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　　■ 其他信息

　　十三陵簡(jiǎn)介：

　　陵寢規(guī)制

　　與歷史有關(guān)的平鋪直敘難免顯得無(wú)聊且呆板，看了上邊的介紹，估計(jì)很多朋友會(huì)對(duì)明朝皇陵的規(guī)制有些疑惑，那現(xiàn)在就跟大家聊聊明皇陵的規(guī)制問(wèn)題，看看每座皇陵中都包含了哪些內(nèi)容，也好讓大家有個(gè)直觀印象。

走過(guò)祾恩殿遺址 作者：弗慮弗為

　　圣號(hào)碑

　　圣號(hào)碑即墓碑，是明十三陵各陵之間最主要的區(qū)別方式之一，位于寶頂前方的明樓之內(nèi)。唯獨(dú)思陵圣號(hào)碑上無(wú)明樓(思陵原無(wú)明樓，清朝乾隆年間曾增建明樓，后來(lái)又倒塌)。

　　十三陵圣號(hào)碑在建成之后，刻字均用金粉填滿，然后碑身通體刷朱漆。原貌是紅色金字。但因年代久遠(yuǎn)，朱漆和金粉絕大多數(shù)剝落，但是現(xiàn)金仍然依稀可辨。

　　明樓

　　指的是帝王陵墓墳冢正前方的高樓，樓中立有圣號(hào)碑，作用相當(dāng)于碑亭。十三陵的明樓建于方城(方形城臺(tái)，寶城的一部分，位于墳冢正前方)之上，是十三座陵寢最主要的標(biāo)志。

　　五供

走過(guò)時(shí)間 作者：弗慮弗為

　　是指一種象征性的祭器。十三陵每座陵寢明樓的正前方，均陳設(shè)有一套石雕五供，包括石質(zhì)供桌一張，供桌正中間為香爐，香爐兩側(cè)分別為兩個(gè)燭臺(tái)，兩個(gè)花瓶。陵寢內(nèi)陳設(shè)五供系長(zhǎng)陵首創(chuàng)(南京明孝陵不設(shè)五供)，以后各陵沿以為制。供器僅具有象征意義，并不真正點(diǎn)香、蠟燭以及插花。

　　欞星門(mén)

　　指的是位于各陵方院最后一進(jìn)院落內(nèi)的，設(shè)于院門(mén)和五供之間的一座牌樓。欞星門(mén)象征著通往陰間的大門(mén)，是陰陽(yáng)兩界的界門(mén)。陵宮內(nèi)設(shè)置欞星門(mén)亦系長(zhǎng)陵首創(chuàng)，以后各陵演以為制。除思陵外，其余12陵目前均保留有欞星門(mén)或其殘跡。

　　三座門(mén)

五供上的神獸 作者：弗慮弗為

　　又名內(nèi)紅門(mén)，是陵宮方城最后一進(jìn)院落的院門(mén)，一般位于陵恩殿和欞星門(mén)之間。十三陵中只有十座陵有三座門(mén)。永陵、定陵、思陵在祾恩殿臺(tái)基兩側(cè)筑有高墻隔開(kāi)兩進(jìn)院落，并在兩側(cè)墻上開(kāi)有側(cè)門(mén)，因此沒(méi)有獨(dú)立的三座門(mén)。

　　祾恩殿

　　又名享殿，是明十三陵地面建筑的主體部分，是舉行祭祀活動(dòng)的大殿。世宗皇帝于嘉靖十七年欽定殿名均為“祾恩殿”。清朝諸皇陵改稱(chēng)“隆恩殿”�！暗挕痹⒁饧蓝�受福，指的是墓主在這里接受祭祀，享用各種祭品；“恩”寓意罔極之恩，指的是后人在祭祀活動(dòng)中懷念先祖的無(wú)限恩惠。十三座祾恩殿中，以長(zhǎng)陵欞恩殿的規(guī)模為最大。

　　御路石雕

帝陵風(fēng)雨 作者：弗慮弗為

　　指古代刻在宮殿內(nèi)帝王專(zhuān)用的御路路面上的石浮雕(在故宮中軸線上幾乎每座大殿前均可見(jiàn)御路石雕)。十三陵每座祾恩殿前也有御路石雕。長(zhǎng)陵祾恩殿漢白玉基座有三層，因此石雕也有三塊，分別雕有二龍戲珠、海水江牙、凌波奔馳的海馬，規(guī)模為十三陵中最大。

　　陵門(mén)和祾恩門(mén)

　　陵門(mén)即陵宮的正門(mén)。長(zhǎng)陵、永陵和定陵有獨(dú)立的陵門(mén)，方院為三進(jìn)院落，因此這三個(gè)陵的祾恩門(mén)是第二進(jìn)院落的大門(mén)，而不是陵宮大門(mén)。其余十座陵，方院為兩進(jìn)院落，祾恩門(mén)同時(shí)也是陵宮的大門(mén)。

　　神功圣德碑

　　是樹(shù)在陵宮神道上的，用于歌頌帝王生平功績(jī)的石碑。一般為龍首龜蚨(龜馱的龍頭碑)。十三陵中每個(gè)陵都有，一般位于陵門(mén)正前方�，F(xiàn)在均完整保存。

　　寶城和寶頂

　　寶城和寶頂，共同組成了明十三陵的墳冢部分。寶城，指的是墳冢封土周?chē)�砌的一圈城墻，一般為圓形或橢圓形，對(duì)墳冢起到保護(hù)作用。

　　寶頂，指的是在墳冢封土正中間再堆起一層封土，使之明顯高出墳冢表面，也就是通常說(shuō)的墳頭；寶城，和前面幾個(gè)縱覽中所述建筑物所處的方院有機(jī)統(tǒng)一，代表著“天圓地方”的建筑理念。