根雕、竹扇、竹筷、茶杯、茶盒、煙灰缸等，都是贈親送友之佳品。

　　貴州茶葉風(fēng)味獨(dú)特，以都勻毛尖、遵義毛峰、貴陽羊艾毛峰等最為有名。

　　貴陽市郊是貴州名茶主要產(chǎn)區(qū)之一，市郊黔陶鄉(xiāng)趙司村生產(chǎn)的趙司茶，是經(jīng)烘炒加工而成的綠茶，外形均整不碎，泡茶湯色黃綠，清香爽口，頗負(fù)盛名。

　　相傳清康熙年間，家住趙司村的貴州進(jìn)士，將趙司茶葉進(jìn)貢皇帝，之后便有“品嘗周公趙司茶、皇宮內(nèi)外十里香”的佳話流傳。

　　刺梨是貴州高原上的野生特產(chǎn)，含有多種維生素、氨基酸、無機(jī)鹽與微量元素，其中維生素c尤為豐富，被稱為“維C之王”。經(jīng)研究證明，刺梨具有防癌作用，還對鉛中毒、心血管疾病、腸胃炎、缺鐵性貧血等有很好的療效。

　　貴州獨(dú)特的地貌環(huán)境，造就了種類豐富的觀賞奇石。有貴州綠石、盤江石、烏江石、江水河石、天然國畫石、胡氏貴州龍動物化石等。這些千姿百態(tài)、絢麗多彩的奇石，約占了我國觀賞石的四分之一。在貴陽市內(nèi)的翠微園、陽明祠等地，都設(shè)有奇石展室。

　　貴州是蠟染的故鄉(xiāng)。貴陽市的工藝美術(shù)家們將傳統(tǒng)的蠟染工藝與現(xiàn)代繪畫技法相結(jié)合，創(chuàng)造出極具民族特色的蠟染裝飾畫，以及多姿多彩的工藝品。這里集中了省內(nèi)各地民族蠟染品之大成，你可以盡情選購。

　　“播娜摩”是布依族語，指雄踞市郊的云霧山。播娜摩簸箕畫是貴陽市的少數(shù)民族農(nóng)民畫，他們將平日所聞所見，繪制到簸箕上，成為一件件古樸典雅的藝術(shù)品。

　　播娜摩簸箕畫洋溢著濃郁的鄉(xiāng)情，極富民族特色，買回家后可以掛在墻上。

　　說到貴陽小吃，自然要首推腸旺面�！澳c旺”是“常旺”的諧音，寓意吉祥，腸旺面始于晚清，迄今已有100多年的歷史，主要以雞蛋面、豬腸、豬血旺、脆哨四大原料為本，再配以20多種配料和調(diào)料，經(jīng)過12道工序加工而成。面條脆，血旺嫩滑，豆芽清甜，辣而不猛，油亮不膩，湯鮮味美，回味悠長。

　　乍一聽這個名字，著實有點(diǎn)奇怪，其實是一種素春卷，因其在包裹時象包裹“襁褓”中的嬰兒幫得此名。在長長的攤桌上擺放著一二十種切得極細(xì)的紅、白、黃、黑等各種色彩相間的蘿卜絲、豆芽、折耳根、海帶等菜絲，由食客先用由面粉制成的直徑兩寸大小的薄餅，放上各種菜絲，慢慢包好，再澆上由糊辣椒、醬油、食醋、蔥花、味精等制成的調(diào)料，味道十分誘人。

　　米粉爽滑微韌、湯味醇厚，辣燙鮮香。

　　原 料：精制米粉100克，熟牛肉50克，酸蓮白20克。

　　調(diào) 料：混合油、煳辣椒面、花椒粉、味精、鹽、醬油、糖色、香料、蕪荽、原汁湯。

　　戀愛豆腐果是貴陽名小吃之一，其名奇特，意味深長，一則說法是：過去吃豆腐果的大多是情人、戀人，他們一邊吃，一邊說著悄悄話，這比壓馬路的變情說愛別有一番情趣；另一則說法是：吃過這種豆腐果的人，就難以忘記它，總是想來吃，戀著它。戀愛豆腐果是將豆腐切成小塊，放在擦有食油的鐵網(wǎng)上，用鋸木悄小火烘烤，待烤到外殼焦黃油這，象吹進(jìn)氣一樣的膨脹起來，剖開一個口，放入用辣椒、醬汕食鹽、食醋、麻油、味精、蔥花、蒜泥、姜末、折耳根等拌成的“蘸水”，辣香嫩燙，咸鮮爽口。

