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　　以唐朝及北宋諸陵為例，每座陵園都有各自的門闕、神道和石刻群，均自成體系，它們雖然在地理位置上形成了一個(gè)整體，但在建筑的設(shè)置上卻彼此互不統(tǒng)屬，缺乏有機(jī)的整體聯(lián)系。明十三陵則不同，各陵雖然各有自己的享殿、明樓、寶城，自成獨(dú)立單位，但陵區(qū)之內(nèi)，長(zhǎng)陵神道作為各陵公共的“總神道”出現(xiàn)，公用的牌坊、石刻群，使陵區(qū)建筑緊密相連，形成了一個(gè)整體。

生命在這里沉寂 作者：弗慮弗為

　　再次，從天壽山陵寢的建筑制度看，它是前代特別是明太祖孝陵制度的基礎(chǔ)上演進(jìn)形成的，因此，各陵寢制度都包含有前代陵園的某些特點(diǎn)，同時(shí)又有自己的創(chuàng)新之處。

　　我國(guó)古代的帝陵從秦漢至唐宋，其建筑大多以覆斗形的陵臺(tái)為中心，前設(shè)寢殿，周以方垣并四面設(shè)門，構(gòu)成大體均衡對(duì)稱的方陵體制。明初營(yíng)建皇陵(朱元璋的父母陵，位今安徽鳳陽(yáng))尚襲此制，其后建祖陵(朱元璋的祖父母、曾祖父母、高祖父母衣冠陵，位今江蘇盱眙)又用其制。至朱元璋營(yíng)建孝陵則變更古制，創(chuàng)新為前方后圓，寶頂、明樓、享殿沿中軸線縱向排列的嶄新的陵寢布局形式。明天壽山諸陵 的陵宮建筑基本沿用孝陵 制度，但更趨完善，形成了自己的面貌。 

　　明長(zhǎng)陵幽深曲折的神道上排列陵寢兆域門(長(zhǎng)陵作大紅門，孝陵作大金門)神功圣德碑亭、石像生、龍鳳門等墓儀設(shè)施也源自孝陵制度。但兆域門門前石碑坊的設(shè)置，石望柱改置石像生之前，像生中增加功臣像等，其制度較之孝陵又更臻完備，更能體現(xiàn)封建社會(huì)的禮制特點(diǎn)。明十三陵的墓室形制也很有特色。它既不同于秦漢時(shí)期黃腸題湊的木槨墓室制度，也與唐代鑿山為穴的作法有別，而是深埋地下的有琉璃瓦、琉璃檐的真正的宮殿建筑。

　　明十三陵陵區(qū)植被以常綠的松柏樹為主。帝陵神道及陵宮有松柏和橡樹，行宮、衙署則均植以國(guó)槐。在這些關(guān)系陵寢威儀的樹木中，紅墻黃瓦的陵寢及行宮等高級(jí)的建筑物被襯托得十分醒目，而陵旁灰色布瓦為頂?shù)膬?nèi)外衙署(神宮監(jiān)、祠祭署等)以及陵區(qū)側(cè)翼紅墻綠瓦的妃墳建筑則顯得較為隱蔽。瓦飾色彩的不同標(biāo)志著陵區(qū)內(nèi)建筑的不同等級(jí)。

　　明朝喪葬制度

　　帝后死后歸葬山陵，古稱“大行帝后喪禮”。明代的喪禮，君臣上下各有等差，帝后的喪禮最為隆重。

　　明朝皇帝喪禮的制定，首先要根據(jù)其遺詔，由禮部會(huì)同內(nèi)閣或翰林院官集議，向嗣皇帝進(jìn)“大行皇帝喪禮儀注”，嗣皇帝審定后依禮施行�；屎蟮膯识Y略有簡(jiǎn)化，僅由禮部議定，皇帝或嗣皇帝同意后即可施行。

　　明代列朝的喪禮大同小異，一般分如下幾個(gè)儀程：

　　小殮：為已故帝(或后)沐浴容顏、括發(fā)(頭發(fā)梳理后挽成鬢)、更換壽衣，并在尸前陳設(shè)祭奠物。停尸之所，皇帝在乾清宮(皇帝生前的住所)，皇后在坤寧宮(皇后生前的住處)，這叫“壽終正寢”。

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　　大殮：即將死者裝入棺內(nèi)。棺前設(shè)“幾筵”(擺有酒饌等祭奠物的供案)、安神帛(一種絲織物)、立銘旌(狀如旗幡，上書“大行皇帝梓宮”或“大行皇后某氏梓宮”字樣)。明代皇宮西南部有仁智殿(俗名“白虎殿”，位于武英殿之后)，曾氏停放皇后棺槨的地方。大殮的時(shí)間一般安排在小殮的第二天。這一天，嗣皇帝及已故帝王的妃、嬪等宮眷要身著素服前往致奠。在京的文武員及文武三品以上命婦，要連續(xù)幾天(三天或三天以上)，早晨或早晚兩次，身著喪衣(成服之前，文武官員服素服，冠烏紗、腰系黑色犀角帶，成服后服“斬缞服”，即一種粗布做成而不緝邊的孝服)，由西華門入宮到思善門(仁智殿院落的門)外哭臨。

　　聞喪：時(shí)間一般在大殮或小殮之前，從這一天開始，京城內(nèi)的寺觀各要擊鐘三萬(wàn)杵，代死的帝后“造福冥中”。京城內(nèi)禁屠宰13至19日不等。分封在外地的親王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武官均于本地面向?qū)m闕哭臨致喪。

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　　上尊謚：大殮之后，如果死去的是皇帝，嗣皇帝就可以在群臣的勸進(jìn)之下?lián)袢盏菢O了。新皇帝即位后，除了頒布即位詔書，即應(yīng)著手為已故帝、后上尊謚。由于故帝、后生前為一國(guó)之主，地位之高無(wú)上，故上謚時(shí)必須打出“天賜”的旗號(hào)，即由上天賜給，這叫“秋天而謚”。上尊謚的禮儀也極為繁復(fù)，先要由文武群臣集議，草擬“上尊議文”，嗣皇帝親御宣治門審定后，由翰林院官寫出正式的謚冊(cè)文。然后，由嗣皇帝親行祭禮將冊(cè)寶安放于幾筵殿。

　　梓宮發(fā)引：民間俗稱“出殯”即將帝、后的棺槨由皇宮安葬到陵園之內(nèi)。古代帝王葬期，有“天子七日而殯，七月而葬”之說(shuō)。而明代帝后葬期均未行此說(shuō)，僅皇后有梓宮發(fā)引“例不出百日”的記載，皇帝只擇吉而葬，或長(zhǎng)或短沒有定制。如太祖朱元璋死后七天即葬孝陵，而光宗死后竟停禮拜儀式，古稱“虞禮”。虞禮共有九次，一至七次在路途上舉行，八虞在京城之外舉行，都由護(hù)喪官員主持行禮。九虞禮在皇宮的“幾筵殿”舉行，嗣皇帝衰服躬親行禮。九虞禮行過(guò)后，神主附享太廟。至此，喪禮才告結(jié)束。

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