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　　湖北武昌的黃鶴樓，名列中國四大名樓之一。始建于公元223年，其舊址在今武漢長江大橋武昌橋頭。關(guān)于其得名，一說是其樓址在黃鶴磯，一說是《圖經(jīng)》載：因仙人子安乘黃鶴過此。

黃鶴樓

　　一

　　黃鶴樓，一個(gè)極具詩意和情調(diào)的名字，在我知道的許多樓閣中，還沒有哪個(gè)的名字有她這般攝人心魄的雅興，能給人無盡的幻想和莫名的沖動(dòng)。

　　在四大名樓中，滕王閣呈現(xiàn)的是才學(xué)識(shí)淵的氣魄，岳陽樓呈現(xiàn)的是博大仁愛的胸襟，大觀樓呈現(xiàn)的是雄奇深層的氣質(zhì)，那么黃鶴樓，又憑什么寓意和文化積淀，引領(lǐng)了各方騷客的前往拜謁？

　　還在車窗里，就看見她輝煌高大的身影在叢林中若隱若現(xiàn)，其刺目的色調(diào)和頻繁的隱現(xiàn)，給我一種無形的壓抑，我感到她的神秘、高貴，但卻又孤芳自賞，更有一種抹殺某種意念的煞氣。

　　我是個(gè)好奇的人，不怕與她面對(duì)面。

　　二

　　黃鶴樓的來歷，無論是天下獨(dú)有的黃鶴磯，還是神化中的子安，一千多年前百姓造之，就有其特定的原因：一為紀(jì)念，念仙人于此，二為崇尚，尚和平文明，三為象征，征安居樂業(yè)。

　　可見，黃鶴樓從其誕生之日，就注定要芳名長存， 注定要萬人仰慕。

　　我在電視上看過它的真跡，整座樓雄偉壯觀，其雕刻與粉飾完美無缺，雍容華貴、金碧輝煌，五面檐角飛翹，雁鈴高掛，字畫栩栩如生，毫無色變，真可謂“巧奪天工”。

　　唐代詩人崔顥因仕途失意，登樓遠(yuǎn)觀，遂作詩如下：

　　昔人已乘黃鶴去 此地空余黃鶴樓

　　黃鶴一去不復(fù)返 白云千載空悠悠

　　晴川歷歷漢陽樹 芳草妻妻鸚鵡洲

　　日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是 煙波江上使人愁

　　此詩被列為題詠名勝古跡之最，自有其妙處，熟悉的人知道，黃鶴樓背靠蛇山，俯瞰漢江，高出云表，極目千里，故詩人有“人去樓空”的感覺，而從眼下的“ 漢陽樹，鸚鵡洲”憶起東漢末年因作《鸚鵡賦》而屈死的才子禰衡，想到自己壯志難酬，漂泊他鄉(xiāng)，于是詩人唱出“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的哀句。短短數(shù)字，縱橫千年，將心聲抒發(fā)得淋漓盡致，難怪清人沈德潛評(píng)曰：“意得象先，神行語外，縱筆寫法，遂擅千古之奇”。

　　詩仙李白游覽于此，捋胡樽酒，詩意盎然，尤其讀到崔顥的詩，更是激情高漲，欲與之一試高下，先后作《鸚鵡州》、《登金陵鳳凰臺(tái)》等詩，但無一滿意，于是他放下酒杯，仔細(xì)評(píng)崔顥之詩后，嘆曰：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”驕眾不羈，才華橫溢的詩仙，此時(shí)也變得如此謙卑與恭敬，飲了美酒、掩面而退。

　　三

　　謙恭的，我更覺得應(yīng)該是黃鶴樓。

　　一種氣質(zhì)，來源于自身的底蘊(yùn)，流露的是民族文化，

　　一種驕傲，來自于生命的本源，體現(xiàn)的是對(duì)生命理念的不懈追求。

　　一種高貴，來自于立世的態(tài)度，象征的是與世無爭、淡名薄利的坦然。

　　而黃鶴樓的高高在上和高傲自恃，讓人難以親近，割斷了我們與它平等交流的氣脈，幸而一場(chǎng)大火，將它的傲氣，華貴，放縱通通化為灰燼，于1984年才以儒生的姿態(tài)重現(xiàn)于世人眼前。

　　這個(gè)時(shí)候，仿佛崔顥與李白并不是憑樓比詩的，而更像黃鶴樓謙虛地請(qǐng)教二位大師，讓他們?yōu)樽约褐更c(diǎn)迷經(jīng)，點(diǎn)醒悟道。大師們也不吝手中的筆墨，在她的樓柱上留下了一種缺憾——沒有人能夠把完美都賦在自己身上，崔顥不能，李白也不能。那才消了她的昂宇，她才變得更加謙恭和自知，不再像以前那樣睥睨眾生，而是虔誠地向世人學(xué)道，追真積德，她的這種姿態(tài)，我更樂于接受。

　　黃鶴樓，經(jīng)過烈火焚燒，才得以從無知天子脫胎為凡人子弟。

　　一種性格，也在不斷罹難和不幸中閃現(xiàn)出它的力度。

　　一種人生，更應(yīng)該在渺茫滄宇中探索生命的真諦。

　　如今的黃鶴樓，手撫蛇山頭，腳踏漢江水，依托大地，吸吶自然之氣，真誠樸實(shí)，平易可近，表明它只是滄海一粟。傳承文明，只是它的責(zé)任，而非自傲的資本，在火中更生后，能有這般曠世的心態(tài)和胸懷，實(shí)屬不易，我們?nèi)烁鼞?yīng)該佩服。