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　　于是，稍稍回避歷史的沉重和無解吧，回到當?shù)厝A人的平民生活中。于是我在馬六甲的雞場街感受濃濃的的中國元素，從中看到一代代中國移民，來到這里生根發(fā)芽、最終展開的方式。

　　雞場街，幾乎全貌地體現(xiàn)出一百乃至數(shù)百年前，中國人生活的全部要素，客棧，餐館，民居，宗祠，金鋪，道觀、佛寺，等等。行走其中，有時光倒流的恍惚。這里的街道不寬，但整潔而安靜，街道兩旁多為兩層樓房，屋梁很高，并有騎樓，皆為百年以上的老屋深宅。 

　　這里呈現(xiàn)的，本就是中華文明的傳統(tǒng)。我們應該感謝那些飄洋過海來到這個地方的一輩輩華人，我讀馬來西亞歷史，是無法跳過他們?yōu)榱司S護自身文明傳統(tǒng)和文化身份的堅強倔強抗爭和努力。因為有了他們孤獨卻如同信念一般的堅持，我們才可以在這里看到，如此完整的、根植于平民生活的中華文化體系。而這些，居然在國內已經(jīng)很難看到。

　　在雞場街峇峇娘惹博物館，你還可以去感受華人移民此地以后與當?shù)伛R來人結合，產生的“峇峇娘惹”文化。那些遠在明朝就漂洋過海來到這里的華人以男性為主，他們與當?shù)氐鸟R來女子通婚，其后代中，男稱為“峇峇”，女稱為“娘惹”。

　　“峇峇娘惹”文化往往體現(xiàn)在飲食、家居以及用器上。在我的眼里，那是南洋華商家庭生活精致化的一種寫真。那，既是對于原有主體文化的堅持，也是基于現(xiàn)實當?shù)靥攸c的調整和傳承。在這種復雜的二代文化里，我們感受到曾經(jīng)中華文明的絢爛多彩，以及相對于本土馬來文化的絕對強勢。

　　毫無疑問，在增添了一些柔軟細膩身段后，中華文明在南洋之地，不曾被同化，卻更為倔強而精致地站立著。當然，我們還可以在這里尋找到祖上的榮光。

　　那個已經(jīng)成為馬六甲和穆斯林世界以及華人世界的英雄，名叫鄭和，卻在這里留下了濃濃印記。三寶山，三寶廟，鄭和紀念館，還有鄭和客棧，以鄭和命名的地方如此之多。據(jù)說，鄭和下西洋、過馬六甲海峽直達印度洋進抵非洲的時候，就是在這里設置官場，成為龐大的明朝船隊的修養(yǎng)補給站。而就在城市邊上，還有中國山，那本是放置明朝中國冊封滿剌加國王的地方，也是明朝漢麗寶公主下嫁馬六甲蘇丹的地方。