娘惹服與珠繡鞋
又是一個雨天，我在荷蘭廣場附近逡巡，為了躲雨走進(jìn)了路邊的一家服裝設(shè)計店，結(jié)果，我結(jié)識了設(shè)計師Khatijah女士和這家馬六甲城最成功的娘惹服裝店。在馬六甲，當(dāng)一個長得根本不像華人的人和你拍胸脯說他家族里流淌著華人的血液，一定不要感到驚訝，因為這種事情太普遍了。Khatijah女士告訴我，她的祖母是中國人，回族。父親是印度人，母親是混合的華人血統(tǒng)，丈夫是馬來人，女兒的婆家是中國人。
Khatijah女士是馬六甲引以為傲的設(shè)計師，很多當(dāng)?shù)孛讼胱鲆路颊宜Ｋ^娘惹服，是在馬來傳統(tǒng)服裝的基礎(chǔ)上，改成西洋風(fēng)格的低胸襯肩，加上中國傳統(tǒng)的花邊修飾。娘惹服裝多為輕紗制作，典型的熱帶風(fēng)格。這對于有印度血統(tǒng)的Khatijah女士來說簡直是駕輕就熟。她給我展示了設(shè)計圖樣，很多是中國傳統(tǒng)的花鳥魚蟲龍鳳呈祥，而正在進(jìn)行中的一個設(shè)計，則是一只騰空而起的紅羽毛孔雀。用色上，不僅有中國傳統(tǒng)的大紅粉紅，還有馬來人的吉祥色土耳其綠。夜晚的荷蘭廣場霓虹閃爍，服裝店對面就是圣馬丁大教堂和老郵局。Khatijah女士說，有時候，會看到有人從教堂里出來，來到她的店里買一套娘惹服裝，然后到郵局去�！笆巧系圩屗麄冞@么干么？”女士笑了笑，“也許吧�！边@時候，我看到墻上裱著一張發(fā)黃的紙，仔細(xì)一看，是20世紀(jì)60年代 Khatijah女士在新加坡取得的勝家Singer國際高級縫紉證書。
Khatijah女士做娘惹服一做就是50年，而文化街上的另一位娘惹陳秀葉女士，做珠繡鞋一做就是30載。珠繡鞋(KasutManck)其實是娘惹服飾的經(jīng)典配飾，隆重的場合，娘惹們必須穿上珠繡鞋出場。馬六甲的珠繡鞋把珠飾推向了極至——微如米粒的珍珠、細(xì)如發(fā)絲的針線，一顆顆、一粒粒，縫在布上，形成吉祥的圖案。一雙珠鞋，上千粒珠子，少則一個月，多則三兩個月的工夫，做不出一對。至此，不得不佩服娘惹們的精工巧作。陳女士小時候跟父母學(xué)做椰殼手工、手壓戒指等手工藝開始，靠著自己琢磨無師自通，現(xiàn)在已經(jīng)成為遠(yuǎn)近聞名的珠繡鞋設(shè)計師。除了珠繡鞋，陳女士也制作一些馬來木屐。這些木屐大都用鮮艷的中國紅，大小各異，擺在雞場街熱鬧的門臉上，惹人疼愛。過去的木屐，腳底有各種活潑的小人圖案。按照老習(xí)俗，每到過年的時候，馬來老人都要拿出木屐來穿，因為要“踩小人”。而這些習(xí)俗，在華人社區(qū)很流行。
不知是兩年前火爆一時的新加坡電視劇《小娘惹》，還是因為馬六甲剛剛成為世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)巴巴男人們不再行跪拜禮，鄭和寶船在歷史迷霧中漸行漸遠(yuǎn)的時候，娘惹服、娘惹鞋和娘惹菜卻開始在女人們之間漸漸流傳開來，娘惹文化重新拉回到人們的視野里。除了糅合了中國、荷蘭和馬來西亞的中式巴洛克建筑、漂亮的娘惹服飾娘惹珠繡鞋，作為食色性的中國人，娘惹菜也很招惹人們的眼球。在離曾老先生住處大概3分鐘的路程，就有一家當(dāng)?shù)刂哪锶秋堭^“南希的廚房 ”。
