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　　三、野性

　　有一次小五臺(tái)徒步攀登活動(dòng)中，我們正用接近透支的體力馱著巨大的背包，沿著無休無止的野花和無休無止的西中山徑埋頭橫切過去。拐過一座巨巖突出的山峰，蜿蜒前行數(shù)里后倒在山坡上休息，回望來時(shí)路，悠遠(yuǎn)的山道末端，有一個(gè)人正行至那個(gè)山峰下面的拐點(diǎn)，靈感一動(dòng)，隨手取出相機(jī)按下快門。后來在電腦上整理照片時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)在巨大山體面前顯得渺小的人影被我定格成一個(gè)驚詫的姿勢(shì)，而那塊向前突出的峰巖，和山體連在一起，象極了俯臥昂首，獅身人面的司芬克斯。傳說中的司芬克斯之謎，這一回是："是什么，讓在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路的人類在艱辛中感覺到歡欣？"

凝視 作者：楊小煙

　　我的答案是：荒野旅行！

　　許多人問我登山的意義，但意義的理性一經(jīng)描述便消失--禪宗機(jī)鋒：說是一物即不中。我更愿意感性地告訴他們：山頂有一群唱歌的塞壬，歌聲中有旅人不可抗拒的野性誘惑。

　　更多的時(shí)候，荒野是一種力度，這種力度讓人覺察到自身的渺小，卻并不會(huì)對(duì)這種渺小感到厭惡。相反，這種讓人內(nèi)心隱隱發(fā)慌的荒，卻并不是恐懼，而是敬畏。因敬畏產(chǎn)生的內(nèi)心深處的美學(xué)愉悅，戰(zhàn)勝身體疲倦所帶來的厭惡，將它升華成一種自我征服的快感。英倫才子阿蘭·德波頓提出了關(guān)于美學(xué)"壯闊(Sublime)"的概念，他認(rèn)為："景觀的價(jià)值不再單純依賴于正式的審美準(zhǔn)則(比如顏色是否協(xié)調(diào)、色彩是否勻稱)，也非基于經(jīng)濟(jì)或?qū)嵱玫目剂�，而是看它是否能引發(fā)壯闊的感覺。"我想，正是這種壯闊的感覺，讓所有熱愛小五臺(tái)山旅行的朋友，在經(jīng)歷從未體驗(yàn)過的艱辛后，對(duì)這種野性之旅仍然樂而不疲。

詩(shī)意的棲居 作者：空游無依

　　四、抵達(dá)

　　旅行是同一行為兩種方式的辯證統(tǒng)一：一種是去別處；一種是往內(nèi)心。

　　我愿意去荒野旅行，特別是走在小五臺(tái)的山徑中，在野花叢中穿行遠(yuǎn)比在商品貨架間路過要愉悅得多，而灌木叢里驚飛一對(duì)雉雞遠(yuǎn)比從街角飆出一輛跑車給我?guī)�來的驚喜要強(qiáng)烈。人們?cè)絹碓皆敢庹J(rèn)識(shí)世界上所有不太可能會(huì)擁有的轎車和奢侈品的品牌，卻漸漸發(fā)現(xiàn)對(duì)就在身邊的雛菊、報(bào)春花、馬藺、胭脂花、苣荬、貓兒菊、鳶尾、忍冬、萱草以及烏鶇、知更、戴勝、杜鵑、斑鳩、伯勞、灰椋、山鹛、渡鴉、海冬青、云雀、百靈、夜鶯這些美麗的名字越來越似曾相識(shí)而又茫然若失。從都市走進(jìn)荒野，可以理解成是"回歸"的隱喻，從社會(huì)人走向自然人，是回到純真野性的那一個(gè)向度。

天空之路 作者：soullivan

　　我相信每個(gè)人的內(nèi)心都有聳立的部分，并不是說登山是這種存在的唯一表達(dá)。只是我們因習(xí)慣而無法離開城市生活，又渴望與大自然親密接觸，時(shí)常會(huì)因這種矛盾而感到困惑，只有通過旅行去尋求一個(gè)恰到好處的"別處"，而小五臺(tái)山就是這樣一個(gè)具體詳實(shí)的所在，也可以說，是我們內(nèi)心高聳的"詩(shī)意棲居"。

