沔陽舊時，其轄地南瀕長江之北黃蓬山。當(dāng)時黃蓬山兀起江湖之中，高不過四五十丈，余則地脈墳起，大小三百余峰，為藤蔓伸延，長達(dá)二十里，東臨菖蒲氵解，西瀕黃蓬湖。其主支有五，被譽為“五峰山色”。

　　中有“松林峰”。松林峰山頂渾圓，漫山遍野松林叢聳，或疏影橫斜，婀娜多姿；或濃郁蔽日，凌空高吟。再融進(jìn)“湖光動山影，日色染青松”，美好的景色，顯得更加雄渾而幽雅。

　　東有“石靈峰”。石靈峰因酷似紗帽，俗名“紗帽峰”，是黃蓬山中唯一有石頭的山。山中有“石靈廟”，廟內(nèi)有七口楚王古銅鐘，每當(dāng)鐘鳴之時，山中之石皆隱約有應(yīng)聲。人在其中，不聽有之，聽而不聞，反復(fù)試玩，若有若無，若無若有，耐人尋味無窮，故名“石靈峰”。臨石靈山頂大江東下，白練千里。想元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳友諒奮飛蓬湖，敲響石靈廟銅鐘大軍順江而下，流響千里，亦一世之雄也。

　　西有“香山峰”。香山峰僅次于石靈峰，為蓬山第二峰，因形似香爐而得名，俗名“望鄉(xiāng)山”。

　　香山峰四周群巒拱翠，山中桂花樹疊碧聳綠，濃郁沁心。一到中秋佳節(jié)，金桂花、銀桂花綴滿枝頭，芳香久遠(yuǎn)，四溢山湖，漁樵皆醉花中。

　　南有“烏林磯”。烏林磯又名“烏陵”，為松林之余脈突出江中。烏林與赤壁隔江相峙。曹操曾屯兵于此，有“紅血巷”、“白骨坑”等遺址。臨烏林觀長江舞練，晶瑩耀目，卷起千層浪。景色既令人驚心動魄，又使人大開眼界。一經(jīng)夕照，則江水似流火，不禁使人產(chǎn)生思古之幽情。漢獻(xiàn)帝建安三年（198年）十月，吳國水軍都督周瑜火燒赤壁，曹操敗走華容（今監(jiān)利縣），赤壁之戰(zhàn)實關(guān)羽“烏陵之役”的古戰(zhàn)場就在此地！

　　北有“斑竹圻”。斑竹圻土包起伏，數(shù)以百計，曲岸蜿蜒，南臨長江。傳說遠(yuǎn)古神農(nóng)之女，赴長沙茶鄉(xiāng)祭掃神農(nóng)陵，痛哭流涕，淚水隨東南季風(fēng)飄落到此地竹子上染成斑點，始有斑竹，故以“斑竹圻”稱之。

　　明沔陽學(xué)政盧滋詠《五峰山色》詩：洗練地描繪了它的容姿，詩曰：

　　五峰如筍立亭亭，黛色參天列畫屏。

　　最是相看人不厭，歲寒不改舊時青。

　　三氵筮，古水名，一名三滲水，又名汊水。是我國第一部以水道為綱的地理巨著——《水經(jīng)》中記載的一百三十七條古河流之一。盧滋《三氵筮波光》詩曰：

　　古復(fù)相傳氵筮水名，泠泠（音凌，泉水聲）吟盡月華明；從教滾滾波濤起，不逐同流只自清。

　　氵筮水在沔陽淤填久遠(yuǎn)，三氵筮原從漢江黑流渡南入，至范家潭，分支為沙牛河，抵賀家灣，則為天門沔陽界�！叭�氵筮波光”即在此地。

　　三氵筮兩岸很早成為襟帶民居之地，是因為它不僅波光水色好，更因為它水產(chǎn)很豐富。其中鳊魚最為有名，其形體廣薄而頭小，紅鰭銀鱗，肉美味鮮，其他水域中同類之魚，皆不能與之倫比。宋玉向楚王獻(xiàn)此魚，從此，便每每是楚王膳單上的珍饈。皮日休在《送從弟歸復(fù)州》一詩中有“為愛南塘縮項鳊”句，也是寫的氵筮水鳊魚味美。陳友諒在氵筮水一帶組織農(nóng)民起義，也談到鳊魚。他說：“大禹導(dǎo)漢入三氵筮，吾要導(dǎo)漢歸大海；不做河里縮項鳊，要做海中昂頭龍！”這是借物言志之詩，到時隔六百多年的今天，我們讀起來，其字里行間還翻滾著昔日時代的風(fēng)雷。

　　湯湯漢矣欠接滄浪，矣欠乃歌聲送夕陽。

　　濯足濯纓皆自取，恨無孺子共徜徉。

　　《孟子離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足’……”，這就是當(dāng)時楚國漁父在滄浪上放喉高唱之詩�！皽胬藵O唱”便是由此而來的。

　　屈原曾來過沔陽。那時他因受到令尹子蘭之讒，被楚頃襄王放逐洞庭湖。他憂國憂民，悲憤沉痛，顛沛流離，輾轉(zhuǎn)于云夢大澤之間。他來到沔陽，面對滄浪水，看到兩岸潔白芬芳的杜若花美極了，感時憂國的思緒更襲心頭，情不自禁地將杜若花綴在衣、帽之上，高歌狂舞。人們說，從此，濁浪滾滾的滄浪水竟然變得別于漢水諸流，清麗極了。杜若花也更芬芳四溢。這無疑表現(xiàn)了人民對偉大的愛國詩人屈原的深切緬懷和無限崇敬之心。

　　正因為滄浪水一經(jīng)像屈原這樣偉大的愛國詩人游歷過，滄浪水便成了歷代勞動人民和文人墨客懷念屈原，抒發(fā)愛國情懷的神圣水域。

　　柳口，是柳河之口，距沔城十二里，在葫蘆壩南。

　　一自山中爛斧柯，歸來行唱太平歌；

　　暮年擬結(jié)漁樵社，白發(fā)蕭蕭奈老何！

　　柳口有樵歌樓，柳口之南大隱林、小隱林，古為隱居之地。這一帶河汊縱橫，蘆葦叢生，水竹修長，荊榛遍地，景色宜人。

　　元末胡大海在未出山輔佐朱元璋時，也曾帶著自己的白發(fā)老母隱居此地，高唱樵歌，伐木為生。又有明代陳敬美，博學(xué)多才，擅長導(dǎo)引之術(shù)（一種強身養(yǎng)心之法），居柳口以樵糊口，常唱“有子足矣，奚以為官”的樵歌。這就是“柳口樵歌”幾重的來歷。

　　柳口，那時不但只是漁樵愛在這里結(jié)社，就是歷代的文人墨客也愛在這里簡修草堂，清飲淡食，詠詩作賦，悠悠終日的。如南朝齊的“竟陵八友”謝月兆和明代后期的“竟陵派”鐘惺等人都曾在這里濟濟一堂。無怪沔陽人評說柳口一帶是“文鄉(xiāng)武地”的哩。