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　　走進(jìn)歷史

　　天黑前，我們依然努力尋找外八廟的痕跡，溥善寺已毀，廣安寺已毀，羅漢堂已毀，普佑寺大部分無存，殊像寺已破敗不堪。這道無形的長城終于沒能擋住外來者的入侵，一個帝國內(nèi)部的積弊也使得一個強(qiáng)大王朝迅速土崩瓦解。

　　1860年，英法侵略軍火燒圓明園后，清政府下令將避暑山莊和外八廟的奇珍異寶調(diào)運(yùn)北京，普樂寺所藏文物也大部調(diào)走。從日軍占領(lǐng)承德上溯到民國初年這段時(shí)間，避暑山莊和外八廟先是落在內(nèi)戰(zhàn)的軍閥手中，后是落到日本侵略軍手里。1913年，統(tǒng)轄承德的軍閥姜桂題曾拆毀山莊古建筑，當(dāng)作木料變賣。到了軍閥湯玉麟期間，拆毀、倒賣、劫掠更是觸目驚心。

　　這時(shí)，內(nèi)憂外患的中國，已無暇顧及這座老祖宗留下的皇家園林和金碧輝煌的外八廟。到中華人民共和國建國前夕，避暑山莊和外八廟已是滿目蒼涼，慘不忍睹，原有的130多組建筑，十不存一。

　　最后一絲殘陽終于隱在了西邊的山坳里，殘?jiān)珨啾诰拖褚晃恢x幕的演員，被漸漸落下的黑幕遮住了身影，終于走到了一天，或者一段歷史的盡頭，他們已經(jīng)不在乎對面山莊里的目光，因?yàn)槟抢镆褯]有了觀眾。

　　這圈香火繚繞的寺廟，完成了一代帝王交給的復(fù)雜的政治目的和軍事意義，就此走入了歷史。

“曼陀羅”：意為佛教宇宙中心

　　側(cè)記：普寧寺的僧人

　　來到普寧寺東面的僧人生活區(qū)，這里是外八廟中唯一還有僧人居住修行的寺廟，其余都已屬文物局管理。我們走進(jìn)了普寧寺住持莫日根圖金剛上師的房間，希望從他的身上看到當(dāng)年僧人的影子。

　　莫日根圖金剛上師出生在青海，蒙古族人，八歲出家，曾在藏傳佛教格魯派(黃教)六大寺院之一的塔爾寺修行，1990年的時(shí)候來到普寧寺，成為這里的一名僧人。在回憶起當(dāng)時(shí)的情景時(shí)，他說：“當(dāng)時(shí)我并不知道普寧寺，在宗教界，這不是一座很有影響力的寺院。只因?yàn)樗�是一座皇家寺院，所以才有些名氣�！?/p>

　　初來乍道，他對這里生活并不習(xí)慣，“我們蒙古族吃的是牛羊肉，喝奶茶，剛來這里的時(shí)候?qū)�這里的飲食不習(xí)慣。而且我不會講漢語，和漢人溝通也有問題。”經(jīng)過多年適應(yīng)，莫日根圖金剛上師的飲食習(xí)慣發(fā)生了變化，“雖然現(xiàn)在我們也喝奶茶，吃牛羊肉，但和過去有些不同，每年回家的時(shí)候，我已經(jīng)不習(xí)慣家鄉(xiāng)的生活了�！�

　　即便如此，莫日根圖金剛上師依然十分懷念在青海的生活，畢竟對于一名僧人來說，喧囂的承德并不是一個誦經(jīng)修行的理想之地�！懊磕昊氐剿�爾寺參加宗教大會的時(shí)候我都待不夠，在那里可以靜下心來修行。而承德則不同，對我們來說，這里太現(xiàn)代化了，這是一個旅游景點(diǎn)，要面向游客，所以條件很好，僧人講苦修，這里的情況是不一樣的。而且總有一些外事活動需要參加，所以誦經(jīng)的時(shí)間就無法保證。因此有時(shí)我會在自己的佛堂里閉關(guān)修行一兩個月以達(dá)到修心的目的�！�

　　修行講究內(nèi)心平靜，普寧寺的僧人們每天清晨四點(diǎn)半起床，五點(diǎn)十分上殿誦經(jīng)，七點(diǎn)下殿吃早飯休息，這也是為了避開熙熙攘攘的游客，八點(diǎn)半再上殿修早課，九點(diǎn)下殿，十點(diǎn)后還有小課。廟里80名僧人每天都過著這樣的生活，周而復(fù)始，在繁華的旅游城市中尋找難得的清靜，每天面對的是佛經(jīng)和端著相機(jī)的游客。

　　告別莫日根圖金剛上師，趁著日落的余暉，我們匆匆瀏覽了一下普寧寺�？煲�關(guān)門的時(shí)候這里就只剩下寧靜，倒是很有寺廟的清凈與威嚴(yán)，可惜不能駐足欣賞了。

　　繞過一道小門，忽聽到籃球砸框的聲音，尋聲望去，我們看到幾名正在打籃球的小僧，籃筐很破舊，但他們快樂無比。其中一名小僧告訴我們，他們有自己的普寧籃球隊(duì)，也會和市里的球隊(duì)打比賽，雖然是支很業(yè)余的球隊(duì)，成績也不好，但是他們并不在意，仍樂在其中。(來源：精品購物指南 編輯&文/彭治國 杜鵬碩 部分?jǐn)z影/于瑾 鳴謝/原避暑山莊博物館館長、文物研究所常務(wù)副所長劉玉文)

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