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　　高速便利的交通工具、旅行度假觀念的普及、殷實(shí)的旅行預(yù)算，這一切使得現(xiàn)代的旅行者越來(lái)越大膽激進(jìn)，無(wú)論是安徽的純樸古村、海南的熱帶叢林，還是西藏的高山雪域，都被旅行者探索過(guò)，游歷過(guò)。

　　然而，無(wú)論旅行如何深入，在960萬(wàn)平方公里的祖國(guó)土地上，始終存在著一些旅行盲點(diǎn)，它們或者因?yàn)槁吠酒D辛遙遠(yuǎn)而難以到達(dá)，或者是因?yàn)樵��?jīng)一度繁榮的經(jīng)濟(jì)文化逐漸沒(méi)落而被人遺忘。

　　多年來(lái)，這些保存著獨(dú)特風(fēng)景和人文傳統(tǒng)的秘境，在旅行者精密的“雷達(dá)”之外悄無(wú)聲息地存在著，此次的專題將深入發(fā)掘這些鮮為人知的奇麗風(fēng)貌。

　　為了更全面地收集信息，嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確地對(duì)目的地進(jìn)行刷選，《新旅行》邀請(qǐng)到資深探險(xiǎn)家、旅行家以及來(lái)自考古、生態(tài)等領(lǐng)域的專家組成強(qiáng)大顧問(wèn)團(tuán)，而我們的編輯、特約記者和簽約攝影師組成采訪小組，數(shù)次深入目的地，在這里要感謝質(zhì)樸善良的當(dāng)?shù)厝私o予我們的向?qū)Ш蛥f(xié)助。

　　秘境，對(duì)于廣袤遼遠(yuǎn)的中國(guó)只是冰山一角，但它是一個(gè)開(kāi)始，對(duì)于秘境的探索將在親身游歷中得以實(shí)現(xiàn)。

　　諾鄧 凝固的歲月   

　　撰文/肖育文

　　“諾鄧”是一個(gè)白族山村的名字，位于云南省大理白族自治州云龍縣郊6公里處。自唐代南詔時(shí)期起，它就一直沿用“諾鄧”這一村名，至今已有千余年歷史。它的位置不算偏遠(yuǎn)，但因?yàn)殡[藏于群山之中，極少有人知道，它以奇妙的“太極鎖水”，豐富的信仰和民族文化，曾經(jīng)發(fā)達(dá)的鹽業(yè)留下的遺存，構(gòu)成了十分鮮見(jiàn)的自然和人文景觀。

　　2003年，當(dāng)我還寄居在麗江時(shí)，無(wú)意中從一本英文書(shū)上看到諾鄧的介紹，立即被它神秘的八卦太極水系圖所吸引，那種壯觀、神秘和渾然天成，讓我非常著迷。諾鄧雖然在大理，但因?yàn)橐呀?jīng)靠近臨滄的大山，路況又極差，不易到達(dá)。我心里一直牽掛著這個(gè)山村，也時(shí)常向人打聽(tīng)，但得到的只是零星的信息。

　　幾年過(guò)去，心里的向往始終沒(méi)有減弱，2008年，我決定獨(dú)自前往。但心里的情感很復(fù)雜，河流組成的“太極圖”那么宏大神秘，我擔(dān)心在真正見(jiàn)到的時(shí)候，會(huì)失望。

　　到云龍縣后，為了保持它的神秘，我并沒(méi)有先到諾鄧，而是先到周邊地區(qū)走了一圈，再回云龍縣前往諾鄧。從云龍到諾鄧只有三四公里，但路況非常糟糕，我找了一輛三輪摩托車，摩托車司機(jī)對(duì)我的到來(lái)感到奇怪，知道我想要更多了解這里時(shí)，他顯得異常興奮，得意地說(shuō)這里出過(guò)很多文化人，并滔滔不絕地將他所知道的講給我聽(tīng)。第一次聽(tīng)一個(gè)當(dāng)?shù)厝诉@樣直觀地描述它，讓我感覺(jué)很新奇。

