商丘人樸實厚道，講究仁義。這是自古以來以一貫之的。最能夠表明商丘人這一特點的莫過于宋襄公了。史載：公元前638 年，楚國伐宋，兩軍于今商丘柘城西北的泓水交戰(zhàn)。宋軍在宋襄公的統(tǒng)領(lǐng)之下于泓水以北劍拔弩張、嚴(yán)陣以待。在楚軍正在渡河時分，宋國大將目夷主張出擊，宋襄公嚴(yán)詞拒絕說：“ 君子不乘人之�！� 。等到楚軍渡河上岸，尚未排成陣勢時，目夷又請出擊。 宋襄公仍說：“ 君子不攻不成陣勢的敵軍” 。

　　直到楚軍上岸排好陣勢后，宋襄公才發(fā)出出擊的號令，結(jié)果宋軍大敗。 宋襄公還身受重傷，次年傷重而死。宋襄公 的 “仁義道德”之戰(zhàn)法，雖被后人揶揄，但作為宋襄公后人的商丘人始終對此有自己的看法。宋襄公死后，商丘的百姓把宋襄公當(dāng)作“ 慈悲的圣人” 看待，將泓水之戰(zhàn)發(fā)生地的村莊稱作“慈圣村”，用以紀(jì)念宋襄公。如今，雖然“ 宋襄公” 作古了，但“仁義道德”還在，還在今天的商丘人身上代代相傳、發(fā)揚光大。如商丘有一位青年在青海省某地落難，曾受到一位不相識的大姐的幫助。

　　后來，該青年作了老板，掙了錢，為了兌現(xiàn)當(dāng)時自己對那位大姐“ 知恩必報”的一句承諾，八年后，該青年不惜在江南輾轉(zhuǎn)數(shù)個省，跋涉數(shù)萬里，終于在云南找到了那位大姐，報了當(dāng)年的救助之恩。有人說，該青年為尋找那位大姐旅途所花費的錢已經(jīng)比當(dāng)初所得到資助的錢不知多了多少倍，這樣做是不是有點“ 犯傻”？但這位青年說：“ 商丘人自古就講仁義，除了這樣，我不知道還能怎么做？”

　　商丘人慎言力行。這一點，在商丘方言上就有體現(xiàn)。作為中國歷史上許多文化名人的誕生地，商丘人可能自古就受《春秋》微言大義的影響，說話雖沒有“之乎者也”，但總是力圖用最簡單的語言表達(dá)盡可能多的內(nèi)容，如相聲大師侯寶林在《戲劇與方言》的段子中所說的“ 誰？” 、“ 我！” 、“ 咋？ ” 、“ 尿！” ，即只用一個字就表達(dá)了北京人用長篇大論才能說清楚的“ 河南話 ” 其實就是商丘話。 商丘話的另一個特點就是從音調(diào)上說是較少 “ 陰平” 、“ 陽平” ，多是 “ 去聲 ” ，語音較重，就像人們說的， “ 落在地上就能夠砸出個坑來” 。 所以，表面看上去商丘人好象有些木納，不善言辭，但接觸之后卻常常讓人感到：商丘人雖然話不是很多，但說話算數(shù)，守信用。

　　商丘人勤勞善良。 歷史上，商丘人經(jīng)歷了太多的苦難。 千百年來，黃河在這里決堤改道，每次決堤改道都給商丘人帶來了無盡的災(zāi)難。 商丘地處中原，是歷代兵家必爭之地。 無數(shù)次的征戰(zhàn)又使這里災(zāi)禍頻生，生靈涂炭。 商丘人在這無數(shù)次的災(zāi)難中生存下來。 惡劣的生存環(huán)境也鍛造出商丘人吃苦耐勞、堅韌頑強(qiáng)的性格。 這里的人們自古就以勤勞為榮，以勤勞作為為人一世的本分。 在農(nóng)村，人們到處可以看到六七十歲的老人還像年輕人一樣在田間勞作，其實并不是誰要他們這么做，而是他們自己閑不住，以能干活勞動為快樂。 商丘人與人交往，一般不存戒心。 也許是大平原造就了他們寬廣坦蕩的胸懷，他們總是以誠待人，與人為善，從不設(shè)小計謀算計別人，倒是常被人糊弄而自不知。 這一點構(gòu)成了商丘人善良的基調(diào)。

