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　　惠遠(yuǎn)寺

　　車從美人谷繼續(xù)西行，在公路的邊上我們經(jīng)過一座很大的寺廟叫做惠遠(yuǎn)寺，紅色的柱子，黃色的墻，在藍(lán)天白云下面確實非常莊嚴(yán)肅穆，氣派不凡，讓人感覺喇嘛廟用這些顏色來裝飾完全是一種很成熟的審美觀使然�；葸h(yuǎn)寺門口有很多穿紅袍子的喇嘛走來走去，看起來香火很旺的樣子，有一排很大的鑲金轉(zhuǎn)經(jīng)桶，我們到的時候，一個很老的藏族女人正在挨個去轉(zhuǎn)動那些桶，雖然很費力氣，可是她卻持續(xù)往復(fù)地轉(zhuǎn)，如同希臘神話里那個從山下往山上來回搬運石頭的西西弗斯一樣。

　　“水不在深，有龍則靈”這句話應(yīng)該改成“廟不在大，有佛則靈”。當(dāng)然，泥塑的菩薩哪里都有，幾乎所有的寺廟都有如來佛祖的像坐鎮(zhèn)大雄寶殿，但是好的藏傳佛教寺廟有了佛像是不夠的，這些寺廟的核心競爭力往往都是人力資源——活佛，這也可以改動諾基亞的廣告詞來說——“宗教，以人為本”。

　　惠遠(yuǎn)寺里面住著的活佛來頭可不小。整個藏傳佛教一共才只有七個可以轉(zhuǎn)世的活佛(可轉(zhuǎn)世這一點可太重要了，這意味著對于這個寺廟來說，活佛的人力資源是可持續(xù)的，這對于寺廟長期保持競爭力，保持可持續(xù)發(fā)展大有幫助)。在藏傳佛教里最著名的轉(zhuǎn)世活佛當(dāng)然是達(dá)賴和班禪，而惠遠(yuǎn)寺這位也是七大轉(zhuǎn)世活佛之一(這位活佛的名字太長太難記住了，不是像達(dá)賴或者班禪那樣簡短有力容易記住的...)，

　　我們到惠遠(yuǎn)寺的時候，正趕上這位活佛經(jīng)過三年的辟谷(就是不吃五谷雜糧，光吃水果和酥油茶)出關(guān)了，于是我們每個人都有幸頂禮膜拜一下這位活佛。碰到這種機(jī)會如果不去見見活佛我想我會遺憾的，所以我和眾人一起拾級而上，從一個小小的木頭樓梯爬上活佛住的二樓去拜訪他老人家。

　　偷偷看了活佛一眼，他長得臉盤圓圓的，有點黑，氣色倒很紅潤，不像是剛剛一年沒吃東西的人那樣的臉色蒼白和虛弱�；罘鹉靡粋�大板子在我們頭上挨個敲了一下，祝福我們，然后留下了三個有佛緣的人和他面談(他本人只說藏語，但是備有私人翻譯，四川話、普通話和英語都能夠交流，也許還有其他語言可選)，因為他將給他們指點人生。

　　后來我們知道，活佛面談是很了不得的，和活佛面談后，活佛還贈了每個人一尊鍍金的小銅佛，當(dāng)然，這是要收費的，每個人三百。聽到這里我非常非常不敬的以一個財務(wù)工作者的習(xí)慣性思維方式想：這個錢要計入“主營業(yè)務(wù)收入”的，活佛饒恕我吧。

　　有這樣想法的俗人當(dāng)然不會是個和活佛很有緣分的人，活佛沒有什么要叮囑我的，我和寺廟門口的小喇嘛合了一張影，小孩子穿著紅色的略有些偏大的喇嘛袍子，臉上有淳樸的"高原紅"，在生人面前還有些不好意思。藏族人家家戶戶幾乎都要送孩子到寺廟去當(dāng)喇嘛，寺廟其實不僅僅是宗教的作用，還起到和學(xué)校一樣的傳道授業(yè)的作用。剛開始修行的小喇嘛是很初級的，有點像公司里的Trainee，在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和修行后，才可以擔(dān)任高級一點的喇嘛，再高級一點的喇嘛，然后是主持，最后只有寥寥無幾的人可以晉升(哦不，應(yīng)該是修煉得道)成為活佛，當(dāng)然，不是轉(zhuǎn)世的。其實，這和在任何組織機(jī)構(gòu)里工作是一樣的，總是從Junior到Senior慢慢漸進(jìn)的一個過程，這更加說明宗教是人類社會的一部分了。

