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　　所以，為了保證每個人在重要選舉、集會或?qū)徟袝r的言論自由和公平，我們可以放心地說，是古雅典人第一個發(fā)明了民主的小工具：水滴發(fā)言定時器。

　　石碑小球簽選機：

　　選舉就像買彩票，當(dāng)選只是隨機撞大運

　　與水滴定時器形成對比的，是相當(dāng)復(fù)雜的簽選機器。一塊雕出一排排縫隙的石碑，石碑的一側(cè)附有一條長管子，管子內(nèi)有黑白兩色的小球，按順序代表著不同排的參選人，小球的色彩表明是去做公務(wù)員還是陪審員——這就是用來簽選出公民代表、公共機構(gòu)職員和法院陪審員的機器。

　　用來插進這些縫隙的，是一張張長11厘米，寬2厘米的薄銅簽(Pinakia)。銅簽上刻有不同的符號，表示銅簽持有人的戶籍以及他所具有的資格，還會大寫出他的姓名。當(dāng)銅簽插滿之后，管子開始釋放出小球，一次一個，決定著某排參選人的去向。

　　這個機器在當(dāng)時可謂極其復(fù)雜，它從技術(shù)過程上彰明了古雅典人的民主與現(xiàn)代民主之間的巨大差異之一：民主過程基本靠隨機偶然的簽選 (sortition)，而不是以多勝少的票選 (election)。亞里士多德曾經(jīng)明言，如果是抽簽選的，就是民主；如果是投票選的，就是少數(shù)人統(tǒng)治。

考古博物館的一角浪漫

　　亞里士多德的這個說法來源于一種自信：雅典城邦的公民都具有同樣的品德和才能，他們中的任何一人都可以參與國家事務(wù)，不可能有低于這個要求的公民存在。但是另一方面，萬一出現(xiàn)了才華能力高于一般公民的人怎么辦？另一個小裝置將回答這個問題，答案可能會讓你吃驚：才華高的人必然野心大，權(quán)力會流向他，這樣就破壞了民主，所以必須把這樣的人驅(qū)逐出城邦一段時間。

　　黑陶片放逐法：誰本事大誰滾蛋，城邦驅(qū)除野心家

　　這個裝置是一堆黑陶器的碎片，大多是陶器的底部，上面刻著不同的人的名字。這就是公元前5世紀(jì)城邦盛行“陶片放逐法”的物證。

　　陶片放逐法由克利斯提尼于公元前6世紀(jì)末創(chuàng)立。要實行一次陶片放逐，必須在每年春天，發(fā)動至少6000千人以上的非常公民大會，由口頭表決來看有沒有必要這樣做，也就是看有沒有野心家真正危害了“城邦和公民的自由”。如果大家覺得有必要，就再召開一次公民大會。

　　人所共知，古希臘很早就有發(fā)達的制陶工藝，發(fā)給每個人的一塊陶片，是工匠作坊的報廢品或家用垃圾砸出來的，所以這種政治工具十分有機環(huán)保。然后大家在陶片上，刻下自己認(rèn)為最可能背叛和傷害城邦者的名字。陶片質(zhì)地不硬，往往從身邊撿塊石頭就能往上刻字。

　　有趣的是，古雅典民主在進行負(fù)面裁決的時候，靠的是票選而不是簽選，也就是說，古雅典人傲慢地認(rèn)為他們的公民具有同質(zhì)普遍的善與優(yōu)秀，而在惡與野心方面，就不是同質(zhì)普遍的了。

羅德島

　　統(tǒng)計完之后，被點名最多的人，必須自動從雅典放逐10年，不得帶走財產(chǎn)，但是其財產(chǎn)也受城邦保護，以備他歸來繼續(xù)生活。這種方式在希波戰(zhàn)爭之前，很有效地預(yù)防了個人陰謀奪權(quán)，保護了雅典公民的自由和民主，亦表現(xiàn)了雅典的無比自信，他們從來認(rèn)為，自己的城邦制度是所有城邦中的模范，所以，只要把那試圖破壞這種生活制度的人放到雅典之外去體會體會，就足夠撲滅他那無謂的野心，讓他重新歸來做個規(guī)矩的雅典公民。而且，陶片上的文字表明，雅典當(dāng)時確實是文化程度相當(dāng)高的城邦，至少全體享有公民權(quán)的人(不包括未成年人、婦女、奴隸和外邦人)都能讀會寫。