　　五、消魂

　　"……真的很想哭出來，有終于到達(dá)山頂?shù)母锌�，也有從未如此艱難行走的委屈，更多的，是毫無緣由的。就是想哭……"這是第一次同我們一起攀登小五臺(tái)山的一位女孩的登山日記；而另一位女孩則告訴我們當(dāng)時(shí)她實(shí)際上已經(jīng)偷偷地哭了，她說在山路上的那種絕望是一生中從未體驗(yàn)過的經(jīng)歷，累得想要死去算了。這兩位姑娘，回到日常，在街市里煙視媚行，在辦公室做白領(lǐng)麗人，在家中抱著毛絨玩具像貓一樣蜷在沙發(fā)里看肥皂劇。但每每重提那次狂野的登山活動(dòng)，甚至提及那些委屈和絕望，都會(huì)抑制不住地眉飛色舞，從眼睛里煥發(fā)出的熱情和驕傲幾乎能點(diǎn)燃火炬，非但毫無后悔，反而一再探詢，要求我們?cè)僮咝∥迮_(tái)時(shí)，不要忘了通知她們。

　　我深刻理解這種心情。豈止是女孩，即使是我，在第一次徒步攀登小五臺(tái)時(shí)，由于種種計(jì)劃之外的變故，又不善于分配體力，攀爬了十二個(gè)小時(shí)才到達(dá)小五臺(tái)最高峰東臺(tái)頂�；位斡朴普局�太行之巔，腦子里一個(gè)"累"字比頭還大，已絲毫沒有傳說中登臨的豪邁感。在最后一簾夜幕降下之前，蒙蒙朧朧地看到原計(jì)劃中的三岔營(yíng)地還隔著一段漫長(zhǎng)的中東山脊，就象一條巨大死蛇的影子彎延到未知的黑暗中。體力也只剩下一點(diǎn)點(diǎn)影子，全靠意志力微弱的光亮照見。只一瞬間，黑夜完美降臨，所有影子都消失。意志力突然漶散，癱坐在山頂?shù)拇蟋斈岫焉晕⒈筹L(fēng)的一側(cè)，氣溫急劇下降，雖說那時(shí)還是九月份，瓶里的水已凍出冰碴，無法抵御的寒風(fēng)呼嘯著把身體的熱量劫走，全身顫抖，清涕橫流，牙齒打戰(zhàn)，話都說不出來。又怎一個(gè)疲憊了得，手已經(jīng)被凍僵，打開背包掏出抓絨衣的力氣也被困倦吞噬，連一根指頭都不想動(dòng)彈。

山坡 作者：黑瞎子掰苞米

　　直到現(xiàn)在我還能清清楚楚的記得當(dāng)時(shí)的心情——沮喪、后悔，突然間覺得一切都是荒謬的。不明白為什么我要拋棄寬大的床和溫軟的被窩，以及可以輕易獲得的一碗熱騰騰湯面，甚至有一刻開始詛咒，發(fā)誓永遠(yuǎn)也不要來爬山。但實(shí)際上，體能的難關(guān)終究是會(huì)度過的，走到最后，體能和意志已經(jīng)消散，完全憑著生命的本能到達(dá)營(yíng)地，沮喪和后悔也隨之消散，正如同那句諺語：“世上沒有過不去的坎”。當(dāng)真正回到家，躺倒在溫軟的床上，山中的那些坡峰坡谷，那些美好的邂逅，那些消魂的記憶，就象雷雨之后的艷陽天，讓人心情舒暢。僅僅過了一周，當(dāng)有朋友邀我再去小五臺(tái)登山時(shí)，毫不猶豫地背起背囊，又出發(fā)了。

　　實(shí)際上到目前為止，那個(gè)荒僻偏遠(yuǎn)的小五臺(tái)山，我已經(jīng)去過六次。回憶那些刻骨銘心的身體感受，已經(jīng)成一段關(guān)于"存在"的感受，是當(dāng)代 "世界是平的" 這個(gè)普世概念中令人難忘的聳立。

　　金庸先生的《神雕俠侶》中，大俠楊過的最高級(jí)武學(xué)境界叫做"黯淡消魂掌"，只有他陷入絕境，在絕望當(dāng)中才能發(fā)揮出來，然后超越自我，轉(zhuǎn)敗為勝。小五臺(tái)之旅，常常被驢友戲稱為"消魂"之旅，壯美而艱難的山坡，也常常被稱為“消魂坡”。消魂的雙重意義，一是疲累到魂消魄散，一是壯美到魂消魄散，你累到消魂的時(shí)候，也是美到消魂的時(shí)候。實(shí)際上，小五臺(tái)山，何處不消魂？(文字作者：空游無依)