為什么取名三教寺？按《宗教詞典》說(shuō)，三教，也稱三時(shí)教，指的是有教、空教、中道教三教。但民間還有另外一種傳說(shuō)。

　　據(jù)說(shuō)，秦良玉原籍為四川忠州（今重慶忠縣）人，后嫁與石柱（今重慶石柱土家族自治縣）宣撫使馬千乘為妻。因開(kāi)礦之事，得罪了權(quán)貴，馬千乘被害死于獄中，在此期間，秦良玉四處逃難，到處遷徙。

　　一天，秦良玉，帶著一個(gè)風(fēng)水先生，來(lái)到烏江岸上，想找個(gè)好地方住家。風(fēng)水先生反復(fù)斟酌后，就看中了烏江龔灘這個(gè)地方。風(fēng)水先生邊看龍脈邊說(shuō)：龔灘古鎮(zhèn)，前有高山大川，后有馬鞍鐵城，左右有青羊關(guān)和鳳凰山為屏障，是一個(gè)將來(lái)要出'公侯'的寶地。

　　風(fēng)水先生這一番話，當(dāng)時(shí)被一個(gè)放牛娃兒聽(tīng)見(jiàn)了。這個(gè)放牛娃其實(shí)并非一般的牧童，而是牛郎仙童。他認(rèn)為風(fēng)水先生的說(shuō)法不夠準(zhǔn)確，因此，就鄭重其事地要改正風(fēng)水先生的說(shuō)法。他一本正經(jīng)地沖著風(fēng)水先生說(shuō)：你講這里將來(lái)要出公侯，我說(shuō)要出母侯。說(shuō)罷，這個(gè)放牛娃就不見(jiàn)了。

　　風(fēng)水先生靈機(jī)一動(dòng)，連忙哈哈大笑，對(duì)秦良玉說(shuō)：夫人如定居此地，不久必將大富大貴，前途無(wú)量。秦良玉也覺(jué)得龔灘這個(gè)地方的確不錯(cuò)，于是就決定在此居住下來(lái)。住了不久，果然奉旨繼承夫職。她就回到石柱，當(dāng)了石柱的宣撫使。

　　由于秦良玉自幼習(xí)文練武，有膽有識(shí)，她當(dāng)了宣撫使之后，聰明才智得到了更好地發(fā)揮。

　　明末年間，后金國(guó)屢次派兵對(duì)明王朝進(jìn)行攻擊。明熹宗天啟元年（公元1621年），朝廷在束手無(wú)策的情況下，下詔天下勤王，抗擊金兵，保衛(wèi)京都。秦良玉帶起白桿兵，日夜兼程，北上抗金，首戰(zhàn)告捷，被皇上誥封夫人，授都督僉事領(lǐng)總兵銜。

　　明崇禎三年（公元1636年），華北永平（今唐山市）等四城失守，崇禎詔天下勤王，秦良玉又率精兵北上，很快收復(fù)了四城。崇禎平臺(tái)召見(jiàn)，加封少保，并賜彩帛、羊酒和詠詩(shī)，以示慰勞。崇禎在詩(shī)中夸她說(shuō)：學(xué)就西川八陣圖，鴛鴦袖里握兵符。由來(lái)巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。

　　崇禎皇帝在平臺(tái)召見(jiàn)秦良玉之后，接著又召見(jiàn)了秦良玉帶去勤王的五百四川僧兵，因?yàn)檫@五百僧兵，武藝高強(qiáng)，是秦良玉的主力隊(duì)伍，為收復(fù)華北四城，立下了汗馬功勞。朝廷準(zhǔn)備論功行賞。賞錢賞帛，這些僧兵都婉言謝絕。準(zhǔn)備賜官，大家也眾口一辭，不想當(dāng)官�；实蹎�(wèn)這些僧兵，究竟想要什么？其中一位代表，說(shuō)出了大家的心里話：?jiǎn)⒎A皇上，我等對(duì)于官爵祿利，視之如水。但求皇上恩準(zhǔn)，和尚可以娶妻為室，可以開(kāi)戒吃暈，這就足之夠矣。

　　崇禎皇帝為了褒獎(jiǎng)這些保衛(wèi)大明江山的有功之人，未多猶豫，便點(diǎn)頭允諾。此時(shí)，眾位僧兵，連忙叩首，齊呼：謝主龍恩！

　　勤王有功的僧兵回到石柱、酉陽(yáng)等地之后，仍然削發(fā)為僧。照常當(dāng)和尚。據(jù)說(shuō)，他們與別的和尚不同的是，可以娶妻，可以吃肉。他們既信奉佛教，也信奉道教，同時(shí)對(duì)于儒家的學(xué)說(shuō)，也非常尊崇。因此，他們所在的寺廟，就稱為三教寺。在川東南的三教寺，最有名的有兩處，一處是在石柱，規(guī)模較大，秦良玉的陵園就坐落在那里。另一處就在秦良玉當(dāng)年曾經(jīng)居住過(guò)的烏江右岸的龔灘。這兩處的三教寺，都是旅游勝地。隨著改革開(kāi)放，如今游人，大有與日俱增之勢(shì)�，F(xiàn)在有些人，在龔灘三教寺遺址參觀時(shí)，還有些老年人要講起當(dāng)年風(fēng)水先生和仙童預(yù)料，在烏江邊到底要出公侯還是要出母侯的故事。秦良玉勤王回鄉(xiāng)后，被朝廷封為忠貞侯，看來(lái)當(dāng)年的風(fēng)水先生，還是要比仙童差一著。