一年365天，春夏秋冬周而復(fù)始。古天文類書《玉海》去："五日為一候，三候?yàn)橐粴�，故一年�?4節(jié)氣。"那么，每個(gè)月便有二氣，乃月首者為"節(jié)氣"、月中者為"中氣"。立夏一般都在每年公歷的5月6日左右，乃農(nóng)歷"四月節(jié)"，人們把它視為每年夏季的開始。

    一、立夏時(shí)節(jié)嘗三鮮

　　立夏節(jié)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。《禮記·月令》謂："立夏之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎夏于南郊。還返，行賞、封諸侯，慶賜遂行，無不歡悅。"可知早在二三千年以前的周代，是日已成"月令"；漢、魏、兩晉、南北朝和隋唐，均沿襲此俗；宋代禮儀更繁，除迎夏外，還祀南岳于衡州、祀南鎮(zhèn)于截止州、祀南海于廣州、祀江瀆于成都；明代始有嘗鮮之俗，宮廷啟冰賜文武大臣，以示御暑之意；清代，風(fēng)俗更是豐富多彩，有祭神、嘗鮮(亦稱"嘗新")、秤人、烹新茶等等，《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》有"立夏取平日曝晾之米粉、春芽，并用湯面煎作各式果疊，往來饋贈(zèng)"的記載；近代，立夏節(jié)慶儀俗均已淘汰或淡化。

　　《月令七十二候集解》云："四月節(jié)，立建始也；夏，假也，物至此時(shí)皆假大也。"此時(shí)氣候溫暖趨熱、萬物生長迅速，越冬作物早已收獲，新鮮果疏紛紛上市，民間節(jié)俗以"嘗鮮"為主，諺曰："立夏嘗三鮮。"常州人習(xí)慣將三鮮分為三類："田里三鮮"(莧菜、蠶豆、麥穗)和"水中三鮮"(海獅、白蝦、鰣魚)和"樹上三鮮"(櫻桃、青梅、香椿頭)。華夏嘗鮮之風(fēng)到處都有，新鮮食物多多益善，常熟人嘗鮮有"九葷十三素"，南通人吃甜菜，楊州人吃烏米飯，南京人吃豌豆糕，杭州人吃黃芪燉雞……等等，"嘗得時(shí)蔬樣樣鮮"，不亦樂乎！

　　立夏日與"嘗鮮"風(fēng)俗一起流行的另一民俗是"秤人"。此俗源見《吳門補(bǔ)乘》，謂"立夏日，家家以大秤權(quán)人輕重。"俗傳是日受秤的人可不"疰夏"(疰夏即注夏，是人們?nèi)胂囊院笊眢w不適、眠食不服之疾病)。其實(shí)，"秤人"與"疰夏"并無關(guān)系，不過人們借立夏之機(jī)秤人檢測體重，與嘗鮮之俗相呼應(yīng)，提醒大家注意身體，多食新鮮果蔬食物，可以說確實(shí)是一種聰明的保健手段吧！

　　二、漫話祭祖舊風(fēng)俗

　　舊時(shí)的常武地區(qū)人，每逢農(nóng)歷大年夜(除夕)，都要舉行一種隆重的紀(jì)念亡人的祭祖儀式，代代相傳，家家必祭。

　　過年祭祖，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)是由血緣宗法維系的思想，正如儒家倡導(dǎo)"祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠"。祭祖之日，內(nèi)外打掃一清，事先將祚的遺像(掛軸)或照片、牌位掛置堂上。一般要擺兩張八仙臺(tái)，一桌是上祖，一桌是祖父母或父母�？季康娜思业噬弦�鋪氈墊或其他坐墊，桌前要掛臺(tái)帷。點(diǎn)上香燭，桌上除了供果、糕點(diǎn)之外，還有豬頭、整雞整鴨、鯉魚、扣肉以及豆腐、百頁、豆芽等上供的菜蔬，熱氣騰騰地?cái)[滿一桌。小輩分立兩側(cè)，不準(zhǔn)嬉笑說話。先由家長(主祭者)拈香在門口低聲叨告："請列祖列宗回來吃年夜飯！"稍停，即提壺斟酒，其時(shí)身體不能碰到桌椅，意為讓祖先安坐。然后按輩分一一行跪拜禮。對近幾年逝去的父母，有的還喊幾聲爹媽，說幾句對不起長輩的體面孝敬話語，引得家人流幾滴熱淚。過一會(huì)兒，再二次、三次斟酒。酒過三巡之后，上飯，然后再行跪拜大禮，燒化紙錢錠箔�；�畢，由小輩掀動(dòng)凳椅一角，發(fā)出"咯咯"的響聲，以示為祖先送行，祭祖儀式到此完畢。在燭光泯滅中，讓活著的人留下思憶，接受一次不忘祖先養(yǎng)育之恩、"百善孝為先"傳統(tǒng)教育。

　　舊社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，生活大多貧困。祭祀祖先，既含有繼承先人勤儉持家、安身立業(yè)的意思，又祈求祖先保佑小輩四季平安，改變窮困的愿望，不失為慎終追遠(yuǎn)、懷念先人的一種形式。其實(shí)，祭豐不如養(yǎng)薄，子欲養(yǎng)而親不待焉。解放后，這種祭祖儀式當(dāng)作迷信活動(dòng)取消了，但有些人家仍在悄悄地進(jìn)行。人類的代代相傳是永恒的，紀(jì)念祖先是人類的天性。隨著時(shí)代的變遷，或許還會(huì)出現(xiàn)新的祭祖形式。