對溫府王爺?shù)募腊?/strong>
馬六甲的多元文化，蛛網(wǎng)般交織，一如這里的人種。娘惹是中華文化和當(dāng)?shù)伛R來文化的雜糅體，可馬來文化本身又雜糅了印度文明、葡萄牙文化和荷蘭文化，再加上東南亞當(dāng)?shù)氐耐林兀鴮嵤撬榻蝗�，難分你我。在馬六甲，能看到印度人在中國年的時候給自家的孩子發(fā)紅包，也能看到華人用銀針把自己的腮幫刺破，加入印度人古老的大寶森節(jié)的游行。在我抵達(dá)馬六甲的第一天傍晚，我就很幸運地碰到了華德宮的溫府王爺請王送王儀式。
對于素來靜謐的華德宮，那個晚上卻顯得熱鬧非凡。宮外的小廣場聚集了幾乎該地區(qū)所有的華人信眾，這里即將舉行一年一度的溫府王爺請王送王儀式。林先生是馬六甲土生土長的華人，有人告訴我，他是百里挑一的王爺靈身附體。
紛雜的祭奠程序一步步展開，孩子們在大人間穿梭，其樂無比。對面有人壘起一個樣片小人劇場，演的也是溫王爺?shù)慕?jīng)典救駕片段。而最精彩的是最后的送王爺一段，一干人圍著一個一年前就做好的王爺大轎，高高地摞著，下方堆了無數(shù)婦人們手疊的錫箔元寶和冥幣。請過牌位后，最后由主司儀點燃了大轎底座，熊熊火光中，王爺升天。這時，林先生已經(jīng)回到肉身，跟我解釋由來。原來，這溫王爺名鴻，字德修。生于隋煬帝時期的山東濟(jì)南，是唐太宗時期的大臣，有救駕剿匪等大功，后因海難，與另外幾十名進(jìn)士同時罹難，唐政府念其功績，特追封其為王爺，有代天巡狩之權(quán)，護(hù)佑蒼生。之后福建、臺灣、南洋一帶，皆有祭拜溫王爺?shù)牧?xí)俗，祈求國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。
“你的舌頭疼不疼？”“沒事，真的沒事，我這么做已經(jīng)很多年了，過幾日自己就好了�！绷窒壬呎f邊伸出舌頭給我看。據(jù)我所知，這種自殘肉體的方法，是新加坡、馬來等地印度教徒過大寶森節(jié)的拿手好戲，目的也是為了向神表示謝恩或贖罪，可是現(xiàn)在居然被南洋華人融入到老祖宗的古老祭拜里面。
在《馬六甲：街上傳來的聲音》一書里，馬來西亞華人建筑師Lim HuckChin曾動情地描述這個說不清道不明的古城。繁華熱鬧的雞場街，是活的濃烈的熱鬧景。街市里，摩肩接踵，駐足凝視，偶爾能見一些長得像是中國人卻臉色發(fā)黑的巴巴身影，他們晃過青云寺，走過牌樓。繼續(xù)往前走，跨過馬六甲河，心也跟著靜。慢悠悠地，喝一杯涼茶的工夫，就可以接上三寶山的僻靜。這三步挪五步移的，有如看拉洋片全景。山上的一些墓碑、古墓，最遠(yuǎn)可以回溯到明朝年間，在墓群里逡巡，你可以看到惟妙惟肖的沉船、別墅、游泳池等現(xiàn)代人欲望清單的微縮版，活靈活現(xiàn)地被后人放在墓主的四周，供其享用。從山上往下看，遙想六百年前這里曾經(jīng)住著鐵寶麗公主和500侍女，曾有鄭和水手和侍女在這里花前月下，又是何其熱鬧，如今卻是可以冷眼旁觀，吹吹海風(fēng)，享一份清閑。
馬六甲游記：馬六甲：小“咽喉”里的大世界
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