　　不過，這種以多勝少的票選方式，必然有作弊者出現(xiàn)�？脊殴ぷ髡咴�在同一地點發(fā)現(xiàn)了一批制作工藝、筆跡、陶土質(zhì)量都統(tǒng)一的陶片兒，而這幾百塊碎片的底部都刻著同一個人的名字——顯然，有人買通上百人要放逐這個倒霉鬼。所以，最古老的賄選，沒發(fā)生在選領(lǐng)導(dǎo)的時候，而是發(fā)生在選罪人的時候。不過這兩種時刻發(fā)生的賄選所導(dǎo)致的后果沒什么差別，都導(dǎo)向了制度的腐敗。

　　蘇格拉底在公元前339年拒絕被放逐，而寧可選擇飲鴆自盡，倒不是因為他受不了雅典之外的生活，而是因為那個時候的雅典，已然不是可以實行直接民主的一城之邦，而成為必然腐敗的帝國。陶片放逐法也隨之成為黨派競爭的工具，從而走到了它的盡頭。

　　神女和神妓

　　去希臘的人都會去德爾菲(Delphi)，這是古希臘人認(rèn)定的世界中心，是他們衷心信任的最高神諭 (Oracleof Delphi)的產(chǎn)地。從帝國戰(zhàn)爭，到個人恩怨，都可在此見分曉。頗有深意的是，在神廟入口的石碑上，刻著“認(rèn)識你自己”。

　　德爾菲位于希臘中部的帕爾納索斯山南坡，距雅典170公里，距科林斯灣10英里，海拔2457公尺，灰黃色的石灰?guī)r山脈干燥壯麗，上山路窄，很多地方都只能單行，遺址下的Arachova小鎮(zhèn)冬季是滑雪勝地。此地在古代并不好來，所以從未遭受戰(zhàn)火困擾，公元前373年一場地震使其一蹶不振，公元392年又被羅馬皇帝迪奧多西作為異教崇拜而下禁令。

　　關(guān)于人到底能不能認(rèn)識自己，德爾菲神女的故事可以給我們不少提示。

　　神女被通稱為皮媞亞(Pythia)。這個名字來源于她們的家鄉(xiāng)——此處的小村莊Pytho，而村莊名又來自一條巨蛇皮同(Python)。這條巨蛇原本在此守護著忒彌斯的神諭。但是阿波羅意欲使此地人民尊崇自己，就射殺了皮同，將忒彌斯廟改為阿波羅廟。從此，這位殖民者阿波羅的神諭就必須經(jīng)過美麗的新傀儡——神女皮媞亞來向世人傳達。

　　初始，阿波羅要求的皮媞亞，都是從鄰近村莊里挑選出來的18歲以下、從未受過教育的處女。每個月的7號，她要身著絲綢盛裝，一手執(zhí)一個澆葡萄酒、奶或橄欖油用的小淺碟兒，一手拿一枝月桂，坐在一個高腿三腳凳(tripod)上工作。這個三腳凳正好跨過一條冒出蒸汽的地縫。由于德爾菲位于兩個地質(zhì)斷層的交匯處，地下富含瀝青的石灰?guī)r釋放出大量乙烯氣體。人吸入這種氣體就會將神經(jīng)麻痹，出現(xiàn)幻覺。祭祀團隊中有一個在外伺候的男預(yù)言師，會皮媞亞在此時的呻吟或自語，直接翻譯成六步音腳的韻文，這便是德爾菲的神諭。

