǒng)的儒釋道三教，還有外來的伊斯蘭教。儒教廟宇地名不很多，有文昌宮、三義廟、三義庵。儒家講究文治、教化作用，重視“仁、義、禮、智、信”，從這幾條地名可以看出人們對這些觀念的推崇。佛教廟宇地名比較常見，佛教多稱寺、庵、堂、廟，像彌勒庵、觀音寺、觀音寺街、觀音閣、觀音庵、觀音堂、地藏庵、地藏寺街、法源里、正覺寺、弘善寺胡同、大乘(寺)胡同、法華寺村、法華寺街、凈土寺胡同、凈土寺夾道等，其中觀音在民間極受敬仰。因道教廟宇而得名的街巷地名也非常豐富，道教的建筑一般稱觀、廟、宮、堂、閣。例如：白云觀、藥王廟、靈境宮、老君堂、玉皇閣、清化寺街、清虛觀、玉清觀東街、妙清觀胡同、清虛觀等。這些地名表現(xiàn)的是“玄、妙、清、虛、真”之類的道教教義，它同時也是人們推崇的一種生活境界。伊斯蘭教的廟宇地名有禮拜寺、禮拜寺胡同、禮拜寺夾道、禮拜寺街。 

　　從廟宇地名的使用情況可以看出，平民百姓信仰的內(nèi)容很雜，不限于某一種具體的宗教。仙道神佛，帝王將相，名人大家，甚至動物，只要有值得尊崇、令人信服之處就可以作為信奉的對象。常見的廟宇地名有財神廟、皂君(灶王爺)廟、真武(北方之神)廟、城隍廟街、城隍廟后身、閻王廟(前、后)街、北極(北極星)閣胡同、龍王廟、娘娘廟夾道等�？梢�，人們供奉各種神仙，有的甚至是兇神，信仰成為人與周圍環(huán)境求得和諧的精神途徑。還有帝王廟夾道、關(guān)帝廟街、關(guān)王廟街、紅(宏)廟胡同、白廟村、白廟胡同、武圣庵，紅(宏)廟胡同是供關(guān)羽，白廟與紅廟相對，供岳飛，歷史人物“關(guān)羽、岳飛”在民間倍受景仰，進而神化。另外有關(guān)動物的廟宇地名是老虎廟、蝎子廟(已改為協(xié)資廟)、馬神廟、鐵老鸛廟，馬神廟據(jù)說是為明成祖朱棣的戰(zhàn)馬立的廟，這些廟宇供奉的動物可能是與某種傳說相關(guān)的。