“印度教”有著地理上的獨(dú)特意義，古代波斯人經(jīng)由喜馬拉雅山西北山道入侵印度，他們將印度河所流經(jīng)的區(qū)域稱(chēng)為信度Sindu，而印度教就是指居住于印度河之地人們的信仰，比起宗教它更像是一種生活形態(tài)。印度人對(duì)于天文地理的篤信，引發(fā)了一場(chǎng)12年一度的宗教盛事：圣壺節(jié)。百萬(wàn)印度教徒為此而來(lái)，人群中還有我們一行四人，帶著對(duì)宗教的好奇與懵懂來(lái)到了阿拉哈巴德。

恒河

　　好的輪回！幸福！

　　天還沒(méi)亮，我們就離開(kāi)酒店朝河岸出發(fā)，朝圣的人群多以家庭為單位，成群地穿梭在河岸邊的帳篷營(yíng)地中，就如同血液熟悉血管在人體中穿梭的路徑一樣。賤民的孩子穿著破衣?tīng)�衫在路邊奔跑嬉戲；苦行者則借著零星的燈光在念誦經(jīng)典，踐行著西方人渴望的東方智慧。因寒冷瑟瑟發(fā)抖的少女將身體裹在毛毯里勾勒出一條動(dòng)人的曲線，她身邊則是一位佝僂背脊的老人，這一老一少用同樣的步頻行走，背對(duì)城鎮(zhèn)駛向河流，那將是好的輪回所在。所有的欲望都被鼓勵(lì)：愛(ài)欲、求知若渴甚至是面對(duì)死亡的坦然和趕赴來(lái)世的期冀。

　　凌晨4點(diǎn)，當(dāng)我在河岸邊看著沐浴的善男信女，用世俗的眼睛借微弱的燈光觀察河水臟凈的時(shí)候，一些印度人發(fā)現(xiàn)了我這副外來(lái)面孔，非常友善地鼓勵(lì)我下河沐浴，他們叫喊著“GOOD KARMA(好的輪回)，HAPPINESS(幸福)”。這種鼓勵(lì)與祝福，在我心里也召喚起類(lèi)似“不到長(zhǎng)城非好漢，不下恒河枉壯士”的熱情，在盛大的節(jié)日中心，很難不被這種氣氛感染。另外一方面則是印度“科學(xué)與環(huán)境中心”出品的一則報(bào)告：恒河已經(jīng)是世界上污染最嚴(yán)重的河流之一，水中細(xì)菌的含量超出國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)4000倍。

　　印度教像收容所一樣，庇護(hù)著印度社會(huì)的復(fù)雜性，它包容一切以構(gòu)建印度集體的認(rèn)同感。畢竟從來(lái)沒(méi)有一個(gè)地方像印度這樣，骯臟、混亂、貧窮與死亡就赤裸裸地躺在街道上酣睡，以一個(gè)永遠(yuǎn)叫不醒的姿態(tài)來(lái)諷刺外來(lái)者自居的文明教養(yǎng)。作為一個(gè)國(guó)家，印度是失敗的，可印度人通過(guò)文化傳統(tǒng)贏回了自尊心，從這個(gè)角度來(lái)看，它有高傲的資本。