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西德尼·戴維·甘博1917年左右拍 攝的茂縣城門

　　為伯德與托馬斯所不知的是，他們眼中這些全完由石頭壘砌而成的房屋，便是歷史上有名的“邛籠”。《后漢書·西南蠻夷傳》中載：“眾皆依山居止，壘石為室，高者至十余丈為邛籠。”邛籠為羌語譯音，意指碉樓或石碉。這是羌族人們悠遠歷史與燦爛文化的見證物，是羌寨最具代表作性的建筑符號。歷史上，為防止外敵入侵，羌人都要在寨子邊，用石塊修建“邛籠”。碉分別呈四棱、五棱、六棱和八棱，高達數(shù)丈。石碉內一般分為7～9層，最高的可達12層；以獨木梯上下，對外有槍孔，戰(zhàn)時既是戰(zhàn)碉、駐扎防御兵士，亦可作烽火臺，用于傳遞信息，平時多用于儲存糧食、堆放柴草。

1934年莊學本鏡頭里的汶川縣布瓦 寨的碉樓群

　　黃泥壘成的古堡世界

　　“5·12汶川特大地震”后，汶川的蘿卜寨已成為一個讓所有人痛心疾首的名詞。這座號稱“云朵上街市”的古老羌寨，在那個慘痛的瞬間，一下子就被地震從大地上抹去了。曾經的美麗，只剩下立在風中空蕩蕩的門框和倒在地上摔成碎塊的黃泥墻。鮮為人知的是，在羌族地區(qū)，以黃泥壘墻建筑而成的古老寨子，還有許多。而這些寨子也有不少在大地震中幸運地躲過一劫。

　　站在汶川縣的任何一個地方，抬頭你便能看見三座大山，汶川縣城即被這北面的龍山、南面的羊龍山和東面的圍龍山合擁著。在高高的龍山脊架上，聳立著的布瓦寨往往第一時間就會把人的眼球吸引過去。站在汶川縣的街道邊，向上仰視，村容寨貌總是隱隱約約，點點房棱屋角，立在一大片黃土坡上，仿佛早與土地合二為一。唯有那幾座土碉樓，如幾柄挺立的寶劍，直指云霧藍天，仿佛可望而不可及，充滿莊嚴雄偉的氣勢。

　　布瓦寨是汶川縣威州鄉(xiāng)的一個村莊，這里的土碉始建于明末清初，近年吸引了不少建筑學家前來考察，他們稱這是“中國最后的土碉群落”。布瓦寨的房屋和碉堡全部就地取材，用黃土筑成。碉樓最為奇特之處是碉樓的頂子兩邊都有巨大片石做成的“耳朵”，上面的石孔里懸掛有銅鈴，既可用來報警，也可用來逃生。羌人自古生存環(huán)境惡劣，在昔日，內爭外斗頗多，布瓦的戰(zhàn)碉見證了舊時的苦難與硝煙，而現(xiàn)在，風起鈴響，布瓦寨子的戰(zhàn)碉，只余下山風中搖曳的鈴聲，述說著曾經滄海桑田的歷史。

　　深山迷宮桃坪寨

　　坐落在理縣的桃坪寨，是一個典型的羌族村寨。在“5·12汶川特大地震”中，桃坪羌寨三座著名的古碉樓只有樓尖發(fā)生部分垮塌，但主體依然保存完好。

　　據(jù)說，桃坪羌寨子因為村旁溪水中的石頭呈紅色，也曾叫赤溪寨和赤雞寨，后來稱為桃坪則是因為其先民陶殊遍植桃樹的原故。據(jù)史料記載，桃坪羌寨始建于公元前111年。遠望呈八卦形布局，結構嚴謹，屋屋相連，戶戶相通，渾然一體。桃坪羌寨之所以稱古堡，是由于它留有許多戰(zhàn)時的特性：寨子全部由高大的墻體連接而成，寨內遍布明暗巷道還分散于各家各戶之間，連接著八個出入口，蜿轉回旋，形似八卦之陣。整個羌寨渾然一體，有高大的老墻用石頭與黃泥砌成。寨子以三岔巷為中心，眾多的明暗道路通向寨子的每一個角落，有的只能容納一人側身通過，身在其中就如進入了迷宮一般，往往會被老掉牙的石墻壓得透不過氣來。如果細看，高達數(shù)十米的墻體上還有“十”“萬”等的石砌圖案及一些太陽形花紋，而其含義卻至今未能破解。

　　與房屋相連在一處的兩座有著兩千年歷史的古碉，各層都有內大外小的射擊孔，頂部還有照樓，碉頂墻外安有可系繩子上下的石孔，因兩座碉均為棱形，安裝有背脊，至今仍堅固無比。在各條巷道的下邊，遍布的還有地下水網，這又是桃坪的一大奇景，人們利用寨中地貌特征，引附近增頭溝的雪山之水流入寨內作取水和防御外敵以及消防之用。他們用大的青石板砌成許多條暗溝，再在溝上修房，引雪山的清清溪水，通過地下水網流到每家每戶。一旦打起仗來，人們不用走出家門便可取水飲用。這樣可與敵人打一場曠日持久的防御戰(zhàn)爭。地下水網還有另外的功能，那就是防火。如果不慎發(fā)生火災，每家每戶揭開石板即可取水滅火，確保全寨安全。寨中還修建了不少暗水道，上蓋石板，每家每戶均可掀開石板取水，十分方便。水既能調節(jié)氣溫，又凈化空氣，在落差大的地方可安裝水磨用來磨面，真是一舉多得，相得益彰。