“ 姑射(yè)真人”乃掌雪之神，出于此：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”是因?yàn)榍f子文中有“肌膚若冰雪”之句，古人才將姑射山上的神人封之為掌雪之神的。姑射之山在何處呢？莊子說是在“汾水之陽”，即今山西境內(nèi)。

　　不過近讀《山海經(jīng)》，卻又有新發(fā)現(xiàn)。《山海經(jīng)·東山經(jīng)》云：“又南三百八十里，曰姑射之山，無草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，無草木，多石�！备鶕�(jù)此說，姑射山絕不會(huì)在山西境內(nèi)，而似是在東南一帶。《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》又云：“列姑射在海河州中。 射姑國(guó)在海中，屬列姑射。西南，山環(huán)之�！薄饵S帝篇》亦云：“ 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風(fēng)飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙圣為之臣�！苯袢藫�(jù)此而推測(cè)“列姑射山”可能在日本或菲律賓境內(nèi)。狐友幻形濟(jì)南朱子清，與一狐友，但聞聲而不見其形，以（同，和）時(shí)（按時(shí)）預(yù)（參與）文酒會(huì)，詞辯縱橫，莫能屈也。

　　有關(guān)姑射山處所的說法，歷來有兩種意見為大家所認(rèn)可。一是列姑射山，在東海；一是藐姑射山，在山西晉南�！跺羞b游》中的原文是這樣的：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外……”由此可知，藐姑射山是神仙居住的地方。后人（具體講是唐之后）把藐姑射之山確定在臨汾西北的仙洞溝一帶，構(gòu)建了不少人文景觀，衍生出種種傳說故事，至今已經(jīng)成為著名的旅游景區(qū)。造成這種結(jié)果的原因有兩個(gè)，一是仙洞溝在平陽之郊，而較長(zhǎng)時(shí)間平陽一直是臨汾盆地政治、經(jīng)濟(jì)中心；二是堯王曾到藐姑射山拜訪四子，而平陽恰是人們傳說中的堯都。但這種說法終與原文的精神不符，持此說者也有些底氣不足，許多時(shí)候，將其北延至汾西、霍州，南伸至襄汾、新絳。也有人認(rèn)為，藐姑射之山是莊子虛構(gòu)的仙山，現(xiàn)實(shí)中根本就不存在。

　　其實(shí)，結(jié)合我國(guó)歷史地理知識(shí)，認(rèn)真研究《逍遙游》的原文，我們便可發(fā)現(xiàn)，姑射山不僅存在，而且作者對(duì)其地理位置的表述亦十分準(zhǔn)確。“堯治天下之民，平海內(nèi)之政。往見四子藐姑射之山，汾水之陽，杳然喪其天下焉。”這段故事說，堯王曾到藐姑射之山拜訪四子(即四位神人)，四位神人是誰呢？許由是一個(gè)，巢父也算一個(gè)，其余兩個(gè)作者沒有說出來。那么，藐姑射之山在什么地方呢牽在“汾水之陽”，作者說得既明白又肯定。

　　山南水北為陽，稍微有點(diǎn)古代文化常識(shí)的人都明白這一點(diǎn)。但汾水自源頭始，一直是由北向南流，兩岸只能說是河?xùn)|，河西，只有到了新絳，才折西而去。汾水之陽，也就是汾水之北，也只能是新絳、稷山、河津與鄉(xiāng)寧交界地帶。位于汾水之陽的藐姑射山，也只能是這一帶的山脈。人們疑惑的是堯都在平陽，出游怎能舍近求遠(yuǎn)呢牽其實(shí)，華夏第一都，并非始建于平陽，而是在山西絳縣南樊鎮(zhèn)的堯都村，五千年來，此村名未變，堯王在堯都村執(zhí)政20多年后，遷都平陽(今臨汾附近)。見《劉永昌·堯王故里在絳縣》(《文史月刊2006、2》)。明白了這一點(diǎn)，我們似乎就可以修正把藐姑射山確定到臨汾之西北的疑惑與謬誤了�！跺羞b游》中寫到擊水三千里，扶搖上云霄的鯤鵬時(shí)，反復(fù)提到一個(gè)地名，“南冥者，天池也�！薄案F發(fā)之北，有冥海者，天池也�！倍�在云邱山之西北，今鄉(xiāng)寧縣尉莊鄉(xiāng)，恰有一村，名為天池，真不知是巧合，還是有某種必然的聯(lián)系。

