亞馬遜叢林崎嶇蜿蜒的河流

　　[探尋原因]

　　緣于獨特文化和生活

　　皮納哈人沒有時間、數(shù)字、色彩概念，也沒有對于過去的共同記憶，這種獨一無二的特性太讓人類學(xué)家們著迷了，他們顛覆了學(xué)者們對于語言和人類整體的常識。

　　包括戈登博士在內(nèi)的許多人，都用皮納哈人無法學(xué)會計數(shù)來證明這樣一種理論：語言塑造著我們的思維方式，我們只能創(chuàng)造出那些能用詞匯來表達的思想。

　　按照這一理論，皮納哈人無法掌握另一種語言葡萄牙語里邊的數(shù)字，是因為他們自己的語言中沒有這些東西。他在《科學(xué)》雜志上說：“有沒有因為沒有描述某些東西的詞語，我們就無法去想這種東西呢？我想這就是一個例子�！�

　　但埃弗雷特還不滿足于這一認(rèn)識�！澳憧梢哉f該語言的這些特征，這些概念的缺失，全都是同時發(fā)生的。我想設(shè)法找到一條共同的線索，來解釋皮納哈人為什么這樣�！�

　　他發(fā)現(xiàn)這一因素隨處都可以找到，但其重要性還從來沒有得到人們注意———皮納哈人的文化和獨一無二的生活方式。在他對發(fā)表的一篇論文中，埃弗雷特說是這一點而并非他們的語言，導(dǎo)致皮納哈人不會計數(shù)。

生活在亞馬遜深處的神秘部落

　　“及時行樂”的部落人

　　由于其文化根深蒂固地只強調(diào)指向直接的、個人的體驗，皮納哈人也就沒有詞語，來形容從色彩到記憶甚至還有數(shù)字的任何抽象概念。埃弗雷特說，他們的語言中也沒有過去式，因為任何東西對于他們來說都是現(xiàn)存的。當(dāng)它再也不能被感知到時，它就完全不在意念中存在了�！皬脑S多方面來看，皮納哈人都是徹底的經(jīng)驗主義者，”埃弗雷特說，“他們對一切東西都要求有存在的證據(jù)�！�

　　對于皮納哈人而言，生活就是抓住現(xiàn)在時刻，享受此時此地的快樂。這種“及時行樂”文化在語言方面的種種限制，可以解釋他們?yōu)楹胃�本不想去銘記自己從何而來，為何沒有任何故事可以講述。

　　埃弗雷特說，這種文化的其它一些特點，也不可否認(rèn)地對皮納哈人產(chǎn)生了影響。他們對自己的行為方式深信不疑，因而無法去做那些其他人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情。比如說，當(dāng)皮納哈人想用一個根子的圖形來驅(qū)趕邪惡魂靈時，他們能畫出一條直線，但要讓他們寫出數(shù)字“1”，那幾乎是不可能的。