佛塔

　　佛塔

　　歷代國王、領(lǐng)袖和人民都熱衷于修建佛塔,使緬甸成為一個(gè)“佛塔之國”。緬甸的佛塔千姿百態(tài),有的小巧玲瓏,有的高大雄偉,有的金光燦爛,有的樸實(shí)無華；有的聳立在都市中心,有的鑲嵌在鄉(xiāng)間曠野,有的建筑于山嶺之上,有的點(diǎn)綴在江河岸邊。佛塔多為金色,也有的是白色或灰色。據(jù)說目前緬甸全國有佛塔330多萬座,但確切的統(tǒng)計(jì)是很困難的,可以肯定的是,緬甸是世界上佛塔最多的國家。

　　一座佛塔本身是一個(gè)收藏佛物的圣坊,一般包括一座寺廟、一座舍利塔。在緬甸,一般佛塔是磚塔或陶塔,偶爾也有石塔。塔身如鐘形,供奉或收藏佛舍利(佛骨)、佛像、佛經(jīng) 、僧人遺體。

　　舍利塔最初是用來供奉佛祖的頭發(fā),在佛教傳播的過程中,佛經(jīng)或佛像等都變成了供奉對(duì)象。最初的佛塔僅僅是土丘,建筑簡單,后來漸漸發(fā)展到四邊或五邊形的堅(jiān)固塔基,建成四至五層的佛塔。在塔座上有表現(xiàn)佛祖一生的浮雕或陶瓷畫。舍利建于塔頂之上,由須彌座、法輪和寶珠組成 ,有的法輪上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠。

　　孟族人將佛塔的建筑藝術(shù)推到極點(diǎn),他們開始為陶塔裝飾,緬甸蒲甘的阿難陀寺為孟族人建造寺廟的杰出代表作。佛塔是圣地,是圣山的保護(hù)神。

　　雕塑和繪畫

　　緬甸雕塑主要遺品屬于蒲甘時(shí)代,殘留于蒲甘諸寺。它限于釋迦或過去四佛的佛像,以披透薄大衣為特征,顯示出與波羅朝代的印度有親緣關(guān)系。在最有名的阿難陀寺(約1090年)中,本尊的四佛(只有兩佛是原始的)為木雕涂金巨像。同寺中有大量石雕的佛傳圖、施釉藥的陶板本生圖,出現(xiàn)若干以同樣的琉璃版本生圖裝飾基壇的現(xiàn)象。在各處的巨大佛坐像、涅變相,大體上為磚構(gòu)粉刷,缺乏美術(shù)價(jià)值。蒲甘諸寺中有不少壁畫,雖多剝落,但可窺見11～13世紀(jì)繪畫之一斑,而至為珍貴。壁畫主要以佛傳和本生故事為主,風(fēng)格接近中國西藏而不是印度。

　　佛的仆人——僧侶

　　緬甸5000多萬人口中有85%的人篤信佛教,男人一生必須出家一次,出家次數(shù)不限,時(shí)間可長可短,因此緬甸的寺廟里經(jīng)常不僅住著終生出家的和尚, 還有暫時(shí)出家的和尚,以及一些利用幾個(gè)月閑散時(shí)間駐廟修行的居士。因此在緬甸似乎到處都是穿袈裟的僧人,其中還有很多小和尚。僧侶們的生存主要依靠寺院的募捐,過著一種非常嚴(yán)格,充滿戒律的生活。由于緬甸人將禮佛作為生命中最重大的事,所以有的寺院非常富裕。

　　一般在9歲至12歲,緬甸男孩會(huì)第一次穿上袈裟,在寺廟里生活一段時(shí)間,他們?cè)谶@段時(shí)間學(xué)習(xí)一些佛教的基本知識(shí),但并不意味著他們將立誓出家。

　　每年春季,一些寧靜的緬甸村莊會(huì)突然熱鬧起來,因?yàn)檫@段時(shí)間正是男孩出家和女孩進(jìn)廟行“扎耳朵”禮的時(shí)候。此時(shí)一隊(duì)隊(duì)的父母及和尚,就會(huì)帶著打扮得如小王子或小公主般的孩子,捧著供品,敲敲打打地走出村莊,繞塔而行,氣氛十分熱烈動(dòng)人。許多孩子在寺廟里接受啟蒙教育。

　　男人出家當(dāng)和尚可以還俗,而女人一旦出家,則終生不能還俗,必須伺候佛祖一輩子。緬甸的尼姑都穿粉紅袈裟、玫紅褲子,比起其它國家的白色或灰色僧衣,倒也平添了幾分嫵媚。因?yàn)閶D女在生死輪回中被認(rèn)為是低下的性別,所以,緬甸的尼姑比起和尚來說還要遵守8項(xiàng)另加的戒規(guī)。

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