　　奇妙的太極鎖水

　　真正的震撼來(lái)自看到“太極圖”的那一剎那，比想像中的更為壯觀。諾鄧在與瀾滄江支流江交匯時(shí)，繞了一個(gè)“S”型的大灣，形成了類似道教“太極圖”的天然景觀，即“太極鎖水”。從遠(yuǎn)處看，云蒸霞蔚，四周群峰環(huán)繞拱衛(wèi)，真有萬(wàn)山朝拜之勢(shì)，非人類所能完成的杰作。

　　諾鄧村帶來(lái)的第一印象卻是另一種情形。如果不是司機(jī)指點(diǎn)，很難想象這就是大名鼎鼎的諾鄧，從外形上看，它和任何一個(gè)山村并無(wú)明顯區(qū)別，但是真正進(jìn)入村莊以后才知道遠(yuǎn)非如此。

　　村莊沿著山勢(shì)展開(kāi)，逐層向上，非常清凈，只有我一個(gè)游客，村里正好在拍電影《遙遠(yuǎn)的諾鄧》，大概很少有外來(lái)人的緣故，劇組以為我是去探班的。

　　最為驚訝的是，這里竟然有很多道教和佛教的跡象。在云南，儒家和道教的影子并不多，而像諾鄧這樣有數(shù)家寺廟的，幾乎沒(méi)有，而我是山東人，來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)，對(duì)這些東西熟悉又敏感。在云南這樣少數(shù)民族集中的地區(qū)，而且又是諾鄧這樣以白族文化聞名的村莊，道教、儒教能和當(dāng)?shù)匚幕�很好結(jié)合，并且保存至今，可見(jiàn)它的包容性，當(dāng)?shù)厝藨?yīng)是對(duì)這種多元文化十分認(rèn)同和重視。

　　村里人告訴我，諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說(shuō)法。元代開(kāi)始，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續(xù)有移民遷來(lái)這里，或因經(jīng)商或因仕宦，在同當(dāng)?shù)鼐用袢诤虾�，形成了諾鄧村現(xiàn)在的民居建筑。

　　而在各家族譜的記載中，提到最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，在同原住居民融匯后，他們也同當(dāng)?shù)氐闹黧w民族——白族結(jié)合成一個(gè)新的群體。清代以來(lái)，諾鄧村民已全部成為白族，他們一直保持著完整的白族語(yǔ)言和白族風(fēng)俗，但是結(jié)合了漢族和白族各自的特征。如在宗教信仰上，諾鄧既有白族的本主崇拜(當(dāng)?shù)氐谋局魇敲鞒�三征麓川的將領(lǐng)王驥)，又同時(shí)信奉佛教和道教。在宗教活動(dòng)和廟宇建筑上，這種融合體現(xiàn)得更為直觀，村里現(xiàn)在還有玉皇閣廟宇建筑群、文廟、武廟、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟，以及文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財(cái)神殿、關(guān)帝廟等20余處遺址。但可能順從自然環(huán)境上“太極鎖水”的緣故，道教的因素更明顯些，比如洞經(jīng)音樂(lè)演奏，是這里非常有影響的精神項(xiàng)目。

　　第一次被諾鄧打動(dòng)，就是因?yàn)榭吹搅艘粡埶�的八卦太極水系圖，等到我親臨現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，那種壯觀、神秘和渾然天成帶來(lái)的震撼，至今仍然深深刻在我的腦海里。

　　因鹽而興的城鎮(zhèn)

　　一個(gè)規(guī)模不大的村子為什么集中了如此多的宗教場(chǎng)所？我在拍照時(shí)遇見(jiàn)一位當(dāng)?shù)乩先它S永壽，他對(duì)諾鄧的過(guò)去此如數(shù)家珍，并解開(kāi)了我心中的困惑。

