遠攜靈泉注菩提

　　不遠萬里來朝圣的人們

　　相傳釋迦牟尼在入滅之前，曾對弟子阿難陀說，當(dāng)他入滅之后，佛教徒們會懷著虔誠的好奇心來拜訪四個地方——他的出生地、覺悟之地、初轉(zhuǎn)法輪之地、以及涅槃之地。

　　如今，這四個地方真的成了佛教圣地。而作為佛陀誕生地的藍毗尼，自然是佛教信徒們的首選朝圣地，他們不遠萬里從世界各地而來，只為在那棵佛陀誕生的樹下澆灌一壺靈泉。

尼泊爾的僧人

　　比如在公元403年，藍毗尼就曾迎來一位佛學(xué)大師：來自中國的法顯。史料記載，法顯取道新疆，渡流沙，越蔥嶺，經(jīng)印度來到藍毗尼，是訪尼外國人士中有真實記載的第一人。在藍毗尼，法顯第一次將釋迦牟尼的誕生寫入文獻，這也成為目前最早的朝圣文獻記錄。在那個時代，藍毗尼似乎是一個相當(dāng)荒涼之地，因為從法顯的記載來看，當(dāng)?shù)剡�并不習(xí)慣朝圣者來訪，同時法顯還警告游客，要小心附近兇猛的野生動物。

　　法顯之后，藍毗尼逐漸走向輝煌，甚至連印度的君王們都要前來拜祭，其中最為著名的就是孔雀王朝君主阿育王。作為虔誠佛教信徒，他甚至下令免除了藍毗尼的苛捐雜稅�，F(xiàn)今，人們在這里可以看到考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)的阿育王石柱，上面的碑文對佛祖出世，以及阿育王的朝拜故事有詳細記載——印度古代歷史多沒有準確的記載，但這根石柱不僅確定了藍毗尼為佛陀誕生地，也第一次讓人知道釋迦牟尼是歷史上有血有肉的人物。

藍毗尼

　　在中國封建史最為強大的唐帝國時期，那位著名的唐僧——玄奘法師也曾在西行途中專程來到藍毗尼。他在《大唐西域記》中對藍毗尼流傳的神話進行了記錄：古老的娑羅樹下佛陀誕生了，樹的東邊是阿育王塔，塔下有泉，兩條龍在這里為新生的王子沐浴……

　　玄奘筆下釋迦牟尼沐浴的水池還在，人們甚至可以親手觸摸到池中那“神圣之水”，用它來澆灌菩提樹。而在考古學(xué)家的勘查發(fā)掘中，這水池附近還曾發(fā)現(xiàn)過許多孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝時期的朝圣遺物，每一件器物似乎都在向外界述說和證實著這片古老土地的神圣面目……