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　　2、 慈孝里坊

　　為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據史書記載，元代歙縣守將李達率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時�！�…鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時聽到這個事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對聯(lián)，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

　　3、 鮑文齡妻江氏節(jié)孝坊

　　建成于清乾隆四十九年(1784年)，額刻“矢貞全孝”、“立節(jié)完孤”。據縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節(jié)完孤”，把兒子集成培養(yǎng)成歙縣的名醫(yī)。寡婦守節(jié)，培養(yǎng)后嗣，被宗法社會認為是最大的孝行，因為宗族是依靠血統(tǒng)來維系的。所以在江氏80歲高齡時，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。

　　所謂“餓死事極小，失節(jié)事極大”。在徽州這個程朱理學的故鄉(xiāng)，女性受封建的節(jié)烈觀念殘害尤深，出現(xiàn)過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節(jié)婦烈女。

　　4、 樂善好施坊

　　建于清嘉慶二十五年(1821年)。據傳，棠樾鮑氏家族當時已有“忠”、“孝”、“節(jié)”牌坊，獨缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他想求皇帝恩準賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發(fā)放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

　　5、 鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊

　　建于清乾隆三十二年(1768年)。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”而建。據縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理。29歲時丈夫去世，她立節(jié)守志，對前室的孤子元標視如親生，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè)。鮑元標也不負母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人�！昂裨帷币彩菍ψ孀诘男㈨�，當然也值得頌揚。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時辭世。

　　吳氏的舉動感動了地的官員，遂打破繼妻不準立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節(jié)勁三立”的“節(jié)”字上，還是留下了伏筆——把節(jié)字的草頭與下面的“卩”錯位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠不能平等的。

　　6、 鮑逢昌孝子坊

　　建于清嘉慶二年(1797年)，為旌表孝子鮑逢昌而建。據記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年(1646年)，才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。

　　7、 鮑象賢尚書坊

　　明天啟二年(1622年)建，旌表他鎮(zhèn)守云南、山東有功。據縣志記載：鮑象賢嘉靖八年(1529年)進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當地百姓還為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。

　　門票：與鮑家花園聯(lián)票80元/人，憑學生證半價