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　　首先，不丹是個(gè)君主制國家，即使舉行了所謂的多黨制選舉，各黨派也都“擁護(hù)國王的專制”。國王既是王國的法定元首，又是事實(shí)上的最高領(lǐng)導(dǎo)人。不丹在一定程度上實(shí)行落后的政教合一體系，某些方面(如一夫多妻與一妻多夫并存的婚姻模式)還遺留著原始痕跡。不過，既然精英認(rèn)定這就是現(xiàn)代民主，那我也無話可說。

　　其次，不丹國內(nèi)有愈演愈烈的反政府武裝問題。網(wǎng)上有一篇《不丹反政府組織及武裝：現(xiàn)狀、趨勢及影響》的文章，是云南社科院南亞研究所的專家寫的，分析了該國4支反政府武裝后得出結(jié)論：近年來，隨著越來越多反政府組織及武裝力量不斷發(fā)展壯大，發(fā)生在不丹境內(nèi)的暴力活動(dòng)越來越多，對(duì)不丹安全仍然造成了一定影響，從發(fā)展趨勢看還呈上升趨勢。這些，精英是看不見的。

　　再次，該國面臨著嚴(yán)重的難民和民族問題。南亞研究所還剖析了該國的難民問題和民族問題。目前不丹有7萬難民居住在鄰國，也就是說，不丹總?cè)丝诘?0%都是難民；占總?cè)丝?0%的少數(shù)民族尼泊爾族一直受到國家政策的公開歧視。

　　第四，不丹很難說是嚴(yán)格意義上的獨(dú)立主權(quán)國家。1910年前是中國西藏管轄，1910年英國入侵，不丹對(duì)外關(guān)系受英國指導(dǎo)，“二戰(zhàn)”后英國式微，印度趁虛接管了英國在南亞的勢力范圍，1949年宣布不丹的外交系受印度指導(dǎo)，該國至今只與包括印度在內(nèi)的5個(gè)國家有外交關(guān)系。作為“補(bǔ)償”，印度一直是不丹的最大援助國(該國惟一的水電站即為印度援建)。當(dāng)然精英說了，主權(quán)啊獨(dú)立啊什么的，重要么？

　　在大量事實(shí)面前，這個(gè)“政治安定、社會(huì)和諧、文化傳統(tǒng)、環(huán)境優(yōu)美、人民幸�！钡牟坏ど裨�，如同陽光下的肥皂泡一個(gè)個(gè)地破滅了(也許“環(huán)境優(yōu)美”一項(xiàng)還可以辯駁，但那是以經(jīng)濟(jì)社會(huì)的原生態(tài)為代價(jià)的)。我們是不是可以得出這么一個(gè)結(jié)論：這個(gè)國度除了首都以外，大致處在“交通基本靠走、通信基本靠吼、治安基本靠狗”的半自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)？

　　這樣一來，就出現(xiàn)了兩個(gè)不丹。一個(gè)美麗、和諧、民主。一個(gè)落后、暴力、歧視。哪一個(gè)更真實(shí)呢？而這個(gè)內(nèi)陸封建小國怎么就能憑著GNH這個(gè)概念創(chuàng)造了超英趕美、全球幸福前10名的奇跡呢？其實(shí)這并不是專家學(xué)者充分論證的產(chǎn)物，也不是底層民眾自發(fā)嘗試的結(jié)果，而是該國國王在一次國外會(huì)議上的即興之作。事情的經(jīng)過是這樣的：

　　1970年，不丹國王旺楚克在印度孟買開會(huì)，有記者問他，像不丹這樣的內(nèi)陸封閉小國如何面對(duì)世界工業(yè)化的潮流？這種問題純屬哪壺不開提哪壺，但國王不愧是草食者中的“肉食者”，反應(yīng)那叫一個(gè)敏捷。他靈光一閃，回答說：哥對(duì)GDP不感冒，哥是玩GNH(國民幸�？傊�)的。怎樣，高吧？