　　塔公草原

　　經(jīng)過了八美的石林，下午我們到了塔公草原。我是第一次看到這么大的草原，開闊的深藍(lán)色天空里云大朵大朵的很低很低，遠(yuǎn)處有高大的雪山露出冰封的頂峰，草原上有很多牲畜在吃草，黑黑壯壯的牦牛，肥肥白白的綿羊，矮矮的川馬(一定就是《鹿鼎記》里記載的吳應(yīng)熊公子準(zhǔn)備從北京往云南逃跑要騎最后被我們揚州的韋爵爺下了瀉藥跑不了的那個優(yōu)良品種——川馬有長力)，和腿很修長的放養(yǎng)的豬(這次進(jìn)山里完全改變了我對豬的印象，其實豬真的是可以長得健美的，我們在一路上見到的都是黑色的豬，豎著的耳朵，有著修長到可以媲美卡梅隆迪亞茲的美腿，一跑起來十分靈動，爬山也不露怯)，所有的牲畜都悠閑地踱著步子吃草，看到人來也不是很害怕，只是稍做禮節(jié)性的閃躲，顯示出對人的些許尊重。草的顏色還沒有完全綠，零零星星地開著些小小的花，據(jù)說七八月份的雨季過后這里的景色還要更美。不過動物們不遺余力地在草原上留下了一坨一坨的Shit，不給人們躺下放松欣賞美景的機(jī)會。

　　草原旁邊就有一座金碧輝煌的木雅塔公寺在陽光下閃著金色的光，天氣非常好。我們都在詫異著藏族可以使用這么多的金子來建造寺廟的屋頂，有人多余地說肯定不是純金的......不過也許是物有所值的緣故吧，寺廟要收門票，想起在惠遠(yuǎn)寺我們都見過轉(zhuǎn)世活佛了，我們這個團(tuán)隊居然一個人都提不起興趣進(jìn)去看.....也許是中國古訓(xùn)教導(dǎo)我們：“金玉其外，什么什么其中”(不敬的話還是少說為妙)也影響了我們對于探求富麗堂皇的外表下面內(nèi)容的興趣吧。

　　我們在塔公草原拍了很多照片，大家都不太舍得走，因為一直在高原的陽光下暴曬太久，有些人的臉都曬紅了，這位姓鄭的兄弟告訴我，曬黑了怕什么！我想大家如此流連忘返是因為這個地方具備了很多美景的緣故。正像有一個叫鄭鈞的北京籍男子在一首名叫《回到拉薩》的歌曲中所唱到的“雪山，青草，美麗的喇嘛廟，沒完沒了的姑娘，沒完沒了的笑”......

　　除了我見到的姑娘們似乎并不是都沒完沒了的笑以外，塔公草原有以上全部美景，不需要去拉薩感受這一切。

　　新都橋

　　新都橋是一個傳說中的地方。傳說的人多了，這個地方就變成了神話，很多人叫這里為“攝影天堂”，我來這趟以前，在網(wǎng)上也看到很多新都橋美麗風(fēng)光的照片，確實美不勝收。其中有一幅叫“新都橋之秋”的美麗照片，簡直美麗到可以讓人想起天堂，我印象頗深。

　　但是我見到的新都橋卻稍微讓人有盛名之下，其實難符的印象。

　　確實是很美麗的地方，山的輪廓柔和而優(yōu)雅，水也清澈見底，山水之間的樹林錯落出紅的黃的很多種色彩出來，水邊的草原廣闊而肥沃，牛羊在天地間靜靜地吃草。我想也許秋天景色會更好。但是由于我們到的時候已接近傍晚，整個新都橋到處都是車，有一整個自駕車隊在新都橋落腳住宿，轟鳴的馬達(dá)聲攪得景色似乎也減色幾分。

　　到新都橋的鎮(zhèn)上一看，到處都在翻蓋房子，曉蔓告訴我們，這里原先沒有這么多人，后來聽說發(fā)現(xiàn)了金礦，進(jìn)來了好多開礦的人，雇傭了很多民工，而這里的政府里有人收了禮也就不太管，所以弄得這兩年鬧哄哄的大興土木。

　　凌晨直到12點還有摩托車來來往往的聲音，不知道過兩年這個“攝影天堂”還能不能回復(fù)到往日的靜謐優(yōu)雅，反正一旦什么事情和“金子”搭上邊的時候，人們都會失去理智。

　　那天晚上我們住的地方是一個兵站，從內(nèi)地進(jìn)西藏站崗的軍人有很多可能都會在這個兵站住一宿，而且這個地方很早就有了。踩著木頭的地板鋪床，想到每個軍人可能都會有這樣一個動作，不知道他們在這個進(jìn)藏前的驛站里鋪床的時候想起的是什么，是遠(yuǎn)方的親人，愛人，是家鄉(xiāng)的山山水水，是報家衛(wèi)國的責(zé)任感，還是有些許莫名的敬畏和擔(dān)心？不得而知，每個軍人可能都有自己的想法，可能很多人在新都橋兵站的時候有很多的夢想，但是最后一定有好多夢想都飄散在青藏高原亙古不變的凜冽寒風(fēng)中，飄散在另一個民族朗朗的念經(jīng)聲里了......