　　商丘人崇尚文化。 在春秋戰(zhàn)國時期，在商丘就開設(shè)有 “ 國學(xué)” 、“ 庠學(xué) ” 等不同的學(xué)校，為當(dāng)時的教育文化中心。 1010 年，宋朝在商丘建應(yīng)天書院，宋真宗還親賜匾額，使應(yīng)天書院成為北宋時期與白鹿書院、岳麓書院、嵩陽書院齊名的 ” 四大書院 “ 之一。 1043 年，應(yīng)天書院改稱 “ 南京國子監(jiān) ” 。 當(dāng)時及后來元、明、清各代，商丘作為學(xué)者匯聚之地，其學(xué)風(fēng)之盛，惠及民間，其著述之豐，傳之后世。 千年以來，商丘登進(jìn)士科者就達(dá) 400 多人，僅北宋時期商丘所出有據(jù)可查的登科狀元就達(dá) 7 人，其中還有一些是 “ 父子狀元 ” 、 “ 兄弟狀元 ” 。 受傳統(tǒng)文化的影響，崇尚文化、重視教育一直是籠罩在商丘這塊土地上的、濃厚的社會風(fēng)氣。 商丘人在有限的社會條件之下，不管是社會還是家庭都盡其所能地將資源投入教育，使商丘市的教育水平長期以來在國內(nèi)能保持較高的水平。 在全國高考中，全省的文科、理科均不時有登科 “ 狀元 ” 。 從這里走出的許許多多博士、博士后，正在國內(nèi)外為世人作著出色的貢獻(xiàn)。 由于千百年來商丘一直有這種崇尚文化、重視教育的良好的社會氛圍，商丘自然也順理成章地成了一塊吸引文化人和非常適合文化人生存和發(fā)展的地方。

　　商丘人與時俱進(jìn)。 商丘人是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的。 曾幾何時，商丘人為消除 “ 奇裝異服 ” ，也曾 “ 逐鹿中原 ” ，做出過手舞剪刀到大街上剪喇叭褲的壯舉，出演過像堂吉呵德手舞長矛與風(fēng)車 “ 巨人 ” 拼死搏殺的街頭活報劇。 今天的商丘人與往日不同了。 多年來，中國日新月異的改革開放的形勢和中央不斷深化改革開放政策的推出，加之隴海、京九兩條運輸大動脈從東西南北為商丘輸入了新鮮的血液，東西南北風(fēng)為商丘帶來受用不盡的最新信息，使商丘人每天都面臨和經(jīng)受著大浪淘沙般的沖擊，商丘人的思維方式、生產(chǎn)方式和生活方式每天都在發(fā)生著新的變化，使之與國際接軌、與時代同步。

　　如今， “ 網(wǎng)上生活 ” 、 “ 短信息 ” 、“E-mail” 等等也越來越成為商丘人日常生活的一部分。 您若在廣州、深圳發(fā)現(xiàn)了什么新款服裝，當(dāng)您再到商丘時，會驚奇地發(fā)現(xiàn)：那些新款服裝，在商丘已穿滿大街小巷了。 你若漫步在商丘 “ 步行街 ” 的精品屋，這里全世界各式名牌服裝琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。 一間間裝修考究的商店，會讓你誤以為是置身巴黎街頭。

　　商丘人熱情好客。 對每一個到訪的客人，商丘人都會很真誠地把其當(dāng)作最尊貴的客人來接待。 在生活較為困難的年代，他們會拿出平時自己都舍不得吃的東西來款待客人。 有時哪怕是向鄰居借，也要給您端上一盤堆得像一座小山一樣的 “ 炒雞蛋 ” 。“ 炒雞蛋” 雖算不上什么 “ 美味佳肴 ” ，但那種炒法，卻著實讓客人唏噓不已，時過多年以后仍難以忘懷�，F(xiàn)在富裕了的商丘人，對客人的熱情更是大幅度升溫，款待客人的飯菜不端上七大碟子八大碗決不罷休�？腿顺�為此感動不已。

　　說到商丘人的 “ 熱情好客”，就不能不說到商丘人的“ 豪飲” 了。在商丘，在一些正式的社交場合雖然文雅之風(fēng)日漸興盛，但在民間，千百年來沿襲下來的豪飲之風(fēng)至今仍揮之不去。閑暇之余，街頭巷尾、待客訪友，劃拳行令，四處可見。 如在家中待客，客人不喝得東倒西歪，主人就覺得沒招待好客人，就覺得很沒有面子。 這種沿襲千年的豪飲之風(fēng)，從時尚的角度雖然難以恭維，但是，作為一種沿襲了幾千年的民風(fēng)民俗，還是非常獨特的，作為一道獨特的民俗和文化 “ 風(fēng)景線” ，還是很值得去認(rèn)識和玩味一下。 商丘作為酒和酒文化的發(fā)祥地之一，這種豪飲之風(fēng)雖登不得大雅之堂，但千百年來在民間卻一直保持了巨大的慣性，并從中折射出商丘的歷史，商丘的文化，商丘的民風(fēng)，商丘人的豪爽與真性情。

　　商丘人創(chuàng)造了商丘的歷史，如今又在用勤勞的雙手精心打造著今天商丘人的形象。 要說商丘人的特點，就像說商丘的名勝古跡一樣，怎么說都是掛一漏萬。百聞不如一見。只要您來到商丘，您一定會有這樣的感覺：商丘這塊土地是可愛的，生活在商丘這塊土地上的人更可愛。商丘人從容地過著他們很平常的生活，和他們打交道時一點也不用煞費苦心 —— 與商丘人交往真的是一件很愉快的事情。