蔥郁的林間，一條小徑，通向寺院正門，一抹紅痕，是南山寺的圍墻，全都倩巧玲瓏，伸展似龍蛇。寺門不大，像是普通人家的院門，門旁一幅楹聯(lián)“萬圣今朝清真地，五岳光中自在天”。進了廟門，是一百零八階石級，盡頭一個頗有氣勢的牌坊，上書“不靈有神”，不知什么意思。走過性空門，忽然出現(xiàn)一個小道，沿石頭階梯上去，又是一層平臺和大殿。就這樣疑是山窮水盡，又見柳暗花明，走了一院又一院，過了一殿又一殿，寺中有寺，院中套院，十九處院落處處有特點，院院景不同，石橋碧樹，流水殿閣，步移景換。特別是琳瑯滿目的石雕，構(gòu)思絕妙，線條流暢，據(jù)說整個寺院里，有一千四百八十三幢石雕作品。南山寺的三百余間殿堂樓閣，既是一座石雕藝術(shù)寶庫，又有園林品味。偌大的寺院，重重疊疊，只有我們四五個游客，又是暮色四合的黃昏，深院重殿里傳來一陣陣鐘磐木魚聲，更顯得古寺的幽靜。

　　在寺院的最高層的殿堂里，我的一個朋友拈花燃燈，一個人默默地做著法事，為了不擾他，我們靜靜的坐在殿堂外的石凳上等他。殿堂左右的禪堂，分別掛著一幅對聯(lián)，左邊是“佛門常會龍門客，禪林時聚翰林人”；右邊是“不嫌淡泊來共住，若怕清貧去不留”，從這兩幅楹聯(lián)，可見此廟的高逸，古雅。殿前還有兩株桃樹，夭佻探寺，清風吹過，瑟瑟有聲。人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。山寺桃花，桃花依舊，神佛依舊，可是沈崇之人卻早已作古。這個女人，后半生活的真的那么超脫嗎，我的心里是一股生命的觸動。記得王國維是自沉于昆明湖魚藻軒，魚藻軒的名稱來自“魚在在藻，厥志在鉺，鮮民之生矣，不如死之久矣”，他選此地自殺，自有其深意。梁啟超說他“性格很復雜而且可以說很矛盾，他對于社會，因為有冷靜的頭腦所以能看得很清楚，有和平的脾氣，所以不能取激烈的反抗，有濃厚的情感，所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日即久，只有自殺一途”。不管是沈崇、李娜，還是王靜安，自沉和出家都是他們的選擇，必也有他們的道理，我們沒有說三道四的權(quán)利，“斜陽流水干卿事，未免人間太有情”，我只是嘆息他們也曾有過的昭昭歲月，寶貴的生命��！充滿了遺憾和隱痛的腦海中，仿佛看見了那個年輕的女大學生沈崇，又仿佛看見了二十多年佛門生涯后的她，慈眉善目，無欲無求。

　　一天疲勞，晚上睡得很沉，一覺醒來，天已放亮，躺在床上，就可以望見南山寺和一片連綿的群山，兩條朦朧的山脊線，由黑灰，轉(zhuǎn)淡青，再到綠色，細細觀看，似一個老者平躺著酣睡�？纯词謾C時間，還只有早晨六點多，北方的夏天，天亮的也早。早飯后，我們繼續(xù)登山。本想就近去登東西或者中臺，但是因為修路，禁止通行，我們只好去了最遠的南臺，大拇指，錦繡峰。南臺是五臺中最低的，只有2400多米高。因為地勢較低，又較舒緩平坦，南臺的高山草甸寬廣無比，每到夏季，細草雜花，猶鋪錦然，故此得名錦繡峰。一路上，除了看見工商銀行總行網(wǎng)點建設會議的代表乘車上山外，就只有我們是乘車上山的。沿途，有兩三伙人，或上，或下，或坐在路邊休息。這些人中竟然中老年婦女居多，走路上山，從五臺山南山門起，一來一回，至少要小半天時間，我真佩服她們。

　　車過氣象站，遠遠的看見一個人五體投地，跪拜著上山。我們趕緊停車，跑近這個人，原來還是個年輕人，估計只有二十來歲，膝蓋和肘彎處帶著護套，額頭和手掌沾著新鮮的泥土。晨光熹微中，只見他神情凝重的雙膝下跪，兩手十指自然伸展，然后彎腰叩頭在兩手之間的地上。我示意為他照張相，他沒有拒絕的表示，我便抓緊照了兩張。導游說，這樣跪拜上山，一定有大愿要求，看著他那聚精會神，全然不顧的樣子，我竟突然有個荒唐的想法，人們要是都這樣求愿，文殊菩薩會不會壓力太大了，這不是為難菩薩嗎，菩薩真的無所不能嗎。人活著不能沒有信念，羅曼羅蘭說，沒有信念，生命頓時就毀滅了。我想，他若是真的有信仰，這樣做我到贊成的，因為他會認為這是內(nèi)心慰藉、精神解脫的最好方式，他能做到心中沒有自己，只有佛�！绊氈獦O樂神仙界，修煉多從苦處來”，明代高僧蓮池大師規(guī)勸弟子時就說，“向道者百，而堅久者一二；堅久者百，而堅之又堅，久之又久，直至菩提，心不退轉(zhuǎn)者一二。如是最后，名真道人，難乎哉”。但是，假若他真的如導游所說，有什么個人的名利、婚姻等欲念所求，這樣大跪著上山，我則并不以為是。