　　由此可見，藐姑射山的確切地位就是鄉(xiāng)寧與新絳、稷山、河津交界的山脈，這是無可疑議的，歷史的錯(cuò)誤必須糾正。具體講，也就是以“北率呂梁千重山，南含禹甸萬里秀”的云邱山為中點(diǎn)。向東向西連綿延伸的山峰。云邱山古曰昆侖，夏為“北頂”，為先人朝拜的神山，素有“南有武當(dāng)，北有云邱”的盛名。海拔1600余米，獨(dú)特的喀斯特地貌形成了幽谷奇峰，峭巖清泉的獨(dú)特景觀。登上其最高點(diǎn)玉皇頂，“盡點(diǎn)西南之秀，獨(dú)居姑射之極。視野無垠，川河皆收。東為馬首山，馬首仰天悲鳴之聲可聞；西為鳳凰嶺，鳳凰展翅欲飛之狀逼真；北有尖山對(duì)峙，似玉皇守衛(wèi)；南有晉南平原，汾河流水，為玉皇衣襟；其余群山，皆似彈丸，腳踢似可讓其去；千溝萬壑，皆如盆罐，潑水似可叫其滿�！逼鋿|西有三官峪、水峪、石門峪、馬壁峪、瓜峪、華峪、旁通峪、青石峽等，谷谷皆有奇觀，山山都有美景，浩浩焉其大，渺渺焉其遠(yuǎn)，非偏居一隅的仙洞溝所能相比，此乃真正的藐姑射之山也。

　　歷來文獻(xiàn)中并不乏云邱諸峰即藐姑射之山的記載，尤其是在五龍宮、八寶宮、多寶靈巖寺等諸多碑文中更是屢見不鮮。明代《吉州鄉(xiāng)寧姑射山多寶靈巖禪寺重修寶塔記》記載“馬頭山之西北有山，曰姑射，峰巒氣色，松柏齊天，古有石洞，乃多寶如來之所應(yīng)世也�！�…”《重修五龍宮萬圣樓及南崖廈碑記》載：“……云邱者，姑射最秀之峰也。其山綿亙數(shù)百里，全晉所瞻，何殊于河南嵩岳，至襟汾帶河廣矣、大矣�！薄队卧魄裆絽s寄八寶宮道人記》“藐姑射之東峰曰云邱，層巒疊嶂，四山環(huán)抱者不知凡幾，而中諸峰特秀�！痹俨恍枰�過多的列舉了，從莊子的原文，到眾多的文獻(xiàn)，無一不清楚地告訴我們，藐姑射之山在汾水之陽，也就是以云邱山為代表的眾多秀美的山峰。只是多少年來，堯都平陽的聲音太大了，淹沒了歷史的真實(shí)。在漫長(zhǎng)的歲月里，真正的藐姑射山失卻了話語權(quán)，云遮霧掩人難識(shí)。

　　景區(qū)榮譽(yù)：AA級(jí)景區(qū)

　　主要特點(diǎn)：山勢(shì)奇險(xiǎn)，環(huán)境幽雅，仙洞創(chuàng)建于唐武德年間，歷代曾修葺擴(kuò)建，現(xiàn)有建筑40余處，共有房屋廟堂120多間，石窟洞70多孔。亭、臺(tái)、樓、閣，大小殿宇，多數(shù)依山背洞，靠崖面溝，就勢(shì)構(gòu)筑。奇峰異洞，蒼松翠柏，青山環(huán)抱。其間一條數(shù)百米深谷，南北仙洞巍然對(duì)峙。春、夏、秋季鳥語花香，清涼幽靜，到此頗有置身“仙境”之感。