　　最初，皮媞亞的工作可以直接面對求神諭者進行，我們可以想見他們眼中的場景，這場景翻譯到當(dāng)代來就是：一個未嘗禁果的懷春蘿莉，身披彩綢，坐在酒吧高凳上，于身下冒出的干冰霧之中不停地扭動呻吟，手上拿著一鞭月桂，盤子里滴落滑膩美味的液體……這些來到德爾菲的人，無一例外都是強壯男子，因為只有他們才能克服這里地形的險峻崎嶇和長途跋涉的勞苦。所以，后果可想而知，他們不斷地“偷”走小神女。這種事故，數(shù)次讓德爾菲陷于癱瘓。

　　所以阿波羅神征選神女的規(guī)則應(yīng)時而改：必須是50歲以上的、品行無瑕疵的女人。然而畢竟太陽神也是美的神祗，況且帕納索斯山也是繆斯女神們的老窩，從面子上來說，還是得讓她們穿著少女的美艷服飾。德爾菲果然擴大了神諭的安全生產(chǎn)規(guī)模，最旺的時候有3個神女同時在石縫上哼哼唧唧。

　　那個時段大約是公元前8-7世紀(jì)，正是泛希臘世界擴張殖民最活躍的時候。關(guān)于阿波羅搶奪神廟、塑造皮媞亞的故事，應(yīng)該正是那時人們的創(chuàng)造——他們非常希望自己的神就是一個搶奪者和殖民者，而神女則從新政開始，從一個純潔的當(dāng)?shù)氐拇�言人，成為后來重視效率和安全的熟手。希臘人用這一切回饋給神諭，表示他們非�！罢J(rèn)識自己”。

　　從遺址下來，路過德爾菲小鎮(zhèn)，零落的店家都在出售羊毛制品和小石雕像。如果你在店里抬頭向上，可以看到一種女人布偶，這是當(dāng)?shù)厥来�制作的�?jīng)典產(chǎn)品，也是我最得意的人偶收藏之一：最吸引人的特點是低胸長裙勾勒的胸線，那是我見識過的人偶里最豐滿優(yōu)美的，熟女風(fēng)姿完勝芭比。她們穿著鮮艷的當(dāng)?shù)孛藜喼瞥傻拈L裙，我收的那個人偶，裙長就有60厘米，據(jù)說最長的超過一米，所以必須懸掛在高高的屋梁上，讓你的生活籠罩于石榴裙下。

　　她們還有一個最迷人的地方：面色冷峻，絲毫不帶笑意，彷佛時時在用冰冷的聲音提問：“你到底是誰？”老板的英語不太能聽懂，但他總會反復(fù)講一個你最好懂的詞：Pythia。

　　神妓是女神安撫人欲的工具，最簡單的是享受肉體，付出金錢。而戰(zhàn)爭、競技、買賣……世間何事不與欲望相關(guān)呢？另外一個地方也被女性恩典籠罩，只是這個光環(huán)來自阿弗洛狄特。

　　科林斯(Corinth)處于連接希臘大陸與伯羅奔尼撒半島的科林斯地峽上，擁有面向愛琴海的薩羅尼科斯港口，和面向亞德里亞海的科林斯灣港口，既能壟斷希臘的南北陸上貿(mào)易，又能打通兩海的國際貿(mào)易。它一直是古代希臘最富裕的城市之一，情況和深山中交通不便、窮困封閉、人煙罕至的德爾菲樣樣相反。

　　科林斯是古希臘最著名的驕奢淫逸之城，是阿弗洛狄特的崇拜中心以及妓女的活動中心，以至于當(dāng)時人們用“Corinthiazomai”來代稱妓女。和現(xiàn)代港口城市不同的是，古希臘畢竟是個信神的世界，這些妓女不在碼頭游蕩，而大多數(shù)生活在科林斯衛(wèi)城之上，一座高山頂上的阿弗洛狄特神廟中，因而被稱為神妓。這座神廟的遺跡如今只剩下一根柱石，很難想象當(dāng)時的雄偉規(guī)模，因為最繁盛時，其中光是神妓就供養(yǎng)了一千多名。