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　　柏海迎親，文成公主的轉(zhuǎn)變

　　“弄贊率兵次柏海親迎，見道宗，執(zhí)婿禮恭甚，見中國服飾之美，縮縮愧沮。”《新唐書·吐蕃傳》記載這歷史場面僅一句話。 但就是這一句話給人留下了無限的遐想。

　　如今迎親的地方是否還勝景如常？當?shù)卣�府在扎陵湖與鄂陵湖之間的一片草灘上立起“迎親灘”大石。那大石頭在平坦而遼闊的草原上孤單單地立著，像是一個追尋者的背姿。

和親漫漫長路

　　如今的迎親灘，景色本身并沒有太大的特別。游者心中或許有疑慮，這么一個重要的地方怎么就沒有特別的景觀和遺跡呢？千年真是太久了，在記憶的深處，這些早已化為傳說。

　　但傳說也不是隨便說的。

　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回�！狈蛐鏊少澑刹加�親的營地就在前面，可眼前的黃河泥沙縱橫無法行船，急切的腳步突然被阻擋住了。

　　次日，當文成公主來到黃河邊，看到河上架起了一座漂亮的彩橋。當她走上橋細看，才發(fā)現(xiàn)橋面是由牧民背著的木板組成，彩色欄桿是穿著鮮艷服裝的兒童手拉著的哈達。文成公主被善良的群眾感動得落淚，她排除了自離開長安以來的憂傷，高高興興前往柏海。

　　當身著華美盛服的文成公主出現(xiàn)在松贊干布的面前時，馳騁高原的吐蕃王驚為天人，立即傾心不已。文成公主見到松贊干布，發(fā)現(xiàn)他英俊瀟灑，文武雙全，心里一塊石頭落了地。相逢的瞬間，絲絲喜悅也迅速地飄過了文成公主略帶憂郁的雙眼，淡淡的紅霞更悄然照亮了她矜持的神態(tài)。

　　歷史書籍沒有用細膩的書寫描繪這一千古相遇的愛戀。也許史書不記正因為那一刻是屬于松贊干布和文成公主兩人的，那一刻沒有王朝、沒有政治，只有男女相悅。

　　迎親灘有過無聲的寂靜，有過賽馬的喧囂，見證過歷史的大場面，此時的草原顯得波瀾不驚，平坦、遼闊。

　　那一夜，草原的夜晚燈火通明，歌聲飛揚，舞影婆娑，接親的場面十分隆重而熱烈，干戈狼煙的殺伐爭戰(zhàn)化為春宵一夜。

　　迎親灘真的是沒有什么特別之處�？刹灰�忘了柏海迎親后，雪域?qū)ξ某晒�主的民間記憶又出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)變。她的內(nèi)心不再忐忑，她的思想不再徘徊。逶迤千里的唐蕃古道，至此開始流傳一段千古愛情佳話，也從此留下了文成公主造福雪域的種種傳說。

　　度過幾個美好的夜晚，文成公主與松贊干布辭別了李道宗，一路結(jié)伴而行，不知不覺來到了玉樹。

文成公主雕像

　　追隨文成公主一路進藏的腳步，也來到位于青海玉樹縣結(jié)古鎮(zhèn)東南25公里的貝納峽谷，

　　山上松柏如畫，文成公主廟山下小河如詩。藏式建筑的文成公主廟緊貼百丈懸崖，風景幽靜，金光閃閃的屋頂光芒四射。廟四周所有的懸崖和面積較大的石頭上都刻著數(shù)不清的經(jīng)文，被陽光與風，被雨雪與露珠，更被人們的口口相傳所吟誦。

　　我在這里，故事在這里，文成公主也在這里。只不過時間把這里標上了刻度，歷史在那頭，我在這頭，文成公主在往昔，我在今日。

　　千百年來人們在這里的巖崖上鑿刻佛像和經(jīng)文，久而久之，貝納峽谷的大部分巖石和石頭都被人們刻滿了，經(jīng)文和佛像已成為百丈懸崖新的機理和膚紋。貝納峽谷仿佛是歷史的橫斷面，置身其中仰望，我也只不過是歷史一瞬。

　　文成公主在貝納峽谷住下以后，親率工匠在溝內(nèi)的懸崖峭壁上浮雕鑿刻了各種佛像、大小佛塔和重要經(jīng)文等，還親筆用漢字楷寫了16行頌詞，古藏文的發(fā)明者吞米桑布扎寫了18行說明，可惜這些珍貴的手跡難耐風雨剝蝕，已然殘缺不全，難以辨認了。

　　這個傳說就在這個歷史的橫斷面上，雖然也是歷史一瞬，卻是伊始。當初的一個真實歷史人物如今已被塑為雕像莊嚴地立于廟宇中，慈善依舊，但早已找不到公主豆蔻年華時的俏皮、清麗與賢淑。

　　在貝納峽谷，文成公主通過自己的身傳言教，幫助當?shù)夭刈迦嗣駥W會駕牛開荒，耕耘播種，學會了壘石砌墻，伐木蓋房，學會了紡紗織毯，鑿石打磨，唱歌跳舞等。迄今，在貝納溝對面的山坡上還有公主當年教人們開荒種地的田埂。因此，在當?shù)夭刈迦嗣竦男哪恐�，文成公主是天上的菩薩娘娘。

　　經(jīng)過較長時間的休整，文成公主的隊伍又出發(fā)了，當?shù)氐娜藗兙鸵赃@樣的紀念方式表達著自己的挽留。我也想留住什么，望向公主一去不返的腳步，還是繼續(xù)前行吧。