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古堡建筑

　　與眾不同的建筑符號(hào)

　　北川羌族自治縣作為全國(guó)唯一的羌族自治縣，自古以來(lái)就是羌族人繁衍生息的地方，生活的羌人在明代與北川羌族自治縣其他地方的羌人被統(tǒng)稱(chēng)為“白草蕃”，清代時(shí)稱(chēng)“青片蕃”。羌寨民族傳統(tǒng)文化一直保存完好，而在近幾十年，由于交通條件的改善和文化教育事業(yè)的發(fā)展，漢文化影響迅速加深，青片羌寨在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，又增強(qiáng)了濃厚的漢文化色彩。

　　在北川縣青片河流域的26個(gè)羌寨中，五龍寨、吊腳樓羌寨、神樹(shù)林羌寨、西窩羌寨和大寨子等最為有名，它們除了寨子規(guī)模不一外，共同擁有著濃厚的羌族文化色彩。能讓人通過(guò)獨(dú)特的建筑、傳統(tǒng)飲食、宗教信仰、婚喪嫁娶和五彩繽紛的羌族服飾、粗獷豪放的沙朗、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的山歌等，感覺(jué)到北川羌族的迷人魅力。

　　如漢代文獻(xiàn)記載的一樣，北川的羌人最早也“壘石為室”建造住房，他們歷來(lái)用當(dāng)?shù)氐钠�石�?lái)砌墻建屋，修建一般為三層，高數(shù)丈的碉房后，稱(chēng)為寨房。房屋冬暖夏涼，堅(jiān)固耐用，但采光較差，居住的舒適度遠(yuǎn)不及木質(zhì)房屋。清代后期，經(jīng)地方官員的引導(dǎo)，青片羌人才開(kāi)始修建木結(jié)構(gòu)房屋，并經(jīng)百余年演變，逐漸成了青片羌主要的居民樣式。因青片的大山上很少有大塊的平地，為了利用不大的屋基修建盡量大的房屋，羌人建木屋時(shí)就靠山一方建房成一樓一底兩層，再向山坡下延伸一間，有木樁下伸，因而被稱(chēng)為“吊腳樓”。吊腳樓最下一層以石頭砌成半墻，作為圈養(yǎng)牲畜之用，中層住人，上層堆放雜物。但青片羌人雖然用木屋取代了碉房卻仍然保存著對(duì)石頭的偏愛(ài)，其房屋的保頂、隔墻仍用石頭砌成，其面平整，其體端直，外觀極為別致。房?jī)?nèi)則一般都設(shè)有一個(gè)火塘供燒火取暖之用，火塘上面吊一個(gè)木頭或竹筒做的鉤子，用于懸掛茶壺、鼎鍋等燒水用具。

　　青片羌人熱愛(ài)大自然，喜歡在房前屋后植樹(shù)種竹，房屋往往掩映在綠樹(shù)翠竹之中，外形極其美觀。后來(lái)，隨著時(shí)代的變遷，住房不斷得到改進(jìn)，在沿路沿河地帶，已出現(xiàn)不少磚混結(jié)構(gòu)的小洋樓。在北川的青片羌寨，既能看到原始碉房，又能看到木質(zhì)吊腳樓和小洋樓，仿佛到了羌族住房演變史的博物館。

最原始的生活

　　站在歷史的歧路口上

　　羌族民居不僅是一個(gè)區(qū)域固有的群體性棲居符號(hào)，同時(shí)，也是羌族村落生存與文化繁衍的根基�！�5·12”汶川大地震后，羌寨建筑的命運(yùn)成為所有人關(guān)注的又一個(gè)中心。人們關(guān)注羌寨的命運(yùn)，也就是在關(guān)注人的命運(yùn)和文明的延續(xù)。然而那些崇山峻嶺間的“東方古堡”，那些在時(shí)光輪回中的石塊與黃泥，確實(shí)充滿(mǎn)太多我們無(wú)法預(yù)知的命數(shù)。

　　2009年4月，汶川縣龍溪鄉(xiāng)阿爾村的村民余永清在寨子中做出了一個(gè)驚人之舉：他一個(gè)人挺身而出，阻攔住了自家親戚組建的一個(gè)建筑隊(duì)對(duì)阿爾村一座百年古碉的拆除工作。按照當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)在此打造“羌人谷”旅游開(kāi)發(fā)區(qū)的原有計(jì)劃，這座古碉將被拆除重建。在寨中老人的記憶中，這座如今已破敗不堪的碉樓，是老寨子中唯一一座幸存至今的老碉樓了，原來(lái)有9層，高30米左右，一直保存完好，1974年生產(chǎn)隊(duì)時(shí)代，集體的土豆放于此樓，因樓高沒(méi)頂，怕漏雨，土豆受潮霉壞，就已經(jīng)派人拆去了五六層。而如今，就是這樣一座歷史悠久的碉樓，也險(xiǎn)些再度遭劫。在余永清與他約請(qǐng)的多位專(zhuān)家、學(xué)者共同的努力下，碉樓最后通過(guò)上級(jí)行政命令保存了下來(lái)。

　　阿爾村碉樓的命運(yùn)，也許只是一個(gè)片面的個(gè)案，但在它的背后，折射出羌族傳統(tǒng)建筑在新時(shí)代面臨的各種挑戰(zhàn)：一方面，碉樓是羌族歷史和文化的見(jiàn)證，與石頭羌房一樣，同是羌寨最具代表作性的建筑符號(hào)。另一方面，在現(xiàn)代的進(jìn)程中，特別是經(jīng)歷了“5·12汶川特大地震”后轟轟烈烈的災(zāi)后重建工作，羌族建筑站在了一個(gè)前所未有的歧路口上，傳統(tǒng)與重建，繼承與更新，這些充滿(mǎn)矛盾與困境的話題，還是非�，F(xiàn)實(shí)地?cái)[在了人們的面前。(撰文、攝影/焦虎三)

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