王守仁（1472-1529），字伯安，謚文成，余姚（今浙江省余姚市）人，后遷居紹興。曾筑室故鄉(xiāng)陽明洞中，世稱“陽明先生”。明弘治十二年（1499年）進(jìn)士，任刑部、兵部主事。因反對宦官劉瑾，被梃杖四十，謫為龍場（今修文）驛丞，于正德三年（1508年）忍辱蒞任。初到龍場，居無處所，在一天然溶洞內(nèi)埋頭玩味《易經(jīng)》，洞因名“玩易窩”。爾后移居龍崗山。山腰天生一洞，土民稱為“東洞”，洞頗寬敞明亮。自王守仁在此棲身后改稱為“陽明小洞天”，習(xí)稱“陽明洞”。洞頂時(shí)有滴水，當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族憫其陰濕，伐木結(jié)茅，在洞口右下方為之建屋。王守仁以“君子居之，何陋之有”，名為“何陋軒”。又在洞口左上方修建一小亭，亭子四周栽些竹子。王守仁以竹子具有“君子之德”，將亭名為“君子亭”王守仁謫居龍場三年，潛心“悟道”，成就了他著名的“心即理”和“知行合一”學(xué)說，并萌發(fā)“致良知”思想，為其后成為著名哲學(xué)家奠定了基礎(chǔ)�！巴鯇W(xué)”對我國乃至日本、朝鮮等國的思想界影響極大。

　　王守仁先后在龍場的龍崗書院、貴陽的文明書院聚徒講學(xué)，使“連峰際天”、“飛鳥不通”的“山國”貴州從此人文蔚起，風(fēng)氣大開。對于多民族的貴州來說，王守仁在處理民族關(guān)系方面亦有許多值得稱道之處，因此受到各族人民包括上層人士的信賴與善待。在著名的《瘞旅文》中，他諄諄告誡外來者，“爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！”用現(xiàn)代人的話說，便是“你就安心居住在你該住的地方吧，別給這里的村落造成禍害�。　� 確實(shí)，王守仁很注意民族關(guān)系。他與彝族土司貴州宣慰使安貴榮十分友善，曾兩次致書安貴榮，囑其以大局為重，不要撒減驛站，以免引火燒身。他還受安宣慰之托，撰寫《象祠記》�！断箪粲洝放c《瘞旅文》后來都被收入《古文觀止》，成了千古絕唱。他離開龍場后，貴州宣慰使安國亨親筆書題“陽明先生遺愛處”，鐫于洞口崖壁上，迄今完好無損，備受世人珍惜。

　　王守仁去世23年后的嘉靖三十年（1551年），巡撫貴州監(jiān)察御史趙錦將龍崗書院改建為“王文成公祠”，陽明洞因此成了王守仁的重要紀(jì)念地。貴陽人以前也都慕名前往修文祭拜，或者面向修文遙拜，后來于清嘉慶十九年（1814年）在貴陽城東扶風(fēng)山麓修建了陽明祠。