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　　耶路撒冷，哭泣的猶太人

　　在特拉維夫看猶太人的歡笑，在耶路撒冷看猶太人的哭泣。

　　星期五，安息日。錫安山上那堵厚重的斷壁殘?jiān)�依舊接受著猶太信徒的祈禱、禮拜、傾訴。哭墻，猶太民族歷史上第二圣殿遺留的惟一一段城墻，一千多年來，始終是猶太民族的精神支柱。

　　追溯猶太人的歷史，第二圣殿的被毀是一道悲傷的分界線。在此之前，猶太人與所有民族一樣，有一片屬于自己的土地，那是上帝賜予猶太人的“應(yīng)許之地”，然而當(dāng)羅馬統(tǒng)治者在公元70年以后將猶太人趕出自己的家園，并最終摧毀第二圣殿后，猶太人在其后的2000多年便一直流浪于世界各地，然而每個(gè)猶太人心中重返家園的夢(mèng)想從未磨滅。無論猶太人身處何地，他們?cè)诙Y拜時(shí)都必將朝著哭墻的方向。

　　經(jīng)過2000多年的全民族集體流亡后，在猶太復(fù)國主義的強(qiáng)大感召下，當(dāng)猶太人終于重新建立了自己的家園，并終于有機(jī)會(huì)重返耶路撒冷，親手觸碰那心中無數(shù)次想象的墻壁時(shí)，哭泣，必是最自然的表現(xiàn)，那淚水中間摻雜著太多難以言說的情感。如今以色列雖已成立60多年，哭墻前仍經(jīng)�？梢姲底粤鳒I的人們，數(shù)千年積累下的關(guān)于一個(gè)民族的愁苦，借由哭腔源源不斷釋放，沒有盡頭。

　　一片肅穆中，在哭墻廣場(chǎng)的另一頭忽然傳來一陣歡呼。一群年輕人正圍攏在一名身披傳統(tǒng)猶太披肩的小男孩周圍又唱又跳。旁邊，正有人向空中拋灑糖果。原來這里正在舉行那個(gè)穿著披肩的小男孩的成人禮。每個(gè)猶太孩子到了13歲，都會(huì)在哭墻前宣告自己長大成人�？迚�，不僅見證了猶太人的過去，它的精神也將借由猶太民族的血緣，如此這般，代代相傳。

　　離開哭墻，心中似乎與猶太民族又親近了一點(diǎn)。

　　大屠殺紀(jì)念館和馬薩達(dá)，永不忘記的命令

　　在以色列接受了兩次愛國主義教育，一次在耶路撒冷的大屠殺紀(jì)念館，一次在死海附近的馬薩達(dá)遺址。參觀這兩個(gè)地方是每個(gè)以色列新兵入伍后第一件要做的事情。不僅如此，所有被官方邀請(qǐng)來到以色列的外國人基本也會(huì)被帶來這兩個(gè)地方。

　　大屠殺紀(jì)念館幾乎一直在用“命令”的口吻逼迫人記住它，記住那段歷史。三角形的主體博物館建筑橫切于山巔。走進(jìn)去，天空只剩一線，陽光透過狹窄的縫隙射在臉上，本能中對(duì)光明的渴望旋即被喚醒，兩側(cè)斜壓過來的水泥墻面更令人呼吸局促，想要立刻走出去。然而博物館設(shè)置的“之”字形參觀路線使人無法偷懶，必須走過全部的10個(gè)展廳，才能走向光明的終點(diǎn)。然而一旦走進(jìn)去，便會(huì)立刻忘了之前的壓抑與緊張，而全身心投入進(jìn)那段痛苦的歷史回憶當(dāng)中。每個(gè)展廳都以海量的歷史圖片、實(shí)物以及不�；胤诺挠跋癫粩啻碳ぶ�人們的眼睛、耳朵、大腦。從世界的反猶主義開始，到隔都的興建，再到希特勒對(duì)猶太人的種族滅絕，以及僥幸生存下來的猶太人如何在世界各地開始新的生活……一條近代猶太人的歷史與遷徙路線便如一片肉質(zhì)肥厚的樹葉紋理一般緩慢但有力地滲透進(jìn)腦海。除了弘大的敘述方式，紀(jì)念館中更多地凸顯個(gè)人視角——無論走到哪里，甚至只是坐下來歇一歇腳，都很可能與這樣一家普通的猶太人相遇：

　　“我原本和弟弟與母親一起生活，局勢(shì)開始緊張的時(shí)候，我們?nèi)�人決定分成兩撥逃離，我們想這樣生存的機(jī)會(huì)能大一些。我自己走，母親帶著弟弟。就當(dāng)我上船離開的那一天，母親帶著弟弟從遠(yuǎn)處跑來，一把將弟弟推給我，說，‘還是讓他跟著你走吧，或許活下來的希望會(huì)更大。’船開了，我和弟弟與母親告別，沒有多久，就聽到母親被害的消息……”

　　在三角形的紀(jì)念館里，類似的故事俯拾即是。