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　　九華山最大的景區(qū)就是九華街景區(qū)，面積約4平方公里，也是九華山的核心景區(qū)。這里寺廟比較集中，而且商鋪林立，僧俗共處，街道上除了熙熙融融的游客之外，隨處可見行走的僧人。我們這次到九華山游覽，因為時間的緣故，我們此行的主要目的地也就是九華街景區(qū)。從化城寺出來，穿過九華街道，這里是餐館、賓館和商店最聚集的地方，很多香客在此購買法器和香燭，游人在此吃飯住宿。

庵堂

　　走過街道，就看到了一座杏黃色的小廟，當時以為是和尚廟，走近一看卻是一座庵堂。寺廟門匾上寫著龍庵，本是一個清代的民居建筑，與街市相離不遠，現(xiàn)在是一座尼姑庵。在九華山的眾多寺廟中，這是我第一個看到的尼姑庵。據(jù)說以前九華山的僧人都是叢林制，由化城寺總叢林統(tǒng)一號令，過著集體的僧侶生活，婦女禁止進入九華街，到了民國初年，禁令才慢慢失效，婦女才得以進入九華街，于是九華山才有了比丘尼和尼姑庵。

　　向?qū)�帶領(lǐng)我們開始上山，但見山坡石階的兩旁全是寺廟，剛一上去，又看到一個尼姑庵——凈土庵，看來九華山的庵堂還真不少。在路上，向?qū)Ц�我們說，前面庵堂的一個年長的比丘尼很有法力，據(jù)說看相算命也十分靈驗，還講述了有人在此算命的種種傳說故事，并打算帶我們前去看看。

白色庵堂

　　到了一座白色的庵堂，大家都隨著向?qū)нM去庵堂，看望那位年長的老尼，有些游客也借機想去看看相、算算命，因為我在外忙著拍照，就沒進入庵堂。據(jù)說在九華山，最有名的是大師的真身，不僅有和尚的真身，也有比丘尼的真身，1999年1月，九華山發(fā)現(xiàn)的仁義師太肉身，是世界上唯一的比丘尼的真身，后來下午的時候，向?qū)б矌�我們前去瞻仰了真身�?/p>

　　一路都是沿著石階向上走上山，沿途全都是寺廟，剛開始我還打算數(shù)數(shù)，到底是否有99座，后來確實太多了，而且景區(qū)太大，我們根本無法走完，于是放棄了統(tǒng)計寺廟的想法。在去瞻仰肉身殿的半山腰，見到一個類似山門的建筑，上面寫著“正天門”，據(jù)說也叫做“靈官殿”，東臨十王殿，大約120平方米，是一個清代末期的建筑物。

月身寶殿

　　在上山的石階上，左中右刻有不同的圖案，左右都是向外的伸展的花瓣，中間是一朵蓮花，傳說走左邊是升官，右邊是發(fā)財，走中間則是保平安。雖然只是傳說，不過確實有人很信，我專門試驗了一下，我從正中間走上去，在我走到石階的半中間的時候，迎面上來一人，也是走在中間，要是平時，我會早早讓開。這時，我故意一直走過去，并不避讓，沒想到那人果真堅定不移地走上來，也堅決不避讓，最后一刻，我才躲開一邊，讓其通過。對于看淡名利的佛教來說，還談什么升官發(fā)財之類，顯得十分可笑，不過，來燒香拜佛的香客卻深信不疑，在這些地方顯得如此的執(zhí)著，佛教的看空看透并不容易。

　　上得石階，抬頭就看到一座高大的寺廟，上面寫著“月身寶殿”，就是俗稱“肉身殿”，因為佛教吃齋，所以凡是“肉”字通假為“月”字，但是仍然念“肉”�！叭馍淼睢痹�名金地藏塔，俗稱“老爺頂”。位于九華街西神光嶺頭，始建于唐代貞元年間，金地藏晚年以此為南臺讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，于是眾僧在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。因基塔之地曾現(xiàn)“圓光”，故后人名其地為神光嶺，立于山嶺之巔的肉身寶殿，在殿南北兩側(cè)寺宇的拱衛(wèi)之下，成萬萼護苞群龍攫珠之勢，益發(fā)顯得古樸莊嚴、重輝異彩，歷來為佛教圣地九華山最神圣的地方。每年農(nóng)歷七月三十，是地藏菩薩誕辰，更是人潮涌動，香火鼎盛。

地藏禪寺

　　前面我們曾經(jīng)提到地藏生前的大愿，也寫在塔北門廊下，有黑底、金字的小篆橫匾，寫的是地藏誓言：“眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛”，是北洋軍閥政府總統(tǒng)黎元洪書寫的。據(jù)佛經(jīng)記載，夏歷七月三十日是地藏菩薩圣誕日，傳說也為金地藏成道日。九華山僧侶都要在肉身殿舉行重大活動，稱“地藏法會”，誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，守地藏肉身塔。法會一般歷時七天(夏歷七月三十至八月初六日)，圓滿之日設(shè)齋供眾，廣結(jié)良緣。

　　九華山歷代高僧輩出，從唐至今自然形成了15樽肉身，現(xiàn)有5樽可供觀瞻，其中明代無瑕和尚肉身被崇禎皇帝敕封為“應(yīng)身菩薩”，在氣候常年濕潤的自然條件下，肉身不腐已成為生命科學(xué)之謎，引起了社會廣泛關(guān)注，更為九華山增添了一分莊嚴神秘的色彩。