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　　五臺(tái)山自古有涼山之稱，又是文殊菩薩的道場(chǎng)，夏天去五臺(tái)有一種別樣的感受。如果有居士證，可以選擇在古寺中居住一天。清晨4點(diǎn)跟隨師父?jìng)円黄鹕显缯n，過(guò)齋堂，聆聽(tīng)大和尚講法，幫廟里挑挑水，澆澆花，晚上7點(diǎn)，不吃晚飯，跟著師父一起上晚課，繞佛，晚上就睡在居士住的大通鋪上。幾天下來(lái)，心靈清靜了，身體輕盈了，聆聽(tīng)佛法的喜悅充滿整個(gè)內(nèi)心，整個(gè)人的氣質(zhì)也完全不同了。這一定會(huì)令你想到一句話：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。在五臺(tái)山，對(duì)身體和心靈而言都是一次真正的排毒。

　　這已經(jīng)是第三次去五臺(tái)山了，前兩次因?yàn)闀r(shí)間倉(cāng)促，或者天氣原因，沒(méi)有能夠到五座山峰的頂上大朝臺(tái)，只是到黛螺頂小朝臺(tái)。五臺(tái)山始為紫氣仙人所居，故東晉之前稱紫府，五臺(tái)之得名，就在于五座山峰高聳，如微曲的五個(gè)手指，峰頂都平坦開(kāi)闊，如壘似臺(tái)。每座臺(tái)頂都有寺廟，供奉著五方文殊菩薩，東臺(tái)是聰明文殊，西臺(tái)是獅吼文殊，南臺(tái)是如童文殊，北臺(tái)是無(wú)垢文殊，中臺(tái)是智慧文殊。能夠到五座上的峰頂朝拜文殊菩薩，屬于最虔誠(chéng)者，人們一般都是到黛螺頂小朝臺(tái)，再次之，則是到臺(tái)懷鎮(zhèn)的殊像寺方便朝臺(tái)。五座山峰海拔高度都在2000米以上，登高望遠(yuǎn)，景色也很美麗。東臺(tái)望海峰，觀日；西臺(tái)掛月峰，賞月；南臺(tái)錦繡峰，看花；北臺(tái)葉斗峰，最高，有3058米，山頂幾乎終年積雪，是觀賞雪景的最佳處；中臺(tái)翠巖峰，數(shù)星星。所以，無(wú)論是禮佛的心誠(chéng)，還是旅游觀賞景色，沒(méi)到五臺(tái)頂，總是遺憾。

　　此次，出發(fā)前，朋友網(wǎng)上還周知我，太原大雨，預(yù)報(bào)未來(lái)兩天也是大雨，讓我?guī)Ъ�長(zhǎng)袖的衣服�？赡苁俏业男恼\(chéng)之靈吧，到了太原竟是艷陽(yáng)高照，之后的四天也基本上是晴天，即使下雨，也是小陣雨，除了降降溫，壓壓塵，對(duì)旅途沒(méi)有任何影響。我們太原住了一夜，第二天去五臺(tái)山。山路仍然那么難走，路面多是碎石，車輪卷起黃土，塵土飛揚(yáng)中也有點(diǎn)豪邁之慨。已入夏，山野綠意仍不多，靜謐中含著一些寂寞，時(shí)而會(huì)有一座古廟閃過(guò)，還有一些零落的墓塔，當(dāng)車子接近臺(tái)懷鎮(zhèn)，林徽因去過(guò)的佛光寺，順治皇帝出家的清涼寺，龍泉寺旁的楊老令公墓塔，一個(gè)個(gè)駛過(guò)，恍惚間，已是在時(shí)光隧道中穿行了。入臺(tái)懷鎮(zhèn)，最先望到的仍是那尊白塔，梵剎禪林盡顯輝煌之色，立刻就可以感到和聞到佛家的氣味，還是一條街道，正在拆遷申遺，還是一條小河，仍在靜靜的流淌。

　　下午，我們怕氣候變化，趁著天好，抓緊上山。導(dǎo)游是個(gè)女娃，內(nèi)蒙錫林郭勒人，山西大學(xué)旅游專業(yè)畢業(yè)，很有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在她的指導(dǎo)下，我們決定先爬五峰中最高的中指，素稱華北屋脊的北臺(tái)。五臺(tái)山畢竟處在北方高寒少雨的地區(qū)，林木不是很茂盛，山腰下背陰面的崗巒，全是大片大片層層的白楊、青松成林，風(fēng)來(lái)枝搖葉動(dòng)，給人一種愉悅的清涼。而山坡的向陽(yáng)面，則是星星點(diǎn)點(diǎn)的幼林，草木稀疏，很像是癩痢的頭發(fā)。路是極險(xiǎn)的，左曲右彎，因?yàn)轭^暈，也怕口無(wú)遮攔，說(shuō)錯(cuò)了話讓山神怪罪，我們都默默無(wú)語(yǔ)。記得看過(guò)蔣子龍的散文《五臺(tái)山受教》，他就記述了一批文人，在五臺(tái)山佛母洞有不敬言行，結(jié)果下山就遭到車禍。他在散文中很有感觸地說(shuō)到，“禍必以罪降，福必以善來(lái)。進(jìn)廟或看山，先要在心里放尊重，不多說(shuō)多道，守住心就是守住嘴，特別是對(duì)自己不了解的事情，絕不妄加評(píng)論�！�

　　車子越爬越高，樹(shù)林好像是山的圍裙，過(guò)了山腰，樹(shù)就沒(méi)有了，只剩下草了，有牛馬羊在悠閑地，無(wú)驚擾的吃草。山高風(fēng)大，雖有清涼之意，也多荒涼之感。特別是快到山頂時(shí)，一堆一片的亂石，開(kāi)花似的散落著。亂石中間坡上不時(shí)有人為堆砌的石塔，就像蒙古草原上常有的，為自己或親人祈福的敖包，有的還掛滿了經(jīng)幡。導(dǎo)游告訴我們，這就是五臺(tái)山特有的巨龍翻石現(xiàn)象。傳說(shuō)，文殊菩薩初到五臺(tái)時(shí)，酷暑難熬，便向龍王爺借了清涼石，誰(shuí)知小龍王不同意，怒氣沖天，追到五臺(tái)山，龍尾一掃，就把五座山山峰削成了平臺(tái)，在山頂翻起無(wú)數(shù)的巨石，至今這些石塊還遍布山頂，人稱龍翻石，人們的想象力真豐富，神話的確是民族的夢(mèng)。