亚洲深深色噜噜狠狠爱网站,国产精品视频一区国模私拍,国产91av在线,亚洲乱妇亚洲乱妇无码

老人的棋局

　　酒吧街里的金都遺民

　　今天的木樨地以南，有個(gè)地方叫會(huì)城門。我無(wú)數(shù)次經(jīng)過(guò)這里，在林立的樓群中沒有發(fā)現(xiàn)任何的城門遺跡。然而，北京作為中國(guó)封建王朝統(tǒng)治中心的歷史，正是從有了會(huì)城門開始的。1153年，金主海陵王完顏亮遷都燕京，改為中都，屈指一算，今年剛好850年。850年，還會(huì)有完顏家族的后裔生活在北京嗎？在文津出版社的《遼金史論集》(五)中記載了完顏在京家族的世系表，其中最后一世是“椿萬(wàn)”。向馮其利先生請(qǐng)教后，竟然得知“椿萬(wàn)”正是完顏氏的后裔王椿萬(wàn)，而且馮先生幫助我聯(lián)系到了王老，他今年67歲，住在三里屯朝陽(yáng)教委的宿舍。

　　三里屯酒吧一條街在白天全然沒有了喧嘩，槐花鋪滿了雨后的人行道。這里的安靜也是一種充滿現(xiàn)代感的安靜，只是燈紅酒綠的小小間歇。我無(wú)法想象在這條街上能找到北京850年前建都初始金人的后裔，也無(wú)法把王椿萬(wàn)這個(gè)名字與完顏氏聯(lián)系起來(lái)。按事先問好的地址，我在街上轉(zhuǎn)悠了20分鐘，但無(wú)數(shù)的酒吧迷惑了我，最終還是王老親自出來(lái)找到了我。

　　其實(shí)就是一墻之隔。

　　王椿萬(wàn)的名片背面赫然印著“金世宗二十八世孫(完顏氏)”�！巴酢币餐瑯邮菨M文“完顏”的漢譯。與我想象不同的是，王老看上去比實(shí)際年齡年輕得多，謙和周到。講述完顏氏歷史的時(shí)候，王老的煙很勤，在五六根“中南�！毕氯ヒ院螅�他幫助我厘清了完顏家族在北京的歷史。

　　滿族為女真之后，前金時(shí)皇族是完顏氏，清朝皇族則為愛新覺羅氏。宋金議和時(shí)以淮河大散關(guān)為界，南邊屬南宋，北邊屬金朝，金朝比南宋盛，南宋則向金稱臣。隨后海陵王完顏亮遷都燕京，建設(shè)了中都。1161年完彥雍廢黜海陵王登基，成為金世宗。金中都的建立也就是王老的家族進(jìn)入北京的開始。但中都的繁華轉(zhuǎn)眼化為灰燼。1215年，蒙古騎兵攻入中都，一把大火，宮闕萬(wàn)間化成煙云。中都城隨即復(fù)名燕京。因?yàn)樵�朝的興起，完顏守祥東歸金人發(fā)源地長(zhǎng)白山，被后人稱為東歸一世。王老20歲生日時(shí)，父親為他作詩(shī)“八百年前帝子家，天興末年返天涯”，講的就是這一段歷史。從這里算起，王老排為東歸二十六世。以后，東歸十四世魯克素歸附努爾哈赤，編為鑲黃旗。吳三貴請(qǐng)清兵入關(guān)時(shí)，完顏氏“從龍入關(guān)”，再次進(jìn)入北京。作為金朝皇族，完顏家族受到清朝歷代皇帝的格外重視。經(jīng)歷了一系列顯赫的外放作官后，到道光年間，從東歸二十二世麟慶時(shí)，完顏氏便一直定居北京，直到王老這一代。

　　完顏氏在北京的老宅就是位于亮果廠、名噪京華的半畝園，這里是他的曾祖崇厚從大戲曲家和詩(shī)人李漁手中買下的。但王老沒有感受過(guò)半畝園小巧玲瓏的樓軒臺(tái)榭和小橋流水間的夾石作瀑，以后完顏氏搬到了汪家胡同，蓋了寸園。王老就出生在寸園，一直到13歲。那時(shí)王老被稱為少爺，而且按照滿人習(xí)俗，后來(lái)有同輩人結(jié)婚，就升為了六爺。童年的記憶非常深刻：樓臺(tái)殿閣、有山有水，297間房，王老父親哥四個(gè)，一家一個(gè)四合院。而寸園的東院是一個(gè)大花園，有月牙河、影堂，東院大廳前是七間小廳，出門就可以攀上樓閣，還有竹房、水座上的四角廳，相當(dāng)曲折……解放后一兩年，寸園很便宜地被海軍買走了。經(jīng)過(guò)幾十年的變遷，寸園已經(jīng)不復(fù)存在，王老無(wú)比惋惜：“蓋了樓了！”