　　在依靠貧嘴取得了王國歷史上最輝煌的外交勝利后，旺楚克對(duì)自己的表現(xiàn)越想越滿意，簡直是文章本天成、妙手偶得之嘛。于是專門設(shè)立了一個(gè)“求樂會(huì)”(官方全稱是“全民追求幸�？鞓肺瘑T會(huì)”)來系統(tǒng)總結(jié)“旺楚克主義”。別說，還真給總結(jié)出了4大支柱(環(huán)境和資源的保護(hù)、公平和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化的保留、優(yōu)良的治理制度)。4大支柱之下，還有9個(gè)區(qū)域，72個(gè)幸福指示器……不引用了。有了理論依據(jù)，求樂會(huì)正式宣稱：不丹的發(fā)展不是追求GDP增長，而是追求實(shí)現(xiàn)這4個(gè)目標(biāo)。國王被自己的德政感動(dòng)了，索性好人做到底，于2006年宣布退位，由其子接任，然后搞了多黨選舉。據(jù)說這種君主專制下的“多黨制”就算捎帶著實(shí)現(xiàn)了“政治民主化”。

　　話說不丹的老百姓真是世界上最好的老百姓，硬是被忽悠得一愣一愣的。他們相信，在國王的英明領(lǐng)導(dǎo)下，不丹在短短幾十年內(nèi)超英趕美，成為世界上最幸福的國家……之一了！而國王本人不但成了幸福教父，更以急流勇退(其實(shí)是以退為進(jìn))的遠(yuǎn)見贏得了國民的尊崇，并得以繼續(xù)保留王位世襲罔替，大權(quán)在握。這是不丹人民的幸福生活嗎，還不如說是貧嘴旺楚克的幸福生活啊。

不丹大選

　　不丹人都是活雷鋒

　　看了上面的分析，我們對(duì)不丹的幸福生活有一個(gè)整體的概念了。那么不丹人這種高度的幸福感從哪里來的？我認(rèn)為有以下3個(gè)原因。

　　第一封閉。該國高度閉塞，邊境僅與中、印(本來還有錫金，但被印度吞并了)兩國接壤，且該二國在對(duì)外政策上相對(duì)內(nèi)向，再加上喜馬拉雅山這一天然屏障的阻隔，說得稍微夸張點(diǎn)就是與世隔絕，這樣就難以受到外來物質(zhì)信息、生活方式和政治思潮的影響和沖擊。

　　第二袖珍。該國70萬的人口僅相當(dāng)于中國的一個(gè)中等縣份，實(shí)際生活水平還不如一般的中國貧困縣，但擁有相對(duì)廣闊的土地和豐富的自然資源，一點(diǎn)點(diǎn)外來援助，一個(gè)稍具規(guī)模的工程帶來的效益就可以讓全國人民滿足維持生活所需的最低物質(zhì)水平需求。一個(gè)基本事實(shí)是：不丹每年接受大量的外國和國際組織援助，占其年度預(yù)算的19%(印度援助占政府預(yù)算40%)。

　　第三宗教。該國宗教意識(shí)濃厚，國教是藏傳佛教。宗教的精神安慰和自我暗示作用也許是這個(gè)小國得以抗拒現(xiàn)代物質(zhì)文明最主要的因素。只要想想解放前西藏人對(duì)佛教的那種可以舍棄一切的虔誠就知道了。

　　以上三條，任何一條不充分滿足，都不能維持這個(gè)神話。如果該國沿�；蚪尤绹�家較多，人民對(duì)境外高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和開放自由的意識(shí)形態(tài)有直觀感受；如果該國人口達(dá)到中等規(guī)模，則外援或單個(gè)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目難以養(yǎng)活；如果不是宗教的強(qiáng)烈自我安慰作用(每天打坐、冥想消耗了大量時(shí)間，同時(shí)還大大節(jié)約了人體新陳代謝所需的能量消耗)，則國民也難以安貧樂道。