　　從有明確記述的唐代開(kāi)始，諾鄧村的演變發(fā)展完全賴于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的興衰。南詔時(shí)期“細(xì)諾鄧井”的鹽業(yè)生產(chǎn)已有相當(dāng)規(guī)模，明朝中后期，諾鄧成為滇西最為繁盛的城鎮(zhèn)。這里曾經(jīng)往來(lái)著許多鹽工、商賈，以及與鹽政有關(guān)的官吏，“萬(wàn)馱鹽巴千石米，百貨流通十土奇，行商坐賈交流密，芒鈴時(shí)鳴驛道里”描述的便是那時(shí)的場(chǎng)景，現(xiàn)在村里那些光滑的石頭，便是當(dāng)年那些馱隊(duì)留下的。

　　在來(lái)這里前，我曾數(shù)次到過(guò)楚雄祿豐縣的黑井鎮(zhèn)，它是茶馬古道真正的起點(diǎn)，但因鹽而興，因鹽而衰，從那里聽(tīng)到的信息是：茶馬古道上至今保存完好的，只有黑井和諾鄧，都是曾經(jīng)極為風(fēng)光的鹽都。然而黑井已經(jīng)成為非常商業(yè)化的旅游景點(diǎn)，諾鄧依然保持著質(zhì)樸的風(fēng)貌。

　　黃永壽說(shuō)：如果把通往諾鄧的公路和電線桿去掉，那這里的風(fēng)貌和明清時(shí)代沒(méi)什么區(qū)別。寺廟、牌坊、會(huì)館、祠堂、府第、巷道、墓葬，在這個(gè)小小村落里全都有，民居雖然已經(jīng)老舊，卻是化石級(jí)的歷史見(jiàn)證。

　　2007年，黃永壽辦了家庭博物館：黃霞昌家庭生態(tài)博物館。家庭博物館的成立，一是受大理博物館的委托，二是自己家里寶貝比較多比較完整。為了保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕�，大理州決定以家庭為單位建立“家庭生態(tài)博物館”，這在全國(guó)尚屬首例。黃永壽祖上黃霞昌是諾鄧井有名的鹽產(chǎn)業(yè)大戶，從事鹽業(yè)的同時(shí)，耕讀傳家，世代相襲。500多年來(lái)，黃氏家族共出秀才百余人、貢生26人、舉人4人、進(jìn)士2人，有“復(fù)甲留芳”之美譽(yù)。于是自然地，家里便累積下來(lái)很多寶貝，現(xiàn)存250多件藝術(shù)珍品。

　　在諾鄧，像黃永壽家這樣保存完整的不算太多，但家家戶戶都會(huì)有一些 。一個(gè)300多人的小山村，每家每戶都有歷史背景和價(jià)值不斐的古董，家族先輩留下的手稿、工藝品，親手觸摸這些東西時(shí)，才真切地感到文化的深厚。我曾在一家自稱是乾隆進(jìn)士后裔的家中見(jiàn)到雕刻精致的板壁紋飾和進(jìn)士大人使用過(guò)的大號(hào)雕花書(shū)案。書(shū)案被遺忘在偏僻的山村里幾百年，雕飾的色澤也一年年加深，現(xiàn)在看上去，已經(jīng)是純粹的灰黑色，炭化了一般，厚重而不失氣派。同樣沉重厚實(shí)的條案上放著一個(gè)隨便用膠泥粘合起來(lái)的碎瓷花瓶，看上去也是明代遺物。

　　以前村民不知道自己家中那些“破玩意”的價(jià)值，有人甚至把它當(dāng)垃圾丟了。黃永壽指著一個(gè)黑糊糊的木罐說(shuō)：“這是村中群眾丟棄后，被我撿回來(lái)的。”慢慢的，村民們都知道如何對(duì)待過(guò)去了。