　　花江狗肉已有100多年的歷史。花江狗肉吃法講究，把燉好的狗肉切成片或塊，用碗裝好，將滾燙的原狗肉湯沖進(jìn)碗內(nèi)，加入姜、蔥花、胡椒粉、芫荽等。再給一盤佐料豐富的辣 椒水，邊蘸邊吃,又燙又辣、又香又麻，清爽可口，味道鮮美。若添一杯美酒，更是 美妙。花江狗肉之所以馳名省內(nèi)外，是因為胖人吃了不會增加脂肪，對高血壓患者有 降低血壓的功效，年邁體弱者及夜尿多的小孩，吃了有強(qiáng)身補(bǔ)氣、止夜尿的作用。對高血壓患者有 降低血壓的功效，年邁體弱者及夜尿多的小孩，吃了有強(qiáng)身補(bǔ)氣、止夜尿的作用。

　　弘福寺是貴州省最大的佛教叢林。寺院殿堂，結(jié)構(gòu)典雅，規(guī)模宏大，廊廡廣闊，亭臺遍布，清幽古雅。主要建筑有法化塔、九龍壁、大山門、鐘鼓樓、天王殿、觀音殿、大雄寶殿、玉佛殿、藏經(jīng)樓等大小建筑72座。

　　赤松和尚是弘福寺的開山始祖，清康熙十一年，即1672年，赤松和尚云游來筑，結(jié)茅庵于山中，繼而募化四方，建成此寺，名曰黔靈山弘福寺，“弘�！倍�字乃“弘佛大愿，救人救世；福我眾生，善始善終”之意。赤松宣揚(yáng)的佛法為臨濟(jì)一系之正宗，乃禪門五宗之一。清乾隆四年清廷頒贈《大藏經(jīng)》一部，清雍正特許開期傳戒。民國期間，寺廟曾為貴州佛教會所在地。民國十八年，即1929年，果瑤法師于此創(chuàng)建貴州佛學(xué)院。中華人民共和國成立后，懷一法師主持法錫，躬耕自食，修頭陀行�！拔母铩逼陂g，寺廢僧散，院宇他用。后慧海法師苦心經(jīng)營，使寺院恢復(fù)成為貴州佛教首剎。

　　沿“九曲徑”蜿蜓盤旋，經(jīng)二十四拐，可抵達(dá)寺廟。寺廟殿宇雄偉，佛像莊嚴(yán)，石塔林立，古木參天。徑旁摩崖石刻不絕，其中“虎”字高6米余，題名岱山趙德昌書，實為清著名書畫家孫清彥代筆。寺后象王嶺望城臺上，建有“瞰筑亭”，可觀貴陽市全景。

　“獼猴園”始建于30年代，原為中西上式建筑，包括會議室、招待所等。1941年4月9日，蔣介石、蔣經(jīng)國父子在此會晤囚禁于麒麟洞的張學(xué)良將軍，并留宿一夜。解放后，此處一度作為貴陽市人民政府的臨時辦公場所。1957年黔靈公園建園，該地即劃歸公園管理。1985年，政府投投資對此處進(jìn)行了整修，拆除原招待所，配以富有中國園林特色的長廊及江南亭榭，以供游人休息及欣賞。爾后，公園在此進(jìn)行野生獼猴散養(yǎng)的科研，經(jīng)過十余載的不懈努力，科研工作獲的了成功，獼猴從當(dāng)初的20余只發(fā)展到現(xiàn)在的五大群，300余只，已形成不可多得的景觀。在此可享受到人猴同樂的妙趣，令人留連忘返。

解放貴州革命烈士紀(jì)念碑”，始建于1954年秋，于1956年建成，占地面積20000平方米，廣場面積4200平方米（碑前廣場寬64米，長34米，可容萬余人）。臺階6層，58階，最高一層聳立著高約30米的石碑，碑上刻著李子光用隸書書寫的金光閃閃的“解放貴州革命先烈永垂不朽”十二字。石碑頂端為兩層，呈塔型，每一層都有四只翹腳，下刻半圓形石花和一枚鮮紅的五星。碑座呈正方形，邊長4.2米，高1.5米，四面中間雕刻有一花環(huán)，花環(huán)兩旁為系著的紅綢，以一定的弧度伸向兩邊，邊向下垂掛，兩側(cè)雕刻有齒輪、稻谷、麥惠組成的圖案。石階三重，分別筑有雕花漢白玉石柱、石欄，離碑座高1.2米的上端，四面雕刻有白云托著的和平鴿兩只。圖案雕刻精美，意義深遠(yuǎn)：齒輪象征著工人階級，旋轉(zhuǎn)的齒輪仿佛帶動著整個國家飛轉(zhuǎn)向前；稻谷、麥惠象征著農(nóng)民階級，同地也象征著人民的幸福，祖國的繁榮；花環(huán)則寄托了人民對浴血奮戰(zhàn)而犧牲的先烈們的衷思；鴿子象征著祖國的和平、安寧；鮮紅的五星象征著偉大的中國共產(chǎn)黨。

