或許,千年的等待只為一個(gè)有緣人的到來(lái)！

　　公元1999年4月,牧羊人阿布來(lái)提在距庫(kù)車縣70公里的克孜里亞大峽谷中發(fā)現(xiàn)了一處孤存的石窟。昔日的佛教徒,在這峰谷交錯(cuò)的荒境開一方凈土,洞窟里的極樂世界是他們一生的藏蓄,而他們每個(gè)人的內(nèi)心世界,在1300年后的今天誰(shuí)能釋解？

　　阿艾石窟,深隱千年的極樂世界

　　或許,千年的等待只為一個(gè)有緣人的到來(lái)！

　　山羊是荒山里的靈物,時(shí)行時(shí)憩,帶著迷茫的牧羊人阿布來(lái)提走進(jìn)狹隘的山谷,那條長(zhǎng)達(dá)五公里的峽谷他從未走過,山羊頓停在峽谷出口的礫巖上望著對(duì)面的山崖,屏面矗立的陡崖上端是一處鑿?fù)诘亩纯�。�?dāng)牧羊人阿布來(lái)提提心吊膽地從陡崖一側(cè)回到地面時(shí),山羊已不知去向。公元1999年4月,牧羊人阿布來(lái)提在距庫(kù)車縣70公里的克孜里亞大峽谷中發(fā)現(xiàn)了一處孤存的石窟,其后不久,被正式命名為阿艾石窟。

　　曾經(jīng)的避世修行之所

　　在庫(kù)車以北的山區(qū)地帶,由于受地質(zhì)新構(gòu)造斷塊升降運(yùn)動(dòng)的作用,大約在地質(zhì)第四紀(jì)的早更新世,獨(dú)特地貌格局就已基本形成�？h境北部海拔4000米以上的峰坡終年積雪,受冰川融水侵蝕,山巒逐漸被深切成河谷,海拔1600米的克孜里亞峽谷位于前山區(qū)地帶,嶺坡巖層形成怪石嶙峋的景觀。

　　沿著庫(kù)車河溯河北上,山體逐次升高,赭紅色的山崖表層布滿碎石沙礫,山間偶爾可以見到簇生的野生植物�！翱俗卫飦啞钡脑�意是“紅色山崖”,泛指這一帶的群山,我面前的峽谷原本無(wú)名,發(fā)現(xiàn)了山間的石窟,當(dāng)?shù)厝司蛯⒋颂幏Q“克孜里亞大峽谷”,盡管在這一帶山區(qū)赭紅色的峽谷并不罕見。

　　庫(kù)車這個(gè)地方的地理環(huán)境很特別,有山而不高,有河并不多,屺禿的山巒看似荒涼,但峰回路轉(zhuǎn)之間總會(huì)有林木扶疏的環(huán)境,這對(duì)修行的小乘教僧眾而言,既能苦其心性,又無(wú)飲水之憂,棲隱山林也就不足為怪。

　　現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的石窟600余座,但這并不是全部,因?yàn)槭�窟分布極廣,可以說是無(wú)山不窟。我時(shí)常見到山崖上凋敝的洞窟,這些洞窟有時(shí)被我臨時(shí)用作歇腳之處,也許就是這個(gè)緣故,我對(duì)小乘教派的僧眾情有獨(dú)鐘。

　　佛教盛行于龜茲是有歷史淵源的,昔日的龜茲國(guó)不僅因?yàn)樘幵跂|、西方往來(lái)的交通路口,也是一個(gè)人文思想?yún)R聚交流的地方。公元一世紀(jì)末,小乘教派“說一切有部”傳入龜茲,最初的小乘教僧眾,可能是一些來(lái)自犍陀羅地區(qū)的大月氏人。那條佛傳之路要翻越崎嶇綿延的興都庫(kù)什山,穿行荒涼的戈壁沙漠,但對(duì)那些傳經(jīng)布道的僧眾來(lái)說并不陌生,因?yàn)樗麄兊南茸媸鞘谰悠钸B山一帶的大月氏,他們?cè)谧咧�一條回歸之路。磨難的經(jīng)歷賦予了小乘教派僧眾堅(jiān)韌的秉性,至今遺留在龜茲境內(nèi)的佛教洞窟,記錄了佛教?hào)|漸的歷史。

　　人的善良是不要披袈裟的

　　此刻,沿著牧羊人辟出的路走進(jìn)克孜里亞大峽谷。峽谷兩側(cè)的山高約百余米,谷內(nèi)細(xì)流蜿蜒,蹊徑曲回,險(xiǎn)狹處天開一線,僅容人仄身貼壁而行,山腹開闊處,遍布叢生的野草,猶如平沙庭院,阿艾石窟離地面約40米,現(xiàn)今在山崖的一側(cè)由上至下懸垂一條軟梯,這是登上石窟唯一的途徑。或許最初開鑿石窟的人也曾架設(shè)過索梯,從崖壁陳舊的磨痕可以看出這里曾經(jīng)有一架摩崖懸梯。洞窟不高,進(jìn)洞時(shí)要躬身而入。