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用牛角裝飾的大門 周愛明攝

　　從昂仁一直到獅泉河，一路上大部分都是沙漠草原，即萬里藏北。它與東部昌都的西北部，青海的玉樹、果洛，四川甘孜州的石渠、色達、阿壩州的紅原連成一片，形成青藏高原上最大的游牧文化圈。

　　生活在這片土地上的人們，早在一千多年前就將野牦牛馴養(yǎng)為家牛。他們在惡劣的自然條件下，積累了豐富的生產生活經驗，有的技術如今只有他們才會，如將牛奶加熱制成酥油、酸奶；用野牛角制成奶桶；殺了牛羊之后，拆骨剔肉，干凈利索；將羊毛、牦牛毛加工成毛墊、毛毯，還自制雨衣及漂亮的彩帶。

　　因為牦牛與牧民的生活緊密聯系在一起，所以牦牛受到藏族人民的格外尊敬。他們親切地稱牦牛為“諾爾布”即寶貝之意。因為他們吃的是牦牛肉和牦牛產的奶制品，墊的是牦牛皮，住的是牦牛毛制成的帳篷，用的是牦牛繩、牦牛皮口袋，甚至燒的也是牦牛糞，所以牦牛成了青藏高原上人人喜愛的動物。尤其在大大小小的喜慶日子里，牦牛舞是傳統(tǒng)的保留節(jié)目；各種繪畫石刻，牦牛也是必不可少的藝術形象。無論寺院畫師，還是普通畫家，都不約而同地喜歡畫牦牛。

　　在藏北，甚至古老的苯教文獻也說牦牛是從天空降到岡底斯山頂的。在藏傳佛教的護法神群中，有一個威力無邊的護法神叫大威德，他就是牦牛頭金剛。這種以牦牛為中心的文化完全可以稱之為牦牛文化。

　　從措勤到改則，再從改則到革吉，六百五十公里的路途中，人煙稀少。最早革吉一帶有五大部落，即羌堆(意為上羌)、羌門(意為下羌)、夏馬(意為東部)、洛瑪(意為南部)、巴措(意為中間的湖)。每個部落有七八十戶到一百戶左右。

　　還有些小部落，如察薩德古，其祖先來自康區(qū)、安多地區(qū)，所以又叫康革吉。1959年平叛后，改為察卡區(qū)(意為鹽湖邊的區(qū))。原班措部落所在地劃歸雄巴區(qū)，洛馬則一分為二，一部分屬于雄巴區(qū)，一部分屬于亞讓區(qū)，人稱“雄巴洛馬”、“亞讓洛馬”。其余三個部落組成一個區(qū)，三個鄉(xiāng)。合作化后，羌門鄉(xiāng)分成四個生產隊。

　　這里最大的寺院叫曲林寺，屬于噶舉派，主寺活佛革吉扎西很有名氣。當他八十多歲圓寂以后，在昌都地區(qū)的丁青縣找到了他的轉世靈童，當地人集資十二多萬元為這位靈童添置所需物品，還捐了一部汽車給寺院。

　　最為奇特的是，在革吉的色果鄉(xiāng)還存在過兄妹結婚的歷史，但大多數地區(qū)嚴禁近親結婚，而且規(guī)定男五代、女四代親屬不能通婚。富裕人家通婚講究骨系。這一帶較有名的骨系有“察莎”(意為鹽土)——由于這里有全藏區(qū)最大的鹽湖，許多名稱都與鹽有關、“瑪詐”(意為辣椒)、“莫若”(意為打獵)、“窮波”(意為大鵬鳥)。

　　同一骨系的人禁止通婚。過去婚姻大都由父母包辦。結婚后很少立即獨立，一般在一兩年后才單獨立帳篷，從父母處分牲畜，但仍與父母相隔不遠，共同組成一個“協(xié)”圈。家中最小的孩子不論男女，婚后永不離家。

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