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王符紀(jì)念館

　　東漢政論家、文學(xué)家。字節(jié)信。安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人。與馬融、張衡等著名學(xué)者友善。他是庶出之子，舅家無(wú)親，所以在家鄉(xiāng)受歧視；又不茍于俗，不求引薦，所以游宦不獲升遷。于是憤而隱居著書(shū)，終生不仕。延熹五年(162)，同鄉(xiāng)度遼將軍皇甫規(guī)解官回安定。鄉(xiāng)人往謁，皇甫規(guī)冷落退職太守，而歡迎王符。以致時(shí)人傳語(yǔ)說(shuō)：“徒見(jiàn)二千石，不如一縫掖。”可見(jiàn)他在..

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　　王符著書(shū)“以譏當(dāng)時(shí)失得，不欲章顯其名”（《后漢書(shū)·王符傳》）,題曰《潛夫論》。今存本35篇,《敘錄》1篇，共36篇，雖有脫亂，但大致仍屬舊本。全書(shū)以《贊學(xué)》始，以《五德志》敘帝王世系、《志氏姓》考譜牒源流而終。其余諸篇，分題論述封建國(guó)家的用人、行政、邊防等內(nèi)外統(tǒng)治策略和時(shí)政弊端，兼及批評(píng)當(dāng)時(shí)迷信卜巫、交際勢(shì)利等社會(huì)不良風(fēng)氣�！捌渲赣摃r(shí)短，討謫物情，足以觀見(jiàn)當(dāng)時(shí)風(fēng)政”（《王符傳》），而在思想上則“折中孔子，而復(fù)涉獵于申、商刑名，韓子雜說(shuō)”(汪繼培《箋〈潛夫論〉序》),大致以儒為體,以法為用。所以《文心雕龍》歸之“諸子”，而《隋書(shū)·經(jīng)籍志》則入于“儒家”。

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