　　但家族給予王老更多的是開明的思想。曾祖崇厚與李鴻章、奕忻、張之洞共辦洋務(wù)的經(jīng)歷使他的家族更加新派，學(xué)習(xí)外國(guó)的東西比較多。“我們這一支最大的特點(diǎn)就是打破了很多滿族的習(xí)俗，我們很尊祖，但決不再是滿口‘吱喳著是’”。從王老的父輩起，他們的家族就是單傳，王老兄妹四人，就他一個(gè)男孩；而王老的兒子王昊，也只有一個(gè)女孩�！皼]有考慮過(guò)家族傳承的問題嗎？”我問王老。王老對(duì)上五年級(jí)的孫女王軒顯然十分疼愛：“我和兒子都沒有這個(gè)思想，我還偏重比較喜歡女孩�！�

　　王老每周都要去看和妹妹住在一起的母親。他向南穿過(guò)酒吧街，走不遠(yuǎn)就可以坐上701路公共汽車直達(dá)玉海園。也許這就是天意，元世祖忽必烈的后裔博亞的家也在玉海園。

　　找不到的“原住民”

　　從王老家出來(lái)，我尋找北京“原住民”的歷程就暫時(shí)劃上了一個(gè)句號(hào)。在遼代或者更加久遠(yuǎn)的年代里，無(wú)論北京是漢族與其他民族的共同居住地還是少數(shù)民族的聚居地，都會(huì)有他們的后人在這片土地上繁衍生存至今；在已經(jīng)過(guò)世的石繼昌先生的著述中，曾經(jīng)記載了耶律阿保機(jī)的后人在北京的情況，但隨著老人們的相繼離世，歷史傳承的斷裂，我們已經(jīng)無(wú)法找到他們的后人。

　　但我并沒有失望的感覺。也許今天會(huì)有他們的后人看到我們的文章，會(huì)突然出現(xiàn)在我們面前。如果是這樣，那將是我們尋訪北京“原住民”最精彩的結(jié)局。

　　我忽然很想再看看尋找錢家時(shí)走過(guò)的胡同。過(guò)了緊挨薛家灣胡同的北橋?yàn)辰�，我漫無(wú)目的地在胡同中穿行，其間的生活氣息很親切。只不過(guò)10多分鐘，我就到了熟悉的鮮魚口，從這里我就知道怎么去大柵欄了。到張一元買了半斤六安瓜片后，我吃了小腸陳的鹵煮，路過(guò)梅園乳品店，又有我最喜歡的當(dāng)天制成的鮮奶酪。我心滿意足地望著前門牌樓，感覺我是真正的北京人。一個(gè)熟悉北京，接受北京的人，無(wú)論他來(lái)自何方；同時(shí)，北京也包容了他、容納了他。那么，他當(dāng)然就是一個(gè)北京人。

　　最后，我必須要做的是澄清概念。在尋訪北京“原住民”的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很少有學(xué)者對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行研究，最后發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槲曳噶艘粋�(gè)無(wú)知的錯(cuò)誤。在今天，無(wú)論是“原住民”還是“土著”，都有其特定的意義。聯(lián)合國(guó)原住民問題常設(shè)論壇秘書處對(duì)原住民的定義是：“指原先生活在某一地區(qū)、但被后來(lái)者征服的當(dāng)?shù)鼐用�。盡管這些居民依然在當(dāng)?shù)乇４嬷�自己的特有文化，但他們�(cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和其它方面都繼續(xù)面臨種種歧視。”而對(duì)于“土著人”，國(guó)際法上尚不存在任何普遍接受的定義。聯(lián)合國(guó)土著人口工作組為工作便利給“土著人”下了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的工作定義，主要內(nèi)容是：“土著社會(huì)、土著人和土著民族是指承認(rèn)他們自己是被征服的領(lǐng)土上原始居民的后裔，他們自己認(rèn)為他們與主流社會(huì)是不同的，他們要根據(jù)自己的文化形式、社會(huì)機(jī)構(gòu)和法律制度將祖先的領(lǐng)土及族類特性維護(hù)、發(fā)展并世代相傳，他們要保持祖先的土地、文化、語(yǔ)言等的歷史延續(xù)�！�

　　因此，在理論的層面上，今天的北京，并不存在“原住民”或“土著”。我借用了這兩個(gè)概念，而最后要說(shuō)明的就是，我無(wú)法找到北京“原住民”、北京“土著”，因?yàn)樗麄兩�活在我無(wú)法分割的北京層層疊疊積淀起來(lái)的歷史之中。

　　(來(lái)自：北漂的博客）

北京十大最“吸”明星的購(gòu)物中心

北京購(gòu)物娛樂新攻略

北京通 想吃美食跟我來(lái)(組圖)

北京商場(chǎng)血拼另類指南(圖)

北京中國(guó)大飯店交通指南