　乃通往弘福寺之山道，康熙27年（1688年）開辟成徑。乾隆54年（1789年）貴州布政使、按察使陳大文倡導(dǎo)重修。咸豐5年（1855年）主剎悟證募化修復(fù)。新中國成立后，人民政府曾撥款拓寬加固。曲徑依山勢越懸崖峭壁筑石而成，凡石階三百八十三，十?dāng)?shù)步一折，數(shù)十步一曲，經(jīng)九道險峻的“之”字拐，始達(dá)弘福寺山門，故稱“九曲”石徑通幽，綠蔭夾道，云霧繚繞，有“古佛洞”、“吹螺壁”、“響石洞”、“楊柳井”、“洗缽池”、“翠竹龍?zhí)丁钡茸匀黄嬗^，又有“第一山”、“黔靈勝景”、“多行好事，廣積陰功”、“虎”等歷代名家摩崖石刻和“亭”、“靈官亭”、“一泉亭”等人文景觀，不時還有獼猴于路旁乞食，更添情趣，游者無不賞心悅目。

   

　　貴陽市郊農(nóng)村的斗牛，不像西班牙是人與牛斗，而是牛與牛斗的一項農(nóng)閑娛樂活動。

　　斗牛的時間是在插秧之后，收獲之前的農(nóng)歷六月至八月之間，地點(diǎn)主要是高坡、孟關(guān)兩個鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)胤Q即將上場參賽的大公牛為“巴郎”，為預(yù)祝巴郎勝利，本寨及外寨的親朋好友均要請巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壯行。

　　開場那天的“踩場”是群牛激戰(zhàn)的精彩序幕。鐵炮聲響過，巴郎牛頭系紅布，背披親友贈送給主人的一床床被單，在眾人的簇?fù)硐吕@場一周。由于同去踩場的有許多寨子的人和牛，嗩吶昂揚(yáng)，爆竹震天，使得氣氛極為熱烈，場面極為壯觀。隨后一位寨老致詞，再取下牛背上的禮品，踩場結(jié)束。

　　斗牛正式開始前，要先經(jīng)兩位牛主人同意，然后才蹄飛角撞，各使絕招，若二牛實力相差大，不久即可見弱者轟然倒地，或落荒而逃；若二牛旗鼓相當(dāng)，則勝負(fù)難分，直至氣喘吁吁，口吐白沫。這時自有管牛老手上場，以繩索竹竿等物拉開二牛，防止傷亡。

　　斗牛場一般選在四周為緩坡中間是平地的地方，便于人海觀望。

　　“六月六”是貴陽布依族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月初六，貴陽市及鄰縣成千上萬的布依族群眾便要集于風(fēng)景秀麗的花溪河畔，穿密林，繞花間，乘游船，吹木葉，唱山歌，盡情歡度佳節(jié)。男女借機(jī)向意中人表達(dá)愛慕之情。

　　“六月六”的緣起，有這么一個傳說：很久很久以前，一位美麗的布依族姑娘繡了一幅花開錦繡、香飄長天的青山秀水圖。魔王見此寶圖，頓起賊心，前來搶奪。姑娘和眾鄉(xiāng)親苦戰(zhàn)七天七夜，終因力量懸殊，六月初六這天，眼看寶圖就要落入魔王手中，姑娘急中生智，將圖拋向空中，寶圖即化為花溪的青山秀水，魔王被氣死化為一堆亂石，沉入花溪河底。此后，為了紀(jì)念這位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人們匯集于花溪河畔，載歌載舞，以表敬意，久而久之，便形成了名揚(yáng)省內(nèi)外的“六月六”歌節(jié)。

　　蘆笙，是一種古老的竹木制簧管樂器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的數(shù)目多的有10管，少則單管、雙管，最常用的是6管，其音調(diào)可雄渾低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化發(fā)展的歷史長河中，苗族人民不僅把蘆笙作為本民族的代表物，還把它融于舞蹈、音樂中、水、布依、瑤、彝等民族舞中，蘆笙舞也甚為流行。

　　蘆笙舞現(xiàn)有曲百首，舞步百余種，其中最常用的有10多種。這些舞步節(jié)奏明快、粗獷熱烈。蘆笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武術(shù)動作及高難度雜技動作，為人所喜聞樂見。蘆笙舞成了貴州喜慶佳節(jié)必不可少的活動。