　三、女回娘家“歇六月”

　　過去，武進(jìn)農(nóng)村有個(gè)風(fēng)俗，每到農(nóng)歷六月大伏天，出嫁在外的女兒便要回娘家歇夏，叫做"歇六月"。為啥有此風(fēng)俗？

　　相傳晉文公的母舅孤偃大夫身居顯位，坐享安樂，揮霍無度。他每年六月初六都為自己大做生日，手下人投其所好，號(hào)令百姓戶戶人家都要送禮，弄得怨聲載道。

　　孤偃大夫的女兒從小以農(nóng)耕為樂，嫁給了一位農(nóng)民，因此深知百姓疾苦。父親做生日那天，照常和丈夫下田耥稻。做完了早工，才同了丈夫回娘家拜壽。

　　此時(shí)狐偃大夫門前車水馬龍，突然間看到來了一對破衣落拓的赤腳夫婦，在場者個(gè)個(gè)目瞪口呆。壽宴完畢，回到后堂，只見女兒含淚跪訴："女兒不孝，今日有傷壽堂大雅。望爹爹可憐女兒不敢做假，因?yàn)楦赣H現(xiàn)在接觸的都是權(quán)貴富豪，怎么看得上赤腳巴地的女兒女婿？又哪里曉得農(nóng)民的疾苦？要知一桌壽宴，超過了農(nóng)民一年的口糧啊……"

　　"��！"孤偃大夫聽了女兒的話，如夢初醒，從此不準(zhǔn)揮霍百姓錢財(cái)為自己祝壽，更加心疼自己的女兒。于是，每年六月初六，便把女兒接回家中，了解民間疾苦。他的這種做法，為后人所效仿，慢慢地形成了一種風(fēng)俗，一直沿襲至今。

　　四、夏至餛飩免疰夏

　　夏至，是一年24節(jié)氣中的夏令關(guān)鍵氣節(jié)，古代有慶典。據(jù)文獻(xiàn)記載："夏至大祀方澤，乃國之大典，京師是日家家具食冷淘面。"但武進(jìn)民晨夏至日，者是家家戶戶吃餛飩，謂可免疰夏，故有"夏至餛飩免疰夏"的諺語。

　　疰夏，是一種夏季常見的時(shí)令病。患者長期發(fā)熱、四肢無力、食欲不振、口渴尿頻、消瘦煩躁……一人生病，全家不安。武進(jìn)地區(qū)自古以來流傳的夏至吃餛飩的風(fēng)俗，在天氣乍熱，人們胃口普遍欠佳時(shí)，確能起到一種調(diào)節(jié)口味的作用，有一定的科學(xué)道理。

　　夏至，又是一年365天中白天最長的日子，在農(nóng)業(yè)氣象上謂之夏令交"時(shí)"之日。"時(shí)"有頭時(shí)、二時(shí)、三時(shí)，頭時(shí)七天、中時(shí)五天、末時(shí)三天，時(shí)初雨謂"迎時(shí)雨"，時(shí)末雨稱"送時(shí)雨"，時(shí)末忌雨。農(nóng)諺云："三時(shí)三送，低田白種。"又曰："高田只怕攔時(shí)雨，低田只怕送三時(shí)。"二時(shí)忌打雷，諺語："中時(shí)有雷沒低田。"時(shí)中氣候寒冷主澇，諺云："時(shí)里寒，沒竹竿。"("沒"是淹的意思)。

　　五、風(fēng)土民俗--喪事風(fēng)俗古今異

　　喪事風(fēng)俗，可分古、今以及生前和死后兩個(gè)階段來敘述。

　　生前，舊時(shí)的常武地區(qū)一帶的人，年過半百便開始準(zhǔn)備"后事"，即準(zhǔn)備自己死亡以后的事情，有自己親自安排的，也有任子女為自己盡孝道的。所謂"后事"不外三件：壽材和壽域；壽衣；寄庫。舊時(shí)，人們把制作壽材(棺材)視為"喜事"，氣氛與"做壽"略同，選壽域(墓地)則講究"風(fēng)水"和"龍脈走向"；壽衣俗稱"老衣"，包括棉襖、棉褲和內(nèi)衣，7-13件但必單數(shù)，不釘扣、不用緞子(諧音"斷子")，用綾或綢為料，顏色男藍(lán)女紅；寄庫，即為死后預(yù)焚錫紙錠，有的在家中燒，有的在寺廟里燒寄。推行火葬以后，此俗逐漸淡化。

　　死后的喪禮，常武地區(qū)民間俗稱"白喜事"，自古以來形成了一系列俗成，諸如"移尸"、"成服"、"報(bào)喪"、"祭奠"、"入殮"、"開吊"、"出殯"、"送葬"、"路祭"、"安葬"、"做七"、"回門"、"周年"、"除靈"、"守孝"等等。

　　解放以后，殯葬不斷改革，破除迷信，推行火葬，儀禮已無定規(guī)，一切隨緣簡化，有的人家死了人為了省事，干脆把辦喪事包給殯葬服務(wù)處進(jìn)行"一條龍"服務(wù)了，主要內(nèi)容以成服、入殮、火葬和熱熱鬧鬧為前提，